说谎
台湾的疫情指挥中心
有没有说谎？
指挥中心说采购疫苗
没有立委介入疫苗采购
这是公开说谎
现在就就公布
台湾ㄧ家香港公司叫雅克臣
写给上海复星医药公司的信
信中说四件事：
第一
有位“吴立委”向卫服部“反映”
请问陈时中这位“吴立委”是谁
又怎么跟卫服部“反映”
又“反映”了些什么事
“吴立委”背后老大又是那个大咖
卫服部陈时中会这么配合
令人好奇
陈时中该讲清楚“反映”内容吧？
第二
跟“吴立委”一起“反映”的人
还有“信东柯总”又是什么人
“吴立委”跟“信东柯总”
又是什么关系
这两个人这么密切合作
能让陈时中高度重视这个“反映”
实在不简单
陈时中该说个明白吧？
第三
陈时中的疫苗采购小组石小姐
又是什么角色
她能明白传达陈时中的指示
采购德国BNT辉瑞疫苗
不得有中资背景
只要求雅克臣没有中资背景
但是雅克臣还要向上海复星医药报告
而且表明服从上海复星医药的决定
这样一来
雅克臣即使表面上没有中资
却完全受中资指挥
雅克臣就是假港资真中资
陈时中装聋作哑
还能继续装下去吗？
第四
卖给台湾的疫苗要比香港贵
到底贵多少
贵美金5元？10元？
但又说不能贵太多
问题是贵出来的钱谁拿走？
“吴立委”？“背后大老板”？
“信东柯总”？“雅克臣”？
“上海复星制药”？
或是还没摊上台面的咖？
台湾的疫情指挥中心
有没有说谎？
指挥中心说采购疫苗
没有立委介入疫苗采购
这是公开说谎
现在就就公布
台湾ㄧ家香港公司叫雅克臣
写给上海复星医药公司的信
信中说四件事：
第一
有位“吴立委”向卫服部“反映”
请问陈时中这位“吴立委”是谁
又怎么跟卫服部“反映”
又“反映”了些什么事
“吴立委”背后老大又是那个大咖
卫服部陈时中会这么配合
令人好奇
陈时中该讲清楚“反映”内容吧？
第二
跟“吴立委”一起“反映”的人
还有“信东柯总”又是什么人
“吴立委”跟“信东柯总”
又是什么关系
这两个人这么密切合作
能让陈时中高度重视这个“反映”
实在不简单
陈时中该说个明白吧？
第三
陈时中的疫苗采购小组石小姐
又是什么角色
她能明白传达陈时中的指示
采购德国BNT辉瑞疫苗
不得有中资背景
只要求雅克臣没有中资背景
但是雅克臣还要向上海复星医药报告
而且表明服从上海复星医药的决定
这样一来
雅克臣即使表面上没有中资
却完全受中资指挥
雅克臣就是假港资真中资
陈时中装聋作哑
还能继续装下去吗？
第四
卖给台湾的疫苗要比香港贵
到底贵多少
贵美金5元？10元？
但又说不能贵太多
问题是贵出来的钱谁拿走？
“吴立委”？“背后大老板”？
“信东柯总”？“雅克臣”？
“上海复星制药”？
或是还没摊上台面的咖？
人为什么会做恶梦？当心魂魄外游中鬼邪！(附道教辟恶梦法）
做梦是一个重要的日常生活现象,数千年来一直为人们所关注。我国虽然从上个世纪中期才正式开始产生专门的梦学,但实际上,在数千年的历史文化中,无论是儒、释、道,还是中医学,都已形成了以“占梦”、“攘梦”等为主要内容的一整套系统的梦的理论。
道教对于恶梦形成机制的认识以及“辟恶梦”之法的运用,有其独到之处,而且对我国传统医学的发展也产生过较为积极的影响。因此,研究道教的辟恶梦之法,既有助于我们进一步了解博大精深的道教文化,也有助于加深我们对于传统梦学理论的认识。
1
中国古代对于梦的研究可以追溯到西周时期。当时,人们为了占梦而分“六梦”:
“一曰正梦,二曰噩梦,三日思梦,四日痞梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”
汉郑玄注“正梦”曰:“无所感动,平安自梦’;
注“噩梦”曰:“惊愕而梦’;
注“思梦”日:“觉时所思念之而梦’;
注“痞梦”曰:“觉时道之而梦”;
注“喜梦”曰:“喜悦而梦”;
注“惧梦”曰:“恐惧而梦”。
“六梦”的划分在中国传统梦文化中影响深远,而郑玄的注解则明确地解说了梦的形成机制。
《周礼》之后,汉代王符在“六梦”的基础上又将梦做了更为细致的划分,指出:“凡梦,有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。”后来,隋唐时期名医杨上善从临床的角度,删繁就简.将梦归纳为“征梦”、“想梦”、“病梦”三种,指出:“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此征梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也。”
这些有关梦的不同分类,在一定程度上反映了古代对于梦的研究的不断深入。“梦想”一词,往往与浪漫和美好联系在一起。但事实上,梦并不全是美梦,正如古人所分析的那样,日常之梦除了“正梦”、“喜梦”之外,还有“噩梦”、“惧梦”等令人惊恐的梦,这就是人们通常所指的恶梦。因此,人们在享受美梦所带来的快乐之余,时常也会受到恶梦的惊吓,很多人的正常生活甚至还会因而受到不小的困扰。
恶梦又称作“噩梦”、“梦魔”,古人也有“卒魔”、“魔不痞”等说法。现代医学将恶梦又名为“梦中焦虑发作”,因为做恶梦的人在梦中及惊醒之后常常会伴有严重焦虑和恐惧。
中国历史上关于恶梦的这类记载较多,最早的记载如《左传》:
“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊……坏大户及寝门而人。公惧,人于室。又坏户。公觉。”
所谓“大厉”就是指通常所说的鬼怪。晋侯梦见被一个披头散发,捶着胸脯跳跃而人的厉鬼追打,在他惊醒之后不由得恐惧万分,竟在几个月后因此而命丧黄泉。
此外,《周礼》等其他古籍中也有不少关于恶梦的记载。这说明古人对于恶梦已经有了较为深人的观察。关于恶梦的起因,如前所引,郑玄认为,恶梦是由于白日里突然受到惊吓或因心怀恐惧所引起的。对此,先秦道家以及后来的道教则提出了全然不同的观点。
成书于战国时期的《列子》,在借鉴和吸收《周礼》“六梦”思想的基础上,对于恶梦的成因重新做了解释。他说:此六者,神所交也。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所但。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而烙炳;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。籍带而寝则梦蛇,飞鸟街发则梦飞。
在《列子》看来,人做怎样的梦,与人的身体状况以及日常生活中的各种际遇有着密切的关系。如果人体内阴阳之气不协调、不适度,就有可能梦到恐怖的水火之灾或者生杀之难等,从而形成恶梦。我国现存最早的医书《黄帝内经》中也有相似的说法:“阴盛则梦涉大水恐惧……阴阳俱盛则梦相杀毁伤”;又如:“肺气虚则使人梦见白物,见人斩血籍籍”。
到了晋代，葛洪则用所谓“魂魄”之说来解释恶梦的产生,认为恶梦的产生是由于魂魄外游被邪物所拘执,想要回归人体而不得所造成的。他说:“魔卧寐不痞者,皆魂魄外游为邪所执录,欲还未得所。忌火照,火照遂不复人,而有灯光中魔者,是本由明出,但不反身中故耳。”葛洪不仅以道教的方式解释了恶梦的形成机制,同时也指出了防范恶梦的一些禁忌。这对后世道教形成完整的辟恶梦之法具有重要的影响。
2
道教较为系统的辟恶梦之法大致形成于东晋、南北朝时期,主要可分为以下三类:
其一,东晋上清派道书《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中载有“太素真人教始学者辟恶梦法”:
若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通,而微祝曰:“大洞真玄,长炼三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度,速启太素三元君。某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源,急召桃康护命,上告帝君。五老九真,皆守体门。黄阔神师,紫户将军,把钱握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。”
毕,又卧,必获善应,向造为恶梦之悉,则受闭于三关之下也。三年之后,帷感应而有梦也。梦皆如见将来之明审也,略无复恶梦,仍无不祥之想也。若夜遇善梦者,吉。应好梦而心中自以为佳,则吉感也。卧觉,当摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七,而微祝曰:“太上高精,三五丹灵,蜂宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。”毕,此大洞秘诀,以传于始涉津流者也。
这段“辟恶梦法”首先说明了造成恶梦的三个主要原因：魄妖、心试或尸贼,并认为,“遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源”,也就是说,恶梦是由于人的心以及魂魄中了鬼邪而造成的。这一关于恶梦形成原因的解释,与葛洪的说法如出一辙。
重要的是,这里还阐述了辟恶梦的具体做法:按摩有关穴位或身体部位,“以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通”,“摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七”;同时,默念祝词,祈求神灵,驱邪还魂。此外,这段“辟恶梦法”还阐述了求得善梦的做法。
其二,南朝宋灵宝派道书《洞玄灵宝道学科仪》中载有“解恶梦品”:
凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密呢曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门,化恶返善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”呢毕,咽唾七过,“尸齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忏所见非常,懊无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。
这段“解恶梦品”认为,养生的最高境界其实是无梦,而恶梦的发生则是缘于心性修炼不精、平日里受到了鬼邪的侵扰而招致。显然,灵宝派的这一有关恶梦形成机制的解释,与上清派有着一定的区别。但是,在辟恶梦之法方面,两派则大同小异,或是默念咒语,祈求神灵,或是“咽唾七过,叩齿七通”。需要指出的是,“解恶梦品”还认为,恶梦醒来之后必须“慎无语人”,不得告诉他人,否则就会有凶险。
其三,南朝梁道士陶弘景在治疗恶梦方面,总结了以往道教的辟恶梦之法。
他的《真浩》记录了上述“太素真人教始学者辟恶梦法”,并且发挥了《洞玄灵宝道学科仪》“解恶梦品”中所谓恶梦“不言则吉,论之则凶”的思想,指出:“善梦可说,恶梦默之,则养性延年也。”
与此同时,陶弘景还十分重视用药物治疗恶梦。《真浩》记载:“枕察香一具于颈间,辟水注之来,绝恶梦矣。常存三关佳也。”应当说,陶弘景是较早提出应用赓香治疗恶梦的道教医学家。除此之外,由葛洪所撰、经陶弘景增补而成的现存的《肘后备急方》中还有用其他药物治疗恶梦的诸多药方,如:“带雄黄,男左女右’;“以虎头枕’;“取雄黄如枣核,系左腋下”;“作犀角枕”;“以青木香内枕中,并带之”等等。
从东晋、南北朝时期道教的辟恶梦之法可以看出,这一时期道教的辟恶梦之法大致包括四个方面:其一,默念咒语,祈求神灵;其二,“叩齿”、“咽液”,按摩有关穴位或身体部位;其三,运用某种药物;其四,“慎无语人”。需要指出的是,这一时期道教的辟恶梦之法实际上成为道教治疗恶梦的基本法则,并在后世得到传承。
3
道教的辟恶梦之法,属于道教医学的内容,这其中既有属于道教方面的方术,又有属于医学方面的疗法。重要的是,道教辟恶梦之法中的一些内容或思想为古代中医学所汲取。
陶弘景运用赓香来防止做恶梦的方法,在古代中医的一些经典著作中多次被引用。唐代王熹所撰《外台秘要方》有“人喜魔及恶梦者方”,其中之一就是“枕赓香一分于头边。”
宋代张果在所著《医说》中也说:“置庸枕中可绝恶。”
明代周王朱楠撰《普济方》,其中“治魔及恶梦”中提到:“用赓香不拘多少,安头边,佳。又灌香少许在口中。”
明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》载:察香“佩服及置枕间辟恶梦”。
由此观之,陶弘景所采取的安放赓香于枕边以辟恶梦的方法,在我国古老的中医传统中已成为了公认的良方。
除用察香之外,道教还有采用丹砂以辟恶梦的方法,而且也为古代中医所运用,并深信不疑。张呆在《医说》里就说道:“钱巫少卿忽夜多恶梦,但就枕便成,辄通夕不止。后因赴官,经汉上与邓州推官胡用之相遇,骤中同宿,遂说近日多梦,虑非吉兆。胡曰:昔当如此,惊怕特甚,有道士教戴丹砂。初任辰州推官,求得灵砂,双箭链者戴之,不涉旬即验,四五年不复有梦,至今秘惜。因解髻中一绛纱袋遗之。即夕无梦,神魂安静,《真浩》及他道书多载丹砂辟恶,岂不信然。”而且,这一记载还出现在《本草纲目》等其他医学典籍里。这说明道教用丹砂辟除恶梦的做法,也被历代医家所广泛接受。
此外,存于《肘后备急方》中的道教辟恶梦之法所用的其他诸多药方,也为后来许多医家所汲取。
唐代名医孙思邀在其所撰《备急千金要方》中论及辟恶梦的方法,指出:
“夜梦恶,不须说,旦以水面东方嘿之,叹日:恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。”
这里所谓“夜梦恶,不须说”,实际上就是汲取了道教“慎无语人”的思想,而且,孙思邀还运用咒语“恶梦着草木,好梦成宝玉”。用这一咒语治疗恶梦的方法,为后世医家所接受。而事实上,这与道教辟恶梦之法运用咒语,虽内容有所不同,但其功效是一致的,概属于心理疗法之类。
“叩齿”、“咽液”是道教辟恶梦之法中的重要内容,其实,这也是道教重要的养生之方,并被古代中医所采纳。隋代巢元方所撰《巢氏诸病源候总论》引《养生方》云:“《仙经》治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过,如三百通乃止,为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去,面体光泽。”
综上所述,作为道教医学的组成部分,道教辟恶梦之法虽然有其宗教的内涵,采纳了道教方术,但其中也有属于医学方面的内容,并被古代中医学所汲取,因而对于古代中医学起到了一定的促进作用。
当然,道教辟恶梦之法中的一些方法,从现代医学的角度看,有些药方尚需做进一步的研究。比如《肘后备急方》载:“人喜魔及恶梦者,取火死灰,著履中,合枕。”唐代王煮《外台秘要方》则载:“取烧死人灰,著履中,令枕之。”仁川宋代医药学家唐慎微的《证类本草》也载:“取火烧死者灰,著枕中、履中。”今天如果用这样的药方治疗恶梦,也许还会适得其反。
做梦是一个重要的日常生活现象,数千年来一直为人们所关注。我国虽然从上个世纪中期才正式开始产生专门的梦学,但实际上,在数千年的历史文化中,无论是儒、释、道,还是中医学,都已形成了以“占梦”、“攘梦”等为主要内容的一整套系统的梦的理论。
道教对于恶梦形成机制的认识以及“辟恶梦”之法的运用,有其独到之处,而且对我国传统医学的发展也产生过较为积极的影响。因此,研究道教的辟恶梦之法,既有助于我们进一步了解博大精深的道教文化,也有助于加深我们对于传统梦学理论的认识。
1
中国古代对于梦的研究可以追溯到西周时期。当时,人们为了占梦而分“六梦”:
“一曰正梦,二曰噩梦,三日思梦,四日痞梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”
汉郑玄注“正梦”曰:“无所感动,平安自梦’;
注“噩梦”曰:“惊愕而梦’;
注“思梦”日:“觉时所思念之而梦’;
注“痞梦”曰:“觉时道之而梦”;
注“喜梦”曰:“喜悦而梦”;
注“惧梦”曰:“恐惧而梦”。
“六梦”的划分在中国传统梦文化中影响深远,而郑玄的注解则明确地解说了梦的形成机制。
《周礼》之后,汉代王符在“六梦”的基础上又将梦做了更为细致的划分,指出:“凡梦,有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。”后来,隋唐时期名医杨上善从临床的角度,删繁就简.将梦归纳为“征梦”、“想梦”、“病梦”三种,指出:“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此征梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也。”
这些有关梦的不同分类,在一定程度上反映了古代对于梦的研究的不断深入。“梦想”一词,往往与浪漫和美好联系在一起。但事实上,梦并不全是美梦,正如古人所分析的那样,日常之梦除了“正梦”、“喜梦”之外,还有“噩梦”、“惧梦”等令人惊恐的梦,这就是人们通常所指的恶梦。因此,人们在享受美梦所带来的快乐之余,时常也会受到恶梦的惊吓,很多人的正常生活甚至还会因而受到不小的困扰。
恶梦又称作“噩梦”、“梦魔”,古人也有“卒魔”、“魔不痞”等说法。现代医学将恶梦又名为“梦中焦虑发作”,因为做恶梦的人在梦中及惊醒之后常常会伴有严重焦虑和恐惧。
中国历史上关于恶梦的这类记载较多,最早的记载如《左传》:
“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊……坏大户及寝门而人。公惧,人于室。又坏户。公觉。”
所谓“大厉”就是指通常所说的鬼怪。晋侯梦见被一个披头散发,捶着胸脯跳跃而人的厉鬼追打,在他惊醒之后不由得恐惧万分,竟在几个月后因此而命丧黄泉。
此外,《周礼》等其他古籍中也有不少关于恶梦的记载。这说明古人对于恶梦已经有了较为深人的观察。关于恶梦的起因,如前所引,郑玄认为,恶梦是由于白日里突然受到惊吓或因心怀恐惧所引起的。对此,先秦道家以及后来的道教则提出了全然不同的观点。
成书于战国时期的《列子》,在借鉴和吸收《周礼》“六梦”思想的基础上,对于恶梦的成因重新做了解释。他说:此六者,神所交也。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所但。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而烙炳;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。籍带而寝则梦蛇,飞鸟街发则梦飞。
在《列子》看来,人做怎样的梦,与人的身体状况以及日常生活中的各种际遇有着密切的关系。如果人体内阴阳之气不协调、不适度,就有可能梦到恐怖的水火之灾或者生杀之难等,从而形成恶梦。我国现存最早的医书《黄帝内经》中也有相似的说法:“阴盛则梦涉大水恐惧……阴阳俱盛则梦相杀毁伤”;又如:“肺气虚则使人梦见白物,见人斩血籍籍”。
到了晋代，葛洪则用所谓“魂魄”之说来解释恶梦的产生,认为恶梦的产生是由于魂魄外游被邪物所拘执,想要回归人体而不得所造成的。他说:“魔卧寐不痞者,皆魂魄外游为邪所执录,欲还未得所。忌火照,火照遂不复人,而有灯光中魔者,是本由明出,但不反身中故耳。”葛洪不仅以道教的方式解释了恶梦的形成机制,同时也指出了防范恶梦的一些禁忌。这对后世道教形成完整的辟恶梦之法具有重要的影响。
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道教较为系统的辟恶梦之法大致形成于东晋、南北朝时期,主要可分为以下三类:
其一,东晋上清派道书《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中载有“太素真人教始学者辟恶梦法”:
若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通,而微祝曰:“大洞真玄,长炼三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度,速启太素三元君。某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源,急召桃康护命,上告帝君。五老九真,皆守体门。黄阔神师,紫户将军,把钱握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。”
毕,又卧,必获善应,向造为恶梦之悉,则受闭于三关之下也。三年之后,帷感应而有梦也。梦皆如见将来之明审也,略无复恶梦,仍无不祥之想也。若夜遇善梦者,吉。应好梦而心中自以为佳,则吉感也。卧觉,当摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七,而微祝曰:“太上高精,三五丹灵,蜂宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。”毕,此大洞秘诀,以传于始涉津流者也。
这段“辟恶梦法”首先说明了造成恶梦的三个主要原因：魄妖、心试或尸贼,并认为,“遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源”,也就是说,恶梦是由于人的心以及魂魄中了鬼邪而造成的。这一关于恶梦形成原因的解释,与葛洪的说法如出一辙。
重要的是,这里还阐述了辟恶梦的具体做法:按摩有关穴位或身体部位,“以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通”,“摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七”;同时,默念祝词,祈求神灵,驱邪还魂。此外,这段“辟恶梦法”还阐述了求得善梦的做法。
其二,南朝宋灵宝派道书《洞玄灵宝道学科仪》中载有“解恶梦品”:
凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密呢曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门,化恶返善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”呢毕,咽唾七过,“尸齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忏所见非常,懊无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。
这段“解恶梦品”认为,养生的最高境界其实是无梦,而恶梦的发生则是缘于心性修炼不精、平日里受到了鬼邪的侵扰而招致。显然,灵宝派的这一有关恶梦形成机制的解释,与上清派有着一定的区别。但是,在辟恶梦之法方面,两派则大同小异,或是默念咒语,祈求神灵,或是“咽唾七过,叩齿七通”。需要指出的是,“解恶梦品”还认为,恶梦醒来之后必须“慎无语人”,不得告诉他人,否则就会有凶险。
其三,南朝梁道士陶弘景在治疗恶梦方面,总结了以往道教的辟恶梦之法。
他的《真浩》记录了上述“太素真人教始学者辟恶梦法”,并且发挥了《洞玄灵宝道学科仪》“解恶梦品”中所谓恶梦“不言则吉,论之则凶”的思想,指出:“善梦可说,恶梦默之,则养性延年也。”
与此同时,陶弘景还十分重视用药物治疗恶梦。《真浩》记载:“枕察香一具于颈间,辟水注之来,绝恶梦矣。常存三关佳也。”应当说,陶弘景是较早提出应用赓香治疗恶梦的道教医学家。除此之外,由葛洪所撰、经陶弘景增补而成的现存的《肘后备急方》中还有用其他药物治疗恶梦的诸多药方,如:“带雄黄,男左女右’;“以虎头枕’;“取雄黄如枣核,系左腋下”;“作犀角枕”;“以青木香内枕中,并带之”等等。
从东晋、南北朝时期道教的辟恶梦之法可以看出,这一时期道教的辟恶梦之法大致包括四个方面:其一,默念咒语,祈求神灵;其二,“叩齿”、“咽液”,按摩有关穴位或身体部位;其三,运用某种药物;其四,“慎无语人”。需要指出的是,这一时期道教的辟恶梦之法实际上成为道教治疗恶梦的基本法则,并在后世得到传承。
3
道教的辟恶梦之法,属于道教医学的内容,这其中既有属于道教方面的方术,又有属于医学方面的疗法。重要的是,道教辟恶梦之法中的一些内容或思想为古代中医学所汲取。
陶弘景运用赓香来防止做恶梦的方法,在古代中医的一些经典著作中多次被引用。唐代王熹所撰《外台秘要方》有“人喜魔及恶梦者方”,其中之一就是“枕赓香一分于头边。”
宋代张果在所著《医说》中也说:“置庸枕中可绝恶。”
明代周王朱楠撰《普济方》,其中“治魔及恶梦”中提到:“用赓香不拘多少,安头边,佳。又灌香少许在口中。”
明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》载:察香“佩服及置枕间辟恶梦”。
由此观之,陶弘景所采取的安放赓香于枕边以辟恶梦的方法,在我国古老的中医传统中已成为了公认的良方。
除用察香之外,道教还有采用丹砂以辟恶梦的方法,而且也为古代中医所运用,并深信不疑。张呆在《医说》里就说道:“钱巫少卿忽夜多恶梦,但就枕便成,辄通夕不止。后因赴官,经汉上与邓州推官胡用之相遇,骤中同宿,遂说近日多梦,虑非吉兆。胡曰:昔当如此,惊怕特甚,有道士教戴丹砂。初任辰州推官,求得灵砂,双箭链者戴之,不涉旬即验,四五年不复有梦,至今秘惜。因解髻中一绛纱袋遗之。即夕无梦,神魂安静,《真浩》及他道书多载丹砂辟恶,岂不信然。”而且,这一记载还出现在《本草纲目》等其他医学典籍里。这说明道教用丹砂辟除恶梦的做法,也被历代医家所广泛接受。
此外,存于《肘后备急方》中的道教辟恶梦之法所用的其他诸多药方,也为后来许多医家所汲取。
唐代名医孙思邀在其所撰《备急千金要方》中论及辟恶梦的方法,指出:
“夜梦恶,不须说,旦以水面东方嘿之,叹日:恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。”
这里所谓“夜梦恶,不须说”,实际上就是汲取了道教“慎无语人”的思想,而且,孙思邀还运用咒语“恶梦着草木,好梦成宝玉”。用这一咒语治疗恶梦的方法,为后世医家所接受。而事实上,这与道教辟恶梦之法运用咒语,虽内容有所不同,但其功效是一致的,概属于心理疗法之类。
“叩齿”、“咽液”是道教辟恶梦之法中的重要内容,其实,这也是道教重要的养生之方,并被古代中医所采纳。隋代巢元方所撰《巢氏诸病源候总论》引《养生方》云:“《仙经》治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过,如三百通乃止,为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去,面体光泽。”
综上所述,作为道教医学的组成部分,道教辟恶梦之法虽然有其宗教的内涵,采纳了道教方术,但其中也有属于医学方面的内容,并被古代中医学所汲取,因而对于古代中医学起到了一定的促进作用。
当然,道教辟恶梦之法中的一些方法,从现代医学的角度看,有些药方尚需做进一步的研究。比如《肘后备急方》载:“人喜魔及恶梦者,取火死灰,著履中,合枕。”唐代王煮《外台秘要方》则载:“取烧死人灰,著履中,令枕之。”仁川宋代医药学家唐慎微的《证类本草》也载:“取火烧死者灰,著枕中、履中。”今天如果用这样的药方治疗恶梦,也许还会适得其反。
【长葛市人民医院不顾协议“硬”招标4千万项目引纷争】城市集中供热，因热力公司成本投入高、运营周期长、利润回报率低等原因，多数地方为支持其发展，通常采取的是特许经营模式，即在规定的区域、规定的时间内，由其独家为辖区内用户提供热服务，其他企业不得参与。
长葛市人民医院在长葛市与一家供热企业签订有供热特许经营协议条件下，不顾其再三业务对接，“硬”是调整计划，将新区分院近4000万元的空调能源管理项目招标給外地一家公司建设、管理。长葛市当地热力公司在多方奔波无果后，为了维权，甚至以停全市宾馆、洗浴、医药、食品、医院等所有工、商业用户的非采暖季供暖为条件，向相关职能部门表达诉求和突出问题的严重性。
城市集中供热，联系着千家万户，是老百姓最关注的民生利益之一。近日，猛犸新闻·东方今报记者在接到该问题反映后，连续多日奔波长葛市、许昌市多个单位，走访、调查此事。
反映
市医院每年多花200万采暖费 损害多方利益
“我们不仅是长葛市政府准许的集中供热特许经营企业，而且供热供冷的收费价格比他们还便宜。作为事业单位，长葛市人民医院不顾市里与我们签订有特许经营协议，竟然能在我们再三交涉、抗议下，‘顺利’招标给外地公司承建供热供冷项目！这反映了政府相关部门不作为，不支持长葛市企业，不重视长葛市集中供热这项民生工作。”6月8日下午，长葛市恒达热力有限责任公司法人、董事长杨云超，说起与长葛市人民医院新区分院供热供冷项目引起的纷争，语气里有惊诧，也有无奈。
2011年3月，经长葛市人民政府授权，长葛市住房和城乡规划建设局与长葛市恒达热力有限责任公司（以下简称恒达热力公司）签订了《长葛市城市集中供热特许经营协议》（以下简称特许经营协议）。
记者看到，特许经营协议里明确了特许经营权的地域范围和特许经营时间。协议第209条规定：在其有效期和规定范围内热源点的建设运营，热力管网的敷设维护、以及以管道输送形式向用户供应蒸汽及其衍生品，由乙方独自占有该项的经营权利。而长葛市人民医院新区分院，就坐落在恒达热力公司特许经营范围内的长葛市新区。
杨云超说，我们一直期盼长葛市人民医院新区医院启用城市集中供热，缓解热力公司运营过程中用汽量少耗高的问题，以弥补公司的一部分损失，但长葛市人民医院新区分院改变原计划使用城市集中供热蒸汽供热、供冷的设计，改由国联江森自控绿色科技（无锡）有限公司（以下简称国联江森），建设经营地源热泵系统供热、供冷，该行为严重违反了特许经营协议。
杨云超介绍说，按照长葛市人民医院与国联江森签订的协议，他们的收费价格是每平方米每天供热供冷价格为0.438元，而恒达热力公司则只有0.30元至0.32元。按照长葛市人民医院新区分院供能面积10万平方米，每年供240天计算，该院每年使用国联江森供热供冷，比使用恒达热力公司供热供冷要多花210万元左右。“20年就要多花4000多万元呀！这不仅损害了恒达热力公司的利益，也损害了全体长葛人民的利益。”
解释
当地供热企业管网未覆盖 招标项目节能、成本低
中标公告显示，长葛市人民医院新区分院的供热供冷项目全称为中央空调系统合同能源管理项目（以下简称空调管理项目），该项目供热供冷面积为9.7万多平方米，工程总额3971万多元。
长葛市既然与恒达热力公司签订有供热特许经营协议，作为下属事业单位，长葛市人民医院为何要绕开特许经营协议，对外招标新区分院这个标的额近4000万元的空调管理项目呢？
6月9日上午，长葛市人民医院基建科科长李建彪接受记者采访。李建彪介绍，长葛市人民医院新区分院投资额达5.98亿元，为长葛市财政投资。他说，之所以没有选择恒达热力公司提供供热供冷服务，主要有以下几个原因：一是，恒达热力公司的供热管网至今未覆盖到新区分院项目所在地。二是，他们招标的空调管理项目能满足医院供热和供冷需求，更节能降耗，减少医院开支。每平方米每天收费价格为0.438元，但是，去掉对该项目用电每度电0.07元的补贴后，并不比恒达热力公司的收费贵。三是，恒达热力公司没有申请参加竞标，也没有提出异议，“我们是事业单位，如果招投标过程中，有违规或者不适合招标的情况，他们提出来合理要求，相关部门可以废标嘛！”
针对李建彪介绍，恒达热力公司负责人不认同，他们说，自从得知建设新区医院开始，2018年年初、年底，恒达热力公司董事长杨云超曾两次到医院与时任院长张建超进行沟通、协调使用城市集中供暖，2019年曾三次与张建超见面沟通。恒达热力公司总经理刘向阳也两次与该院时任副院长张百建沟通。但到了2019年4月，该院突然变更使用地源热泵系统，并以能源管理的名义绕过恒达热力公司进行了招标。记者在调查时，也证实了这个细节。
调查
项目已停工 职能部门漠视特许经营协议埋祸根
空调管理项目工地位于长葛市人民医院新区分院北侧。记者在现场看到，两个篮球场大小的空地上，密集建设有三四十个“井”，这些“井”，每个都由4根小擀面杖粗细的黑色塑料管组成。
该项目的工作原理是啥，现在又进展到哪一步，又如何看待这个项目引发的纷争呢？记者联系到了国联江森长葛市人民医院新区分院空调管理项目负责人李先生，他说，“我已经休假半个多月了，有啥问题找恒达热力公司询问吧。”不愿意多谈。
李建彪说，这些塑料管每根深入地下120米，不开采地下水，只在管道里进行地下循环，利用地热能，经过地热泵实现供热或者供冷。由于恒达热力公司至少3次带领多人赶到施工现场阻止施工，他们接到上级通知，目前已经暂停了该项目的施工。
该项目运行过程中是否存在开采地下水、是否会对地下水造成污染问题，在记者连续追问长葛市水务局水政水资源股两天后，股长李建立回复说，前期，长葛市人民医院报送的材料不齐，还没有归档。他了解到的情况是，该项目不开采地下水，也不会给地下水造成污染。
该项目是否需要长葛市发改委立项批准呢？6月9日下午，记者又来到长葛市发改委投资和社会发展股采访。该股负责人说，该项目不需要发改委批复，医院自己申报就行了。但，当记者复述他的意思进一步确认时，他又否定了自己的话，让找相关领导确认。
6月10日上午9时40分，记者联系到了长葛市发改委副主任、供热办主任李国宏，说明采访问题后，他以正在开会为由，没有解答即挂断了电话。记者随即又将采访问题以短信的方式发给了他。当日下午3时46分，久等无果后，记者再次联系了李国宏。他仍然没有回答问题，并挂断了电话。记者再次发短信，他依旧没有回复。
6月19日上午，记者从许昌市发展和改革委员会获悉，由财政出资建设的项目，必须走立项审批程序。
知情人认为，只要在立项审批前，职能部门能尽尽责，事先把供热特许经营协议问题提出来，等当事单位拿出合理解决方案，再审批也不迟。现在，出现这种尴尬局面，都是他们漠视特许经营协议埋下的纷争祸根。
恒达热力公司负责人无奈地说，在事前和事后，他们先后多次向长葛市人民医院、长葛市卫健委、市发改委、市供热办等部门反映，维权两年来，至今无果。
说法
供热特许经营市场情况不同 商谈无果可以起诉解决
李建彪说，他们医院在招标空调管理项目前，曾到许昌市立医院等单位考察过这种利用地源热泵系统供热供冷运行情况，效果还不错。
许昌市立医院是一家民营医院。6月17日下午，记者又冒雨来到该院走访。一楼至五楼走过来，记者感觉每层大厅的温度基本在28摄氏度左右。该院项目部工作人员介绍，“这个空调能源管理项目，我们对外进行了招标，由中标的专业公司建设的。不是我们自己建设的。”
许昌市区供热市场，由河南能信热力有限责任公司（以下简称能信热力公司）独家特许经营。他们又是如何对待类似问题的呢？
能信热力公司相关负责人介绍说，近年来，由于许昌城市发展比较快，城市框架拉的比较大，加上热源供应不太充足，对一些供热管网未覆盖到的单位因解决冬季取暖问题，招标或者自建中央空调系统、燃气锅炉、电采暖、水源热泵、地热能源泵系统等供热项目，他们不过问，只要不新增热源企业就行。因医疗单位不仅有冬季供热需求，夏季还有供冷需要，但他们无法提供供冷服务。对这些单位招标或自建供冷建设项目，他们也不过问。
据了解，目前，许昌市区自己解决供暖和供冷问题的有许昌市政府办公楼、移动公司家属院、交通局家属院、审计局家属院等。
河南春屹律师事务所主任张少春律师分析认为，从法律角度来讲，如果长葛市恒达热力有限责任公司和当地市政府签订有书面特许经营合同，且还在履行期间，如果未发生合同解除或终止事项，则该合同具有法律约束力，双方均应当遵照执行；任何一方违反书面合同约定的，守约方均有权要求其承担违约责任，赔偿经济损失。因此，该公司可以就合同履行问题与当地市政府进行沟通，如商谈无果，可以起诉解决。
目前，长葛市恒达热力有限责任公司以侵犯特许经营权为由，将国联江森自控绿色科技（无锡）有限公司列为第一被告、长葛市人民医院列为第二被告起诉到了长葛市人民法院。
长葛市人民医院在长葛市与一家供热企业签订有供热特许经营协议条件下，不顾其再三业务对接，“硬”是调整计划，将新区分院近4000万元的空调能源管理项目招标給外地一家公司建设、管理。长葛市当地热力公司在多方奔波无果后，为了维权，甚至以停全市宾馆、洗浴、医药、食品、医院等所有工、商业用户的非采暖季供暖为条件，向相关职能部门表达诉求和突出问题的严重性。
城市集中供热，联系着千家万户，是老百姓最关注的民生利益之一。近日，猛犸新闻·东方今报记者在接到该问题反映后，连续多日奔波长葛市、许昌市多个单位，走访、调查此事。
反映
市医院每年多花200万采暖费 损害多方利益
“我们不仅是长葛市政府准许的集中供热特许经营企业，而且供热供冷的收费价格比他们还便宜。作为事业单位，长葛市人民医院不顾市里与我们签订有特许经营协议，竟然能在我们再三交涉、抗议下，‘顺利’招标给外地公司承建供热供冷项目！这反映了政府相关部门不作为，不支持长葛市企业，不重视长葛市集中供热这项民生工作。”6月8日下午，长葛市恒达热力有限责任公司法人、董事长杨云超，说起与长葛市人民医院新区分院供热供冷项目引起的纷争，语气里有惊诧，也有无奈。
2011年3月，经长葛市人民政府授权，长葛市住房和城乡规划建设局与长葛市恒达热力有限责任公司（以下简称恒达热力公司）签订了《长葛市城市集中供热特许经营协议》（以下简称特许经营协议）。
记者看到，特许经营协议里明确了特许经营权的地域范围和特许经营时间。协议第209条规定：在其有效期和规定范围内热源点的建设运营，热力管网的敷设维护、以及以管道输送形式向用户供应蒸汽及其衍生品，由乙方独自占有该项的经营权利。而长葛市人民医院新区分院，就坐落在恒达热力公司特许经营范围内的长葛市新区。
杨云超说，我们一直期盼长葛市人民医院新区医院启用城市集中供热，缓解热力公司运营过程中用汽量少耗高的问题，以弥补公司的一部分损失，但长葛市人民医院新区分院改变原计划使用城市集中供热蒸汽供热、供冷的设计，改由国联江森自控绿色科技（无锡）有限公司（以下简称国联江森），建设经营地源热泵系统供热、供冷，该行为严重违反了特许经营协议。
杨云超介绍说，按照长葛市人民医院与国联江森签订的协议，他们的收费价格是每平方米每天供热供冷价格为0.438元，而恒达热力公司则只有0.30元至0.32元。按照长葛市人民医院新区分院供能面积10万平方米，每年供240天计算，该院每年使用国联江森供热供冷，比使用恒达热力公司供热供冷要多花210万元左右。“20年就要多花4000多万元呀！这不仅损害了恒达热力公司的利益，也损害了全体长葛人民的利益。”
解释
当地供热企业管网未覆盖 招标项目节能、成本低
中标公告显示，长葛市人民医院新区分院的供热供冷项目全称为中央空调系统合同能源管理项目（以下简称空调管理项目），该项目供热供冷面积为9.7万多平方米，工程总额3971万多元。
长葛市既然与恒达热力公司签订有供热特许经营协议，作为下属事业单位，长葛市人民医院为何要绕开特许经营协议，对外招标新区分院这个标的额近4000万元的空调管理项目呢？
6月9日上午，长葛市人民医院基建科科长李建彪接受记者采访。李建彪介绍，长葛市人民医院新区分院投资额达5.98亿元，为长葛市财政投资。他说，之所以没有选择恒达热力公司提供供热供冷服务，主要有以下几个原因：一是，恒达热力公司的供热管网至今未覆盖到新区分院项目所在地。二是，他们招标的空调管理项目能满足医院供热和供冷需求，更节能降耗，减少医院开支。每平方米每天收费价格为0.438元，但是，去掉对该项目用电每度电0.07元的补贴后，并不比恒达热力公司的收费贵。三是，恒达热力公司没有申请参加竞标，也没有提出异议，“我们是事业单位，如果招投标过程中，有违规或者不适合招标的情况，他们提出来合理要求，相关部门可以废标嘛！”
针对李建彪介绍，恒达热力公司负责人不认同，他们说，自从得知建设新区医院开始，2018年年初、年底，恒达热力公司董事长杨云超曾两次到医院与时任院长张建超进行沟通、协调使用城市集中供暖，2019年曾三次与张建超见面沟通。恒达热力公司总经理刘向阳也两次与该院时任副院长张百建沟通。但到了2019年4月，该院突然变更使用地源热泵系统，并以能源管理的名义绕过恒达热力公司进行了招标。记者在调查时，也证实了这个细节。
调查
项目已停工 职能部门漠视特许经营协议埋祸根
空调管理项目工地位于长葛市人民医院新区分院北侧。记者在现场看到，两个篮球场大小的空地上，密集建设有三四十个“井”，这些“井”，每个都由4根小擀面杖粗细的黑色塑料管组成。
该项目的工作原理是啥，现在又进展到哪一步，又如何看待这个项目引发的纷争呢？记者联系到了国联江森长葛市人民医院新区分院空调管理项目负责人李先生，他说，“我已经休假半个多月了，有啥问题找恒达热力公司询问吧。”不愿意多谈。
李建彪说，这些塑料管每根深入地下120米，不开采地下水，只在管道里进行地下循环，利用地热能，经过地热泵实现供热或者供冷。由于恒达热力公司至少3次带领多人赶到施工现场阻止施工，他们接到上级通知，目前已经暂停了该项目的施工。
该项目运行过程中是否存在开采地下水、是否会对地下水造成污染问题，在记者连续追问长葛市水务局水政水资源股两天后，股长李建立回复说，前期，长葛市人民医院报送的材料不齐，还没有归档。他了解到的情况是，该项目不开采地下水，也不会给地下水造成污染。
该项目是否需要长葛市发改委立项批准呢？6月9日下午，记者又来到长葛市发改委投资和社会发展股采访。该股负责人说，该项目不需要发改委批复，医院自己申报就行了。但，当记者复述他的意思进一步确认时，他又否定了自己的话，让找相关领导确认。
6月10日上午9时40分，记者联系到了长葛市发改委副主任、供热办主任李国宏，说明采访问题后，他以正在开会为由，没有解答即挂断了电话。记者随即又将采访问题以短信的方式发给了他。当日下午3时46分，久等无果后，记者再次联系了李国宏。他仍然没有回答问题，并挂断了电话。记者再次发短信，他依旧没有回复。
6月19日上午，记者从许昌市发展和改革委员会获悉，由财政出资建设的项目，必须走立项审批程序。
知情人认为，只要在立项审批前，职能部门能尽尽责，事先把供热特许经营协议问题提出来，等当事单位拿出合理解决方案，再审批也不迟。现在，出现这种尴尬局面，都是他们漠视特许经营协议埋下的纷争祸根。
恒达热力公司负责人无奈地说，在事前和事后，他们先后多次向长葛市人民医院、长葛市卫健委、市发改委、市供热办等部门反映，维权两年来，至今无果。
说法
供热特许经营市场情况不同 商谈无果可以起诉解决
李建彪说，他们医院在招标空调管理项目前，曾到许昌市立医院等单位考察过这种利用地源热泵系统供热供冷运行情况，效果还不错。
许昌市立医院是一家民营医院。6月17日下午，记者又冒雨来到该院走访。一楼至五楼走过来，记者感觉每层大厅的温度基本在28摄氏度左右。该院项目部工作人员介绍，“这个空调能源管理项目，我们对外进行了招标，由中标的专业公司建设的。不是我们自己建设的。”
许昌市区供热市场，由河南能信热力有限责任公司（以下简称能信热力公司）独家特许经营。他们又是如何对待类似问题的呢？
能信热力公司相关负责人介绍说，近年来，由于许昌城市发展比较快，城市框架拉的比较大，加上热源供应不太充足，对一些供热管网未覆盖到的单位因解决冬季取暖问题，招标或者自建中央空调系统、燃气锅炉、电采暖、水源热泵、地热能源泵系统等供热项目，他们不过问，只要不新增热源企业就行。因医疗单位不仅有冬季供热需求，夏季还有供冷需要，但他们无法提供供冷服务。对这些单位招标或自建供冷建设项目，他们也不过问。
据了解，目前，许昌市区自己解决供暖和供冷问题的有许昌市政府办公楼、移动公司家属院、交通局家属院、审计局家属院等。
河南春屹律师事务所主任张少春律师分析认为，从法律角度来讲，如果长葛市恒达热力有限责任公司和当地市政府签订有书面特许经营合同，且还在履行期间，如果未发生合同解除或终止事项，则该合同具有法律约束力，双方均应当遵照执行；任何一方违反书面合同约定的，守约方均有权要求其承担违约责任，赔偿经济损失。因此，该公司可以就合同履行问题与当地市政府进行沟通，如商谈无果，可以起诉解决。
目前，长葛市恒达热力有限责任公司以侵犯特许经营权为由，将国联江森自控绿色科技（无锡）有限公司列为第一被告、长葛市人民医院列为第二被告起诉到了长葛市人民法院。
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