#OhmFluke[超话]#
我把我这两天的画自编了小故事[污]
（图1）
今天装修师Ohm会去Fluke家，
据说Ohm不光能干，而且非常帅气，
听闻的房主Fluke早早就在房间里等着了，
“叮咚”门铃响了，装修师傅Ohm来了！
对于Fluke来说，Ohm真的很很合他胃口，
一身健美的身躯，让Fluke吞了吞口水，
Ohm干活非常卖力，留了一身的汗。
（图2）
Fluke借机递水给Ohm，
心机的把水泼了自己一身，
褪去湿答答的衬衣后，
露出了柔软白皙的身体
这让Ohm沉醉其中！
（图3）
两人水深火热的G起来
Happy End[害羞][害羞][害羞]
我把我这两天的画自编了小故事[污]
（图1）
今天装修师Ohm会去Fluke家，
据说Ohm不光能干，而且非常帅气，
听闻的房主Fluke早早就在房间里等着了，
“叮咚”门铃响了，装修师傅Ohm来了！
对于Fluke来说，Ohm真的很很合他胃口，
一身健美的身躯，让Fluke吞了吞口水，
Ohm干活非常卖力，留了一身的汗。
（图2）
Fluke借机递水给Ohm，
心机的把水泼了自己一身，
褪去湿答答的衬衣后，
露出了柔软白皙的身体
这让Ohm沉醉其中！
（图3）
两人水深火热的G起来
Happy End[害羞][害羞][害羞]
贤愚经白话：摩诃萨埵以身施虎缘品第二
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
法海宝藏（三）三士道
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
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