春节说风水，一篇文章让你彻底了解风水到底是什么？
有人相信风水，也有人不相信，风水到底是什么？它准不准？下边对一些常见的问题进行回答，希望能给大家以启迪。
到底什么是风水
给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人是自然的一部分，自然也是人的一部分，看风水就是为了让人和自然达到“天人合一”的境界。
风水看的是什么
讲它看的是什么，要从人类的居住说开去。人类最早是居住在山洞中的，为的是避风、避野兽等的侵袭，遇到风雨天气可以躲避，因为受风寒侵袭人类会生病。
后来有了房子，在中国，最冷的风是北风，所以人们发现，坐北向南的房子避风效果最好、阳光足，住着暖和，背后有山挡风，效果就更好了，所以，现在也一直延用，认为座北向南的房子是最好的。
再后来，古人通过不断的摸索，发现不只是风对住宅和人类有影响，地球转动的磁场也有影响，因此，就有了罗盘，不同的角度，受到地球磁场的影响力有一些区别，进而让人得到不同的磁场力量。
而水呢，水是生命之源。古人打井的水平很低，主要找自然水源，没有水，人类是无法生存的，所以，一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现，当房子建在水弓背的地方，河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近，甚至把房子给冲毁。而房子建在水弓弯环抱处，则水道向外冲，可以让家前边的土地慢慢变多。古人主要靠农耕生活，所以田地多了，就能多种粮食多收粮、就是富裕了，这就是水主财的由来。
最古老的看风水，其实就是看这几个地方：有山能挡住风的侵袭、有水能种上田吃上饭，能饮用，而且这个水还不能给人带来坏的影响。
由以上也就可以知道，风水并不是凭空而来的，是有一定道理的，所以，风水并不是迷信，是一门自然科学。
旺官旺财咋回事？
可能有人问，即然风水只是古人用来避风吹、有水源的。与旺官旺财有啥关系？风水不好说是会有灾，这又有什么关系？
首先，地理有场态。打个比方，一块地，没伺弄出来前就是一片荒地，杂草丛生。人们根据地块的特点伺弄出来后，规划为种玉米或水稻，就成了玉米地或水稻田，这块地就形成一个场态，就会让庄稼一定程度上按人的意志生长，种其它东西就长不好。
第二，地理有方位。一个环境一旦形成固定的空间，就有了太极气场。先天的运是宅体的运，后天的运是风水学中的理气，地气和星气交合，进而产生吉凶，对人就有直接的影响。如果一个太极所形成的八个方位，有哪个方位缺失了，就会代表相对应的不好事情出现，比如缺东方，对应身体就是肝胆、筋骨、眼睛，如果再有刀和尖角煞对着东方，相应流年会引发血光、大病大灾发生。而在这些方位中，还有财位，比如门口斜对面；官位，比如西北和正东等，相应的，这里的好坏就会影响官运和财运等。
第三，房子有功能。房子的不位置是有不同功能的，比如卧室，人进去就想睡觉；客厅人在那里就想看电视、喝茶；橱房，人去那里就是找吃的、做吃的。除了这些功能，在不同方位，还会对人生产生效果，古人发现某些方位经过调理，会对应产生不同的吉凶。而阴宅的力量比阳宅的还大。举例子，同一块地，给庄稼上不同的肥料就会长得不一样，庄稼因风吹倒了，用石头固定和用架桩固定，末来的长势也不一样，房子同理。
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风水技术的层次
一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走。是对风水技术的总结，这其实说的是三大流派的风水技法对比。
一流先生看星斗。一种懂天文观星的风水师。这应该是最高层的，天文师通过星球的运行和引力作用，知道对地球及人类有不同的影响力。二种就是看飞星风水。飞星其实是对行星运行的总结。比如三元九运，一运20年，这是根据木星和土星相会的时间得来的，这种风水师比会观星的差一些，因为不知道更具体的星球运行规律。
而20年是个笼统的说法，比如2024年是9紫运，实际真正土木星的相会时间是在2020年12月20日开始，因为交会时，它不是一瞬而过，是慢慢的走过去。而且也不是一下子就走完的。要走到2024年4月才结束。第二个交会时点在2041年，飞星说的是在2044年了，这里差了三年运。这也是有时用流年飞星时，准确度总感觉会差一点的原因。因为它不是准整年这么飞，而是差一些才飞过某宫位。
二流先生看水口。指的是杨公风水、三元风水这一派系的。风水即人体。水口、撒尿的地方。与山的相会点处。领会人体结构就明白了。所以，这个水口，并不是水的源头。而是与山相交的地方。杨派风水一般顺着水找风水宝地。虽然不如飞星更便捷。但是找水口，也是有迹可寻。
三流先生满山走，指的是峦头、形家派。何处山脉地势象龙，象螃蟹等，需要各处山上走才能观察出来。没固定的寻找方法。因此，属于最笨的方法。所以，只能归于三流。而说它象龙，象龟类的，没有标准啊！因为这个山，你看着象龟，他看着可能象马或虫子，所以这个准确度就要大打折扣了，因为看的人不同，观察出来的象也不同，都是风水师自己说了算。为了掩饰这个问题，形家的风水师有个说词叫：呼形喝象。就是你看着象什么，就给起个什么名，就是什么形象。那么，它准与不准，大家一想就明白了，没有标准的。
为啥不同风水师有时说的不一样？
一是因为流派不同。风水有很多流派，比如三合、三元、九星、八宅、金锁玉关、玄空等，因流派不同，看的角度、方向也就有所不同，这就好比我们看一个人，你说他鼻子好看、另一个可能认为不好看、而是他的嘴好看。不同的角度，就会得出不同的结论，所以，不同风水师因为理论体系不同，肯定就会有说得不一样的时候，这也不能说谁对谁错，只能看哪个风水师技术理论体系充分、懂得多，经验丰富，以此来确定他是不是真有水平了。
二是房子建完后，这一年是如此，明年周边新建了不同的房子、建筑等，周边环境的变化，会改变原来住宅的吉凶结构；还有，每年有不同的流年运气，也是会影响建筑物吉凶的，比如飞星派，它是按飞星定吉凶，每一年不同的位置飞不同的星，总是在变换，当然风水师在不同的时间里，说出来的结论就会不一样。
调风水真有用吗？
首先，风水真有用。有人不理解，认为这是迷信的说法，怎么可能对人产生作用？我举个例子，一张名家字画，比如【千里江山图】或徐悲鸿的一幅画，真品挂在你家里，那怕你只是一个平民，你的身份地位会马上有提升，说不定市长、市委书记、国家级文化部长都来看你，这就是一种风水，反之，如果没有字画，你又怎么可能有结识市长、高官等的机会？
其次，风水要配合。风水要产生效果，天时、地利、人和缺一不可，我打个比方，我们种玉米，要种子、地块、时间都对，才能长出好玉米来，如果种子不好，再好的土地也长不大；而种子再好，种在石头上也长不出来；种子、地块都好，在冬天种上，也长不出来，所以，产生效果要各种时机都成熟，并不是只要一调了，就马上有效果，就能让人一下子发达或升官，它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系，人运气不好时，就好比是冬天种玉米，种上也不能长出来是一个道理。
有人可能会说：即然这样，那还调风水干啥？我问你，冬天农民不用种地，那还要给地里上肥、除杂物、伺弄干啥？不就是为了等于春天时，种上种子能长出好庄稼来吗？除非你确信自己就是那粒已经坏了的种子，种在什么地方都无法生长了吗？反之，好的风水如土地，做好准备，时机成熟时，你这颗种子就能生长的好一些。
第三，风水有局限。我们不能把风水的功能无限放大，认为它是万能的，其实它是有局限的，一块地无论你怎么伺弄，只能长庄稼，不能让它长出金条来，也不能直接长出米饭来。一个农民，无论如何给调，他也当不上市长，当个村官是有可能的。一个人以前一个月只能赚5千元，调理后赚6千是有可能的，但是让他一下子赚5千万，怕是就难了，所以，不要把风水神圣化和无限放大，它只是让人变得更好、回避风险的一种手段、一个方面，代表不了全部。
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风水应该调哪里？
首先，建筑的外局，我们是无法做决定和改动，你不能把一个山给移走，也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候，多做一些考虑，在朝向上，更适应那里的环境，但这个调整也是有限的，比如山在东边，西边是闹市街道，但西边的朝向风水不如东边的好，你总不能把房子的朝向建在面向大山，背向闹市吧，还是只能面向西边，只是角度有一些小变化而已，如果别人家的房子都固定了朝向，你家的夹在中间，甚至连这一点你都调不了，否则会与众不同，显得难难看；当然，在内部，可以做一些改动或者变化，而房子的主体结构也是改不了的，你不能把已经建好的房子拆了重建吧。
其次，风水要调风和水。在家居中，风就是门、窗、路，橱房、灶、通气口，阴宅主要是山坡、石头、树木等，能影响风流动的地方；水就是卫生间、水龙头，河流、水沟等。
第三，摆物品。有人可能觉得这没用，举个例子，一张纸小吧，放在窗口上，能挡风；一根针小吧，放在床上能扎伤你。风水摆件好比是药物，是给房子治病的，药虽然小，我们吃了一颗，就能把病给去掉，风水物有同样效果。
有人说，我怎么没感觉出变化来？这有多方面的原因。一是时间性。你生病吃中药还要半年、一年以上才见效呢，房子是静物，没有人体敏感，当然把风水物这味药摆上，不能马上见效。二是针对性。你头痛，在脚上抹治刀伤的药是不管用的。有时风水师病因没找准，摆的东西位置、内容不正确，就会无效果。三是效果性。你胃上长个瘤子，吃再多的药，效果也不会明显，只有手术啊，而风水的手术，比如大的改动，把门的朝向改了、把外面的路改了，你得有这个经济实力并且条件允许时才能做到，就如人的手术，你没钱、又没时间，怎么去做？
所以，风水是一门综合性学问，我们不懂的地方可以问，可以学，不要轻易怀疑别人，给扣迷信的帽子。
有人相信风水，也有人不相信，风水到底是什么？它准不准？下边对一些常见的问题进行回答，希望能给大家以启迪。
到底什么是风水
给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人是自然的一部分，自然也是人的一部分，看风水就是为了让人和自然达到“天人合一”的境界。
风水看的是什么
讲它看的是什么，要从人类的居住说开去。人类最早是居住在山洞中的，为的是避风、避野兽等的侵袭，遇到风雨天气可以躲避，因为受风寒侵袭人类会生病。
后来有了房子，在中国，最冷的风是北风，所以人们发现，坐北向南的房子避风效果最好、阳光足，住着暖和，背后有山挡风，效果就更好了，所以，现在也一直延用，认为座北向南的房子是最好的。
再后来，古人通过不断的摸索，发现不只是风对住宅和人类有影响，地球转动的磁场也有影响，因此，就有了罗盘，不同的角度，受到地球磁场的影响力有一些区别，进而让人得到不同的磁场力量。
而水呢，水是生命之源。古人打井的水平很低，主要找自然水源，没有水，人类是无法生存的，所以，一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现，当房子建在水弓背的地方，河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近，甚至把房子给冲毁。而房子建在水弓弯环抱处，则水道向外冲，可以让家前边的土地慢慢变多。古人主要靠农耕生活，所以田地多了，就能多种粮食多收粮、就是富裕了，这就是水主财的由来。
最古老的看风水，其实就是看这几个地方：有山能挡住风的侵袭、有水能种上田吃上饭，能饮用，而且这个水还不能给人带来坏的影响。
由以上也就可以知道，风水并不是凭空而来的，是有一定道理的，所以，风水并不是迷信，是一门自然科学。
旺官旺财咋回事？
可能有人问，即然风水只是古人用来避风吹、有水源的。与旺官旺财有啥关系？风水不好说是会有灾，这又有什么关系？
首先，地理有场态。打个比方，一块地，没伺弄出来前就是一片荒地，杂草丛生。人们根据地块的特点伺弄出来后，规划为种玉米或水稻，就成了玉米地或水稻田，这块地就形成一个场态，就会让庄稼一定程度上按人的意志生长，种其它东西就长不好。
第二，地理有方位。一个环境一旦形成固定的空间，就有了太极气场。先天的运是宅体的运，后天的运是风水学中的理气，地气和星气交合，进而产生吉凶，对人就有直接的影响。如果一个太极所形成的八个方位，有哪个方位缺失了，就会代表相对应的不好事情出现，比如缺东方，对应身体就是肝胆、筋骨、眼睛，如果再有刀和尖角煞对着东方，相应流年会引发血光、大病大灾发生。而在这些方位中，还有财位，比如门口斜对面；官位，比如西北和正东等，相应的，这里的好坏就会影响官运和财运等。
第三，房子有功能。房子的不位置是有不同功能的，比如卧室，人进去就想睡觉；客厅人在那里就想看电视、喝茶；橱房，人去那里就是找吃的、做吃的。除了这些功能，在不同方位，还会对人生产生效果，古人发现某些方位经过调理，会对应产生不同的吉凶。而阴宅的力量比阳宅的还大。举例子，同一块地，给庄稼上不同的肥料就会长得不一样，庄稼因风吹倒了，用石头固定和用架桩固定，末来的长势也不一样，房子同理。
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风水技术的层次
一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走。是对风水技术的总结，这其实说的是三大流派的风水技法对比。
一流先生看星斗。一种懂天文观星的风水师。这应该是最高层的，天文师通过星球的运行和引力作用，知道对地球及人类有不同的影响力。二种就是看飞星风水。飞星其实是对行星运行的总结。比如三元九运，一运20年，这是根据木星和土星相会的时间得来的，这种风水师比会观星的差一些，因为不知道更具体的星球运行规律。
而20年是个笼统的说法，比如2024年是9紫运，实际真正土木星的相会时间是在2020年12月20日开始，因为交会时，它不是一瞬而过，是慢慢的走过去。而且也不是一下子就走完的。要走到2024年4月才结束。第二个交会时点在2041年，飞星说的是在2044年了，这里差了三年运。这也是有时用流年飞星时，准确度总感觉会差一点的原因。因为它不是准整年这么飞，而是差一些才飞过某宫位。
二流先生看水口。指的是杨公风水、三元风水这一派系的。风水即人体。水口、撒尿的地方。与山的相会点处。领会人体结构就明白了。所以，这个水口，并不是水的源头。而是与山相交的地方。杨派风水一般顺着水找风水宝地。虽然不如飞星更便捷。但是找水口，也是有迹可寻。
三流先生满山走，指的是峦头、形家派。何处山脉地势象龙，象螃蟹等，需要各处山上走才能观察出来。没固定的寻找方法。因此，属于最笨的方法。所以，只能归于三流。而说它象龙，象龟类的，没有标准啊！因为这个山，你看着象龟，他看着可能象马或虫子，所以这个准确度就要大打折扣了，因为看的人不同，观察出来的象也不同，都是风水师自己说了算。为了掩饰这个问题，形家的风水师有个说词叫：呼形喝象。就是你看着象什么，就给起个什么名，就是什么形象。那么，它准与不准，大家一想就明白了，没有标准的。
为啥不同风水师有时说的不一样？
一是因为流派不同。风水有很多流派，比如三合、三元、九星、八宅、金锁玉关、玄空等，因流派不同，看的角度、方向也就有所不同，这就好比我们看一个人，你说他鼻子好看、另一个可能认为不好看、而是他的嘴好看。不同的角度，就会得出不同的结论，所以，不同风水师因为理论体系不同，肯定就会有说得不一样的时候，这也不能说谁对谁错，只能看哪个风水师技术理论体系充分、懂得多，经验丰富，以此来确定他是不是真有水平了。
二是房子建完后，这一年是如此，明年周边新建了不同的房子、建筑等，周边环境的变化，会改变原来住宅的吉凶结构；还有，每年有不同的流年运气，也是会影响建筑物吉凶的，比如飞星派，它是按飞星定吉凶，每一年不同的位置飞不同的星，总是在变换，当然风水师在不同的时间里，说出来的结论就会不一样。
调风水真有用吗？
首先，风水真有用。有人不理解，认为这是迷信的说法，怎么可能对人产生作用？我举个例子，一张名家字画，比如【千里江山图】或徐悲鸿的一幅画，真品挂在你家里，那怕你只是一个平民，你的身份地位会马上有提升，说不定市长、市委书记、国家级文化部长都来看你，这就是一种风水，反之，如果没有字画，你又怎么可能有结识市长、高官等的机会？
其次，风水要配合。风水要产生效果，天时、地利、人和缺一不可，我打个比方，我们种玉米，要种子、地块、时间都对，才能长出好玉米来，如果种子不好，再好的土地也长不大；而种子再好，种在石头上也长不出来；种子、地块都好，在冬天种上，也长不出来，所以，产生效果要各种时机都成熟，并不是只要一调了，就马上有效果，就能让人一下子发达或升官，它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系，人运气不好时，就好比是冬天种玉米，种上也不能长出来是一个道理。
有人可能会说：即然这样，那还调风水干啥？我问你，冬天农民不用种地，那还要给地里上肥、除杂物、伺弄干啥？不就是为了等于春天时，种上种子能长出好庄稼来吗？除非你确信自己就是那粒已经坏了的种子，种在什么地方都无法生长了吗？反之，好的风水如土地，做好准备，时机成熟时，你这颗种子就能生长的好一些。
第三，风水有局限。我们不能把风水的功能无限放大，认为它是万能的，其实它是有局限的，一块地无论你怎么伺弄，只能长庄稼，不能让它长出金条来，也不能直接长出米饭来。一个农民，无论如何给调，他也当不上市长，当个村官是有可能的。一个人以前一个月只能赚5千元，调理后赚6千是有可能的，但是让他一下子赚5千万，怕是就难了，所以，不要把风水神圣化和无限放大，它只是让人变得更好、回避风险的一种手段、一个方面，代表不了全部。
图片
风水应该调哪里？
首先，建筑的外局，我们是无法做决定和改动，你不能把一个山给移走，也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候，多做一些考虑，在朝向上，更适应那里的环境，但这个调整也是有限的，比如山在东边，西边是闹市街道，但西边的朝向风水不如东边的好，你总不能把房子的朝向建在面向大山，背向闹市吧，还是只能面向西边，只是角度有一些小变化而已，如果别人家的房子都固定了朝向，你家的夹在中间，甚至连这一点你都调不了，否则会与众不同，显得难难看；当然，在内部，可以做一些改动或者变化，而房子的主体结构也是改不了的，你不能把已经建好的房子拆了重建吧。
其次，风水要调风和水。在家居中，风就是门、窗、路，橱房、灶、通气口，阴宅主要是山坡、石头、树木等，能影响风流动的地方；水就是卫生间、水龙头，河流、水沟等。
第三，摆物品。有人可能觉得这没用，举个例子，一张纸小吧，放在窗口上，能挡风；一根针小吧，放在床上能扎伤你。风水摆件好比是药物，是给房子治病的，药虽然小，我们吃了一颗，就能把病给去掉，风水物有同样效果。
有人说，我怎么没感觉出变化来？这有多方面的原因。一是时间性。你生病吃中药还要半年、一年以上才见效呢，房子是静物，没有人体敏感，当然把风水物这味药摆上，不能马上见效。二是针对性。你头痛，在脚上抹治刀伤的药是不管用的。有时风水师病因没找准，摆的东西位置、内容不正确，就会无效果。三是效果性。你胃上长个瘤子，吃再多的药，效果也不会明显，只有手术啊，而风水的手术，比如大的改动，把门的朝向改了、把外面的路改了，你得有这个经济实力并且条件允许时才能做到，就如人的手术，你没钱、又没时间，怎么去做？
所以，风水是一门综合性学问，我们不懂的地方可以问，可以学，不要轻易怀疑别人，给扣迷信的帽子。
牛顿‘图形法’证明行星绕日椭圆轨道是数学逻辑的欺骗
何九斌
科学无国界，但科学圈子文化是科学共同体的。我没有无理取闹，天文物理世界是真实的、可重复观测的，没有实用主义的科学理论指导下的数学逻辑预测只不过是猜想，基础教育的科学理论若不真实，损害中国国家文化和人民的利益。牛顿天体力学的诡异、遮掩和欺瞒真太阳日日长【以日晷钟表测量出来的真太阳日，在天空中运行的轨迹的镜像，就是地球公转轨道】，是西方天文学对中国农历天文历法的构陷，牛顿万有引力定律的天体力学，并不代表中国人观测天象的认知层面。天文学是一门古老的学科，在中国文化中的天文历法是一个巨系统工程，科学的终极是宗教，今天的天文理论已经成为哲学家们不劳而获的共同财产。但天文学科学教育既不是【圣经】的语录，也不是一群有口才的教师，对一群带耳朵的学生的忽悠，纯粹的数学逻辑思维，不能给学生任何现实世界能够体验的知识。人类社会的发展是借鉴人类一切文明成果，实用才是生活的大牌。天文学没有与中国实用文化的切磋，基础教育没有释疑解惑，难辨地球椭圆轨道的真假。从纯粹的数学逻辑手段得出的科学结论，或是科幻或是宗教教义，没有触及自然世界问题的根源，与自然的实况不能吻合，是完全空洞的自然科学理论。只有理论与实践相结合，才能有理由相信天文规律是由数学思想实现的，对万有引力的天文自然科学泡沫的过度痴迷，不如回归理性的分析。
牛年说牛，牛顿到底有多牛，艾萨克.牛顿，英国著名的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家，被誉为‘近代物理学之父’。自然和自然法则隐藏在暗夜里，上帝说，让牛顿去吧！于是，一切都被亮瞎眼。‘知识就是财富’，当我们清查自己知识库的库存时，需要经常反省一个问题，我们有没有被科教权威忽悠了，丢弃垃圾是增加库容，盘活知识创造的空间。教育者的自信心来自于课本知识的延续，但科学是一种求真务实智力的激荡，而不是知识的逻辑诡辩。新一轮的科技革命和产业变革正在迅猛演变，世界正面临着百年未有之大变局，基础教育是扩展知识的边界，开拓边界就需要与其他分学科建立某种跨学科的联系，需要理论联系实际，而不是纸上谈兵。科学理论的抽象化自信，很快被自身对自然实践的经验认知，和自然科学未能解决的实际问题和矛盾所阻止，于是，科研教学中基础性的辩题的逻辑自信就变成迷信。
学校的本质是培养人才和创造可重复检验的知识，这是学校存在的根与本，是知识创新的重要源泉和科技原创的重要载体，科学教育体现在对国家民族的实事求是的贡献和担当，是学生走出象牙塔服务社会和肩负的振兴国家民族的使命。实现中华民族伟大复兴，加强基础研究和应用基础研究，颠覆性原始创新和高质量科学教育，就要勇敢地打破科学教育固有的宗教观念的桎梏。
1674年胡克在一次演讲‘证明地球周年运动的尝试’中，提出三点假设。1679年哈雷与伦恩按照圆形轨道，由开普勒行星运动第三定律和惠更斯发现的匀速圆周运动的向心力公式，证明了作用于行星的引力与它们到太阳中心的距离的平方成反比，但他们不能证明这些行星在椭圆轨道的情况下也是如此。1684年1月，胡克、哈雷和伦恩三位当时英国著名科学家在伦敦聚会，讨论行星运动的轨道问题，伦恩提出一笔奖金，奖给能在两个月内完成椭圆轨道情况下，引力的平方反比关系证明的人。
牛顿在一份标题为【引力指向太阳的行星可能在椭圆上运动的证明】的手稿中，他一开始就提出三条假设：
假设一，如果物体不受到阻力或其他外力，物体将一直作匀速直线运动；
假设二，运动的变化永远正比于使运动发生变化的力；
假设三，运动的合成符合平行四边形法则。
根据开普勒定律，行星绕太阳作椭圆轨道运动，则各个行星必然受到太阳的引力，这些引力的方向指向太阳，太阳就是这些引力的中心。牛顿首先采用‘图形法’证明命题一。
命题一：如果一个物体在真空中运动而且被一个固定中心吸引，它将在一个固定平面内运动，而且在相等的时间内，物体与力心的连线扫过相等的面积。
他的证明方法是这样的，如图：
A点为力心，物体在某一刻位于B点，速度方向沿BC在非常短的一小段时间内，如果没有受力，物体从B匀速运动到C，而且将沿直线BC继续运动到I，假设把时间分成许多极短的小段，在第二小段内通过的线段CI=BC，在C点物体受到指向A的冲力，在冲力作用下它将沿着CD方向运动，从I点作平行于CA的直线ID，D点就是在第二小段时间末的瞬间物体所在的位置。由于同底等高，三角形ACD和三角形ACI的面积相等，且等于三角形ABC的面积。同理，如果在D点物体受到指向A的冲力作用，物体在第三小段时间末瞬间将到达E点，三角形ADE和ADK的面积相等，且等于三角形ACD及三角形ABC的面积。依此类推，在以后各相等的时间内小段末的瞬间，物体依次到达F、G。。。各点，在每一段相等的时间内经过的直线DE、EF、FG。。。都相等【只有匀速圆周运动，每一段相等的时间内经过的直线距离才相等】，且三角形AEF、三角形AFG。。。的面积也都等于三角形ABC的面积【除了开普勒椭圆轨道的面积定律，匀速圆周运动在单位时间内扫过的面积也相等】。
命题二：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，在椭圆的两个顶点处物体受到的引力与物体到焦点的距离的平方成反比。
命题三：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，这个引力与物体到焦点的距离平方成反比。
这是教育部师范教育司组织编写的全国中小学教师继续教育专业必修课教材，高中物理专题分析丛书【万有引力】27页到30页的内容。
问题来了，三角形高的定义：‘三角形这条边上的高是从三角形一个端点向它的对边作一条垂线，三角形顶点和它对边垂足之间的线段’。
1， 不要被眼前的牛顿图形所迷惑，如果角ABC不是90度直角，CI与DP就不能当作三角形ACI和三角形ACD的高，牛顿图形法证明的行星椭圆轨道中，三角形ACI和三角形ACD同底等高就是一个笑话。如果角ABC是90度直角，AB就是圆的半径，AB=AC=AD=AE。。。就都是圆的半径，CI就是圆的外切线，BC、CD、DE、EF、FG。。。就是圆的内切等腰三角形的边长，单位时间内的匀速圆周运动，BC=CD=DE=EF=FG。。。，在椭圆轨道上公转的行星，如果没有开普勒椭圆轨道的面积定律支持，就无法在椭圆上计算出三角形ABC等于三角形ACI和三角形ACD等等和高度。
2， 牛顿万有引力定律公式是质点引力公式，太阳M和行星m的质量引力大小是不变的，只有在距离质点相等半径上作匀速圆周运动，万有引力F=GMm/R^2的F大小才是稳定不变的公式。如果行星绕日轨道是椭圆轨道，那么，行星半径距离太阳越远，引力越小；行星半径距离太阳越近，引力越大；如果太阳不能给出能使行星回转到椭圆轨道的作用力，行星远离太阳时，随着行星受到太阳引力越来越小，行星距离太阳将越来越远，直至引力消失。行星靠近太阳时，随着行星受到太阳引力越来越大，行星直到撞上太阳为止。很显然，牛顿质点引力场的万有引力定律公式，没有能使绕日行星回到椭圆轨道运行的作用力。
3， 开普勒行星运动定律不能代表地球的轨道，迄今为止，我们知道人类只存在于地球上，这就让天空立法者的行星绕日理论失去了人类知识的存在基础。地球上日晷与钟表测影的真太阳日，表明地球上太阳的运行轨迹不是平面椭圆轨迹，而太阳在天空中一年的运行轨迹的镜像，就是地球的绕日公转轨道。在美国新英格兰人们用相机拍摄下来的太阳一年中在天空运行轨迹也是视8字扭曲轨迹，牛顿图形法证明的行星绕日运行的平面椭圆轨道，就失去了现实物理运动的科学依据，也没有了所谓统计学数据的支撑。
4， 牛顿图形法证明的行星运动轨道，是与哈雷、伦恩证明的一样是圆形轨道，所谓牛顿的图形法证明的行星是椭圆轨道的说法，是对中国社会、对学生的数学逻辑的欺骗。
何九斌
科学无国界，但科学圈子文化是科学共同体的。我没有无理取闹，天文物理世界是真实的、可重复观测的，没有实用主义的科学理论指导下的数学逻辑预测只不过是猜想，基础教育的科学理论若不真实，损害中国国家文化和人民的利益。牛顿天体力学的诡异、遮掩和欺瞒真太阳日日长【以日晷钟表测量出来的真太阳日，在天空中运行的轨迹的镜像，就是地球公转轨道】，是西方天文学对中国农历天文历法的构陷，牛顿万有引力定律的天体力学，并不代表中国人观测天象的认知层面。天文学是一门古老的学科，在中国文化中的天文历法是一个巨系统工程，科学的终极是宗教，今天的天文理论已经成为哲学家们不劳而获的共同财产。但天文学科学教育既不是【圣经】的语录，也不是一群有口才的教师，对一群带耳朵的学生的忽悠，纯粹的数学逻辑思维，不能给学生任何现实世界能够体验的知识。人类社会的发展是借鉴人类一切文明成果，实用才是生活的大牌。天文学没有与中国实用文化的切磋，基础教育没有释疑解惑，难辨地球椭圆轨道的真假。从纯粹的数学逻辑手段得出的科学结论，或是科幻或是宗教教义，没有触及自然世界问题的根源，与自然的实况不能吻合，是完全空洞的自然科学理论。只有理论与实践相结合，才能有理由相信天文规律是由数学思想实现的，对万有引力的天文自然科学泡沫的过度痴迷，不如回归理性的分析。
牛年说牛，牛顿到底有多牛，艾萨克.牛顿，英国著名的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家，被誉为‘近代物理学之父’。自然和自然法则隐藏在暗夜里，上帝说，让牛顿去吧！于是，一切都被亮瞎眼。‘知识就是财富’，当我们清查自己知识库的库存时，需要经常反省一个问题，我们有没有被科教权威忽悠了，丢弃垃圾是增加库容，盘活知识创造的空间。教育者的自信心来自于课本知识的延续，但科学是一种求真务实智力的激荡，而不是知识的逻辑诡辩。新一轮的科技革命和产业变革正在迅猛演变，世界正面临着百年未有之大变局，基础教育是扩展知识的边界，开拓边界就需要与其他分学科建立某种跨学科的联系，需要理论联系实际，而不是纸上谈兵。科学理论的抽象化自信，很快被自身对自然实践的经验认知，和自然科学未能解决的实际问题和矛盾所阻止，于是，科研教学中基础性的辩题的逻辑自信就变成迷信。
学校的本质是培养人才和创造可重复检验的知识，这是学校存在的根与本，是知识创新的重要源泉和科技原创的重要载体，科学教育体现在对国家民族的实事求是的贡献和担当，是学生走出象牙塔服务社会和肩负的振兴国家民族的使命。实现中华民族伟大复兴，加强基础研究和应用基础研究，颠覆性原始创新和高质量科学教育，就要勇敢地打破科学教育固有的宗教观念的桎梏。
1674年胡克在一次演讲‘证明地球周年运动的尝试’中，提出三点假设。1679年哈雷与伦恩按照圆形轨道，由开普勒行星运动第三定律和惠更斯发现的匀速圆周运动的向心力公式，证明了作用于行星的引力与它们到太阳中心的距离的平方成反比，但他们不能证明这些行星在椭圆轨道的情况下也是如此。1684年1月，胡克、哈雷和伦恩三位当时英国著名科学家在伦敦聚会，讨论行星运动的轨道问题，伦恩提出一笔奖金，奖给能在两个月内完成椭圆轨道情况下，引力的平方反比关系证明的人。
牛顿在一份标题为【引力指向太阳的行星可能在椭圆上运动的证明】的手稿中，他一开始就提出三条假设：
假设一，如果物体不受到阻力或其他外力，物体将一直作匀速直线运动；
假设二，运动的变化永远正比于使运动发生变化的力；
假设三，运动的合成符合平行四边形法则。
根据开普勒定律，行星绕太阳作椭圆轨道运动，则各个行星必然受到太阳的引力，这些引力的方向指向太阳，太阳就是这些引力的中心。牛顿首先采用‘图形法’证明命题一。
命题一：如果一个物体在真空中运动而且被一个固定中心吸引，它将在一个固定平面内运动，而且在相等的时间内，物体与力心的连线扫过相等的面积。
他的证明方法是这样的，如图：
A点为力心，物体在某一刻位于B点，速度方向沿BC在非常短的一小段时间内，如果没有受力，物体从B匀速运动到C，而且将沿直线BC继续运动到I，假设把时间分成许多极短的小段，在第二小段内通过的线段CI=BC，在C点物体受到指向A的冲力，在冲力作用下它将沿着CD方向运动，从I点作平行于CA的直线ID，D点就是在第二小段时间末的瞬间物体所在的位置。由于同底等高，三角形ACD和三角形ACI的面积相等，且等于三角形ABC的面积。同理，如果在D点物体受到指向A的冲力作用，物体在第三小段时间末瞬间将到达E点，三角形ADE和ADK的面积相等，且等于三角形ACD及三角形ABC的面积。依此类推，在以后各相等的时间内小段末的瞬间，物体依次到达F、G。。。各点，在每一段相等的时间内经过的直线DE、EF、FG。。。都相等【只有匀速圆周运动，每一段相等的时间内经过的直线距离才相等】，且三角形AEF、三角形AFG。。。的面积也都等于三角形ABC的面积【除了开普勒椭圆轨道的面积定律，匀速圆周运动在单位时间内扫过的面积也相等】。
命题二：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，在椭圆的两个顶点处物体受到的引力与物体到焦点的距离的平方成反比。
命题三：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，这个引力与物体到焦点的距离平方成反比。
这是教育部师范教育司组织编写的全国中小学教师继续教育专业必修课教材，高中物理专题分析丛书【万有引力】27页到30页的内容。
问题来了，三角形高的定义：‘三角形这条边上的高是从三角形一个端点向它的对边作一条垂线，三角形顶点和它对边垂足之间的线段’。
1， 不要被眼前的牛顿图形所迷惑，如果角ABC不是90度直角，CI与DP就不能当作三角形ACI和三角形ACD的高，牛顿图形法证明的行星椭圆轨道中，三角形ACI和三角形ACD同底等高就是一个笑话。如果角ABC是90度直角，AB就是圆的半径，AB=AC=AD=AE。。。就都是圆的半径，CI就是圆的外切线，BC、CD、DE、EF、FG。。。就是圆的内切等腰三角形的边长，单位时间内的匀速圆周运动，BC=CD=DE=EF=FG。。。，在椭圆轨道上公转的行星，如果没有开普勒椭圆轨道的面积定律支持，就无法在椭圆上计算出三角形ABC等于三角形ACI和三角形ACD等等和高度。
2， 牛顿万有引力定律公式是质点引力公式，太阳M和行星m的质量引力大小是不变的，只有在距离质点相等半径上作匀速圆周运动，万有引力F=GMm/R^2的F大小才是稳定不变的公式。如果行星绕日轨道是椭圆轨道，那么，行星半径距离太阳越远，引力越小；行星半径距离太阳越近，引力越大；如果太阳不能给出能使行星回转到椭圆轨道的作用力，行星远离太阳时，随着行星受到太阳引力越来越小，行星距离太阳将越来越远，直至引力消失。行星靠近太阳时，随着行星受到太阳引力越来越大，行星直到撞上太阳为止。很显然，牛顿质点引力场的万有引力定律公式，没有能使绕日行星回到椭圆轨道运行的作用力。
3， 开普勒行星运动定律不能代表地球的轨道，迄今为止，我们知道人类只存在于地球上，这就让天空立法者的行星绕日理论失去了人类知识的存在基础。地球上日晷与钟表测影的真太阳日，表明地球上太阳的运行轨迹不是平面椭圆轨迹，而太阳在天空中一年的运行轨迹的镜像，就是地球的绕日公转轨道。在美国新英格兰人们用相机拍摄下来的太阳一年中在天空运行轨迹也是视8字扭曲轨迹，牛顿图形法证明的行星绕日运行的平面椭圆轨道，就失去了现实物理运动的科学依据，也没有了所谓统计学数据的支撑。
4， 牛顿图形法证明的行星运动轨道，是与哈雷、伦恩证明的一样是圆形轨道，所谓牛顿的图形法证明的行星是椭圆轨道的说法，是对中国社会、对学生的数学逻辑的欺骗。
#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善# 2019年最新版《心经》讲记
第五讲 7
所以要讲的话来讲，就稍微复杂一点。【五蕴皆空】，那么我们讲了色、受、想、行、识五蕴。这五蕴其实只有二蕴：【色蕴】，讲无情的万法；受、想、行、识是心法讲【心蕴】。
所以如果《心经》改成“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见二蕴皆空”是不是也是对的。但是解释的时候，还是这么解释。
那么我们是把受、想、行、识合为心法，前面的色法，它可以化解成地、水、火、风四蕴是不是啊。那我们再讲“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见八蕴皆空”是不是也是一回事啊。八蕴就是把色和心二法都分开来讲，或者我们讲“照见无量蕴皆空”，是不是还是对的。二蕴也好、五蕴也好、八蕴也好，化开来讲是无量的“照见无量蕴皆空”“照见万法皆空”。所以我们不要迷信经典的文字，要学---学会变通，变成你的语言。
【五蕴皆空】实际上就是讲“万法皆空”。
有人简称说“四大皆空”。“四大皆空”他把“心法”丢掉了，讲“四大皆空”是不圆满的，但是懂佛法的一听就懂——
有色必有心。
后面《心经》就有“色不异空，空不异色”四大是色法，色法空了，心法不也空了吗！但是最好不要讲“四大皆空”——
防止初入门的同修，他们造成误解。
讲到这里，我们归纳起来就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子”度就是超度、过度、度化之意，是解脱之意。我们经常讲度众生呢。
【一切苦厄】一切的苦厄——天上天下六道轮回无量的轮回，我们统统解脱了。所以【度一切苦厄】
苦是眼前这个苦；
厄是生生世世的苦。
全部解脱了。全部解脱了---是不是就成佛了。
第五讲 7
所以要讲的话来讲，就稍微复杂一点。【五蕴皆空】，那么我们讲了色、受、想、行、识五蕴。这五蕴其实只有二蕴：【色蕴】，讲无情的万法；受、想、行、识是心法讲【心蕴】。
所以如果《心经》改成“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见二蕴皆空”是不是也是对的。但是解释的时候，还是这么解释。
那么我们是把受、想、行、识合为心法，前面的色法，它可以化解成地、水、火、风四蕴是不是啊。那我们再讲“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见八蕴皆空”是不是也是一回事啊。八蕴就是把色和心二法都分开来讲，或者我们讲“照见无量蕴皆空”，是不是还是对的。二蕴也好、五蕴也好、八蕴也好，化开来讲是无量的“照见无量蕴皆空”“照见万法皆空”。所以我们不要迷信经典的文字，要学---学会变通，变成你的语言。
【五蕴皆空】实际上就是讲“万法皆空”。
有人简称说“四大皆空”。“四大皆空”他把“心法”丢掉了，讲“四大皆空”是不圆满的，但是懂佛法的一听就懂——
有色必有心。
后面《心经》就有“色不异空，空不异色”四大是色法，色法空了，心法不也空了吗！但是最好不要讲“四大皆空”——
防止初入门的同修，他们造成误解。
讲到这里，我们归纳起来就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子”度就是超度、过度、度化之意，是解脱之意。我们经常讲度众生呢。
【一切苦厄】一切的苦厄——天上天下六道轮回无量的轮回，我们统统解脱了。所以【度一切苦厄】
苦是眼前这个苦；
厄是生生世世的苦。
全部解脱了。全部解脱了---是不是就成佛了。
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