《越览：年会专辑》，周音莹编
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
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实际上呢，干与湿并不是简单地指下雨或没下雨，所以两者也并不是相互矛盾的哦~
干岛效应，指的是城市空气的湿度较小，归根结底，是城市的蓄水能力较差。
我们知道，空气中的水分，大部分是通过蒸发和蒸腾得到的。城市中的地表水体相对较少,植被也相对稀少，实际蒸发和蒸腾的量并不算大，所以空气中的水分相对植被覆盖率较好的郊区来说算是比较少的，故名为“干岛”
雨岛又是什么呢?城市常常产生-种特别的降水，这是在城市热岛环流的推动下，水汽迅速上升弓|起的。也叫城市雨。
城市雨的形成主要依靠两点:
-是城市中丰富的尘埃。这为降水提供了充足的凝结核。这凝结核是啥玩意儿?实际上,我们 看见的雨滴中都藏着一粒小小的灰尘。水汽凝结的时候，会附着在某个固体上面，而灰尘这般大小的事物便是不二之选。这些作为雨滴附着的固体便被成为凝结核。
二是城市排放的热量，这些热量使得城市较为安静稳定的大气迅速上升，虽然空气中水分含量 并不算多，但是迅速的上升则让这些水汽迅速遇冷，在一定的高度 ，水汽便附着在尘埃上,形成云，水滴越积累越多,重動向下作用，便形成了雨。
由此，雨岛效应便产生了。
所以，干岛效应与雨岛效应并非矛盾，更何况，他们的产生或多或少都有些共同点，从这两者效应的产生与发展，我们可以看出城市的一些环境状况，由此,我们便能对城市生态有更深入的认识。
所以要，爱护环境多种树！
实际上呢，干与湿并不是简单地指下雨或没下雨，所以两者也并不是相互矛盾的哦~
干岛效应，指的是城市空气的湿度较小，归根结底，是城市的蓄水能力较差。
我们知道，空气中的水分，大部分是通过蒸发和蒸腾得到的。城市中的地表水体相对较少,植被也相对稀少，实际蒸发和蒸腾的量并不算大，所以空气中的水分相对植被覆盖率较好的郊区来说算是比较少的，故名为“干岛”
雨岛又是什么呢?城市常常产生-种特别的降水，这是在城市热岛环流的推动下，水汽迅速上升弓|起的。也叫城市雨。
城市雨的形成主要依靠两点:
-是城市中丰富的尘埃。这为降水提供了充足的凝结核。这凝结核是啥玩意儿?实际上,我们 看见的雨滴中都藏着一粒小小的灰尘。水汽凝结的时候，会附着在某个固体上面，而灰尘这般大小的事物便是不二之选。这些作为雨滴附着的固体便被成为凝结核。
二是城市排放的热量，这些热量使得城市较为安静稳定的大气迅速上升，虽然空气中水分含量 并不算多，但是迅速的上升则让这些水汽迅速遇冷，在一定的高度 ，水汽便附着在尘埃上,形成云，水滴越积累越多,重動向下作用，便形成了雨。
由此，雨岛效应便产生了。
所以，干岛效应与雨岛效应并非矛盾，更何况，他们的产生或多或少都有些共同点，从这两者效应的产生与发展，我们可以看出城市的一些环境状况，由此,我们便能对城市生态有更深入的认识。
所以要，爱护环境多种树！
品格與內涵（五）
每个人都梦想成功，拥有更好的品格或内涵，
但事实是有人成功，也总有人失败。
有人能从失败中崛起，最后走上巅峰，有人却自成功中堕落，深陷失败深渊。
有人拥有近乎完全的性格，有人却孤僻、暴躁、自卑、懒惰、怯懦或贪婪等等，缺陷重重。
我们身边的芸芸众生，每天都在上演著成功或失败的人间悲剧或喜戏！
在所有的成功或失败中，机遇固然重要，出身也是重要。
但根源却是我们的内心，或者说是性格与内涵。
圣经上说：「人的心比万物都诡诈，坏到极处。」
一位俄国文学家也曾形容过人的内心，是一座「幽暗的森林」。
幽喑的森林包罗万象，深不可测，像迷宫又像深渊，令人难以看到其真面目。
所以，每个人必须要认识神，明白真理，才能「认识自已」。
若然人不认识自己，又如何去做好自己？
人想要继续向前走，但不知道自己身在何处？又怎样知道前方在哪里？
每个人是按神的形象所造，都有机会踏上成功之路。
但是在发掘自己巨大潜力的前提下，
有些人可能会具有巨大成功而又快乐的过一生。
但有些人可能苟延残喘、无所事事地挨过每一天。
也有人表面虽然活得很风光，实际上内心不得不承受着孤独与寂寞。
人在不能确认自己的情况下，所过的每天，只是一种逃避或自欺。
所谓「确认自己」，就是让神的话进入内在心灵深处，
因神的话是把两刃的利剑，能剖析每个人自己的性格，找出长处与缺陷。
而能进行拔出、拆毁，栽植与建立，
只要借神话语来优化、打造品格与内涵，
便能从一粒普通的沙粒，最后成为价值连城的珍珠。
主耶稣比喻新妇也是用珍珠所形容，
若要使自己卓然出众，便要努力造好自己的性格。
才能成为神眼中重价的珠子！
https://t.cn/A65kbuay
#品格内涵##认识自己##诚实面对自己##塑造佳美品行##贵重的珍珠##ZionDaily#
每个人都梦想成功，拥有更好的品格或内涵，
但事实是有人成功，也总有人失败。
有人能从失败中崛起，最后走上巅峰，有人却自成功中堕落，深陷失败深渊。
有人拥有近乎完全的性格，有人却孤僻、暴躁、自卑、懒惰、怯懦或贪婪等等，缺陷重重。
我们身边的芸芸众生，每天都在上演著成功或失败的人间悲剧或喜戏！
在所有的成功或失败中，机遇固然重要，出身也是重要。
但根源却是我们的内心，或者说是性格与内涵。
圣经上说：「人的心比万物都诡诈，坏到极处。」
一位俄国文学家也曾形容过人的内心，是一座「幽暗的森林」。
幽喑的森林包罗万象，深不可测，像迷宫又像深渊，令人难以看到其真面目。
所以，每个人必须要认识神，明白真理，才能「认识自已」。
若然人不认识自己，又如何去做好自己？
人想要继续向前走，但不知道自己身在何处？又怎样知道前方在哪里？
每个人是按神的形象所造，都有机会踏上成功之路。
但是在发掘自己巨大潜力的前提下，
有些人可能会具有巨大成功而又快乐的过一生。
但有些人可能苟延残喘、无所事事地挨过每一天。
也有人表面虽然活得很风光，实际上内心不得不承受着孤独与寂寞。
人在不能确认自己的情况下，所过的每天，只是一种逃避或自欺。
所谓「确认自己」，就是让神的话进入内在心灵深处，
因神的话是把两刃的利剑，能剖析每个人自己的性格，找出长处与缺陷。
而能进行拔出、拆毁，栽植与建立，
只要借神话语来优化、打造品格与内涵，
便能从一粒普通的沙粒，最后成为价值连城的珍珠。
主耶稣比喻新妇也是用珍珠所形容，
若要使自己卓然出众，便要努力造好自己的性格。
才能成为神眼中重价的珠子！
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