止息“心苦”
佛陀教导我们“身虽苦而心不苦”，苦的来源是“身苦”，佛法的重点是察觉“心苦”，调伏“心苦”，止息“心苦”。
有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，告诉比丘们说：“比丘们！一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，有修证的圣弟子，也有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，他们之间，有什么明显的差别呢？”“请世尊为我们解说，让我们遵循您的教导来实践吧！”比丘们请求道。“比丘们！一般人遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里禁不住地生起悲伤忧愁、痛苦怨叹，继而愤怒迷乱而失去理智。这时，有两种感受会交相增长蔓延，那就是‘身受’与‘心受’。这种情形，就像有人中了一支毒箭，接着马上又中了第二支，成了苦上加苦的双重痛苦。
怎么会这样呢？那是因为一般人的无知，让他们欢乐时，就纵情享乐，成了欲贪烦恼的奴隶而不自知；痛苦时，则生气不悦，成了瞋恚烦恼的奴隶而不自知；在不苦不乐时，则浑沌不明，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着，终是祸患、必须舍离，没有真切如实的证知，成了愚痴烦恼的奴隶而不自知。这样，当他快乐时，就被快乐所牵绊；痛苦时，就被痛苦所牵绊；连不苦不乐时，也被不苦不乐牵绊着，这就是深陷贪、瞋、痴；为生老病死、忧悲恼苦所牵绊的一般人。比丘们！有修有证的圣弟子就不一样了，当他们遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里不起悲伤忧愁、不愤怒迷乱，不会失去理智。这时，他只有一种感受，那就是‘身受’，而没有‘心受’。这种情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。
当他们有乐受时，心不染着，所以不会成为欲贪烦恼的奴隶；有苦受时心不染着，所以不会成为瞋恚烦恼的奴隶；在不苦不乐时，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着、终是祸患、必须舍离等，能真切如实的证知，不会成为愚痴烦恼的奴隶。这样，当他有乐受时，不为乐受所牵绊；有苦受时，不为苦受所牵绊；不苦不乐时，也不会被不苦不乐所牵绊，这就是解脱了贪、瞋、痴；不被生老病死、忧悲恼苦牵绊的圣弟子。 https://t.cn/A6tIKr2G
佛陀教导我们“身虽苦而心不苦”，苦的来源是“身苦”，佛法的重点是察觉“心苦”，调伏“心苦”，止息“心苦”。
有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，告诉比丘们说：“比丘们！一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，有修证的圣弟子，也有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，他们之间，有什么明显的差别呢？”“请世尊为我们解说，让我们遵循您的教导来实践吧！”比丘们请求道。“比丘们！一般人遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里禁不住地生起悲伤忧愁、痛苦怨叹，继而愤怒迷乱而失去理智。这时，有两种感受会交相增长蔓延，那就是‘身受’与‘心受’。这种情形，就像有人中了一支毒箭，接着马上又中了第二支，成了苦上加苦的双重痛苦。
怎么会这样呢？那是因为一般人的无知，让他们欢乐时，就纵情享乐，成了欲贪烦恼的奴隶而不自知；痛苦时，则生气不悦，成了瞋恚烦恼的奴隶而不自知；在不苦不乐时，则浑沌不明，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着，终是祸患、必须舍离，没有真切如实的证知，成了愚痴烦恼的奴隶而不自知。这样，当他快乐时，就被快乐所牵绊；痛苦时，就被痛苦所牵绊；连不苦不乐时，也被不苦不乐牵绊着，这就是深陷贪、瞋、痴；为生老病死、忧悲恼苦所牵绊的一般人。比丘们！有修有证的圣弟子就不一样了，当他们遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里不起悲伤忧愁、不愤怒迷乱，不会失去理智。这时，他只有一种感受，那就是‘身受’，而没有‘心受’。这种情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。
当他们有乐受时，心不染着，所以不会成为欲贪烦恼的奴隶；有苦受时心不染着，所以不会成为瞋恚烦恼的奴隶；在不苦不乐时，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着、终是祸患、必须舍离等，能真切如实的证知，不会成为愚痴烦恼的奴隶。这样，当他有乐受时，不为乐受所牵绊；有苦受时，不为苦受所牵绊；不苦不乐时，也不会被不苦不乐所牵绊，这就是解脱了贪、瞋、痴；不被生老病死、忧悲恼苦牵绊的圣弟子。 https://t.cn/A6tIKr2G
【印光法师：必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有余力，再去研参一切经论各种法门，均可为此法门之助。】
末世众生，根机陋劣，欲以自力悟明心性，断尽烦惑，以了生死，千无一得。
当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则仗佛慈力，带业往生，是为万修万人去之最直捷稳当法门。
必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有余力，再去研参一切经论各种法门，均可为此法门之助。
倘此法门未知所以，便随意研究其他经论，并亲近各宗知识，则于做大通家，及种未来善根，则诚有之。若欲现生了生脱死，恐梦也梦不著。
光一向直心直口，只期有益于人，亦不怕人谓我无知无识，只知念佛，故于有缘者，皆如是与彼说之。
——《印光法师文钞》•致罗世芳居士书（民国二十年）[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]【修行到什么状态才能大彻大悟？】
文钞原文：
佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎?六祖谓但看《金刚经》，即能明心见性。非行起解绝乎?愚谓“起”之一字，义当作“极”。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益?唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在“极”之一字耳。～印光法师文钞．复范古农居士书一
白话文：
佛法各宗派的修持，必到行起而知见灭绝，没有妄想，才可以得到真实的利益。不只是净宗修观想念佛是这样。禅宗用一句无义味的话头，放到心中，当作本命元辰。不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。这不是行起解绝吗?六祖慧能大师说：“但看《金刚经》即能明心见性。”不是行起解绝吗?愚痴的我认为“起”这一个字，意思应该做“极”讲。只有当一个人用心力到极致，所以才导致能所双忘，一心彻露。行持如果没有到极处，虽然也能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，哪里能得真实利益?只有用力到了极处，则能所、情见消灭，本有真心发现。因此古代将极力用功的人称作“死木头人”，使后来的道风辉映古今，其利益皆在“极”这一个字啊。（复范古农居士书一）♥转发自普贤十大愿王大菩萨! https://t.cn/R2WxKux
末世众生，根机陋劣，欲以自力悟明心性，断尽烦惑，以了生死，千无一得。
当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则仗佛慈力，带业往生，是为万修万人去之最直捷稳当法门。
必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有余力，再去研参一切经论各种法门，均可为此法门之助。
倘此法门未知所以，便随意研究其他经论，并亲近各宗知识，则于做大通家，及种未来善根，则诚有之。若欲现生了生脱死，恐梦也梦不著。
光一向直心直口，只期有益于人，亦不怕人谓我无知无识，只知念佛，故于有缘者，皆如是与彼说之。
——《印光法师文钞》•致罗世芳居士书（民国二十年）[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]【修行到什么状态才能大彻大悟？】
文钞原文：
佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎?六祖谓但看《金刚经》，即能明心见性。非行起解绝乎?愚谓“起”之一字，义当作“极”。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益?唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在“极”之一字耳。～印光法师文钞．复范古农居士书一
白话文：
佛法各宗派的修持，必到行起而知见灭绝，没有妄想，才可以得到真实的利益。不只是净宗修观想念佛是这样。禅宗用一句无义味的话头，放到心中，当作本命元辰。不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。这不是行起解绝吗?六祖慧能大师说：“但看《金刚经》即能明心见性。”不是行起解绝吗?愚痴的我认为“起”这一个字，意思应该做“极”讲。只有当一个人用心力到极致，所以才导致能所双忘，一心彻露。行持如果没有到极处，虽然也能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，哪里能得真实利益?只有用力到了极处，则能所、情见消灭，本有真心发现。因此古代将极力用功的人称作“死木头人”，使后来的道风辉映古今，其利益皆在“极”这一个字啊。（复范古农居士书一）♥转发自普贤十大愿王大菩萨! https://t.cn/R2WxKux
古人云，
莫到老来方学道，
孤坟多是少年人。[鲜花]
某大型家电的老板弟弟30多岁就死了，
某麻辣烫米粉的那位也英年早逝。。。。。
自杀的还不算，意外去世的太多了。
所以喽，有位大师说过，你和阎王爷签订合同了吗？[允悲][允悲]
说了一定能活到80岁吗？？
唉～，所以喽，有好几个人都说，我才不但30岁，学佛不着急，早着呢～[doge][doge]
其实，错了啊～，大错特错这想法。
～～～～～～
古人云：一息不来，便属后世。[鲜花]
一个意外，就去了来世了。
那有些人还是没懂，去了来世，有啥可怕的，重头再来呗～。[doge][doge]
不是这样啊！！
因为人身难得，投胎几十次，才能侥幸一次人身。
其它那些时光，都是动物啊，地狱啊，饿鬼啊，三恶道。
～～～～～～
所以，佛法又有句话：“一失人身，万劫不复”[鲜花]。
就是说，一旦今生寿命到了，失去了人身了。
那么，好久好久也回不来了，唉。。。。
细思极恐，世人愚痴罢了。
还在那天天工作，工作，工作。。。给人看干活。。。唉
～～～～～～
然后给你点钱，你满足这个肉体！！
吃喝玩乐。
然后又觉得轮回不苦，不想离开。不想跳出六道轮回。
这就完了，这和囚犯喜欢监狱一样，打开了大门他也不出去。。。。
～～～～～～
所以，《法华经》有个比喻，一群孩子在一间破旧的屋子里玩游戏，做游戏。
输输赢赢的，觉得挺有趣。
外面着火了，他们也不知道，不跑。
～～～～～～
那么，地球人也是这样，根本就不怕轮回。
反而在那讨论赚钱，成功。
成功无非就是游戏啊，小孩子的游戏。有啥用呢？？[摊手][摊手]
莫到老来方学道，
孤坟多是少年人。[鲜花]
某大型家电的老板弟弟30多岁就死了，
某麻辣烫米粉的那位也英年早逝。。。。。
自杀的还不算，意外去世的太多了。
所以喽，有位大师说过，你和阎王爷签订合同了吗？[允悲][允悲]
说了一定能活到80岁吗？？
唉～，所以喽，有好几个人都说，我才不但30岁，学佛不着急，早着呢～[doge][doge]
其实，错了啊～，大错特错这想法。
～～～～～～
古人云：一息不来，便属后世。[鲜花]
一个意外，就去了来世了。
那有些人还是没懂，去了来世，有啥可怕的，重头再来呗～。[doge][doge]
不是这样啊！！
因为人身难得，投胎几十次，才能侥幸一次人身。
其它那些时光，都是动物啊，地狱啊，饿鬼啊，三恶道。
～～～～～～
所以，佛法又有句话：“一失人身，万劫不复”[鲜花]。
就是说，一旦今生寿命到了，失去了人身了。
那么，好久好久也回不来了，唉。。。。
细思极恐，世人愚痴罢了。
还在那天天工作，工作，工作。。。给人看干活。。。唉
～～～～～～
然后给你点钱，你满足这个肉体！！
吃喝玩乐。
然后又觉得轮回不苦，不想离开。不想跳出六道轮回。
这就完了，这和囚犯喜欢监狱一样，打开了大门他也不出去。。。。
～～～～～～
所以，《法华经》有个比喻，一群孩子在一间破旧的屋子里玩游戏，做游戏。
输输赢赢的，觉得挺有趣。
外面着火了，他们也不知道，不跑。
～～～～～～
那么，地球人也是这样，根本就不怕轮回。
反而在那讨论赚钱，成功。
成功无非就是游戏啊，小孩子的游戏。有啥用呢？？[摊手][摊手]
✋热门推荐