#网约湘游# 平江风景《每日一图》:
风烟滚滚来天半，密崖无言矗沧桑，中国平江密崖寨，那里有不该被岁月淡忘的风景，总有某个地方存放着你的回忆，任时光流转，山总在那里，无言的等待，我们深爱这方土地，脚步是否匆忙，人生是否迷茫，唯有家乡的山水里有你最纯真的故事与情谊……
《大寨夕照》——来自中国平江密崖寨，只为平江风光而摄影，天工作美，皮皮。
风烟滚滚来天半，密崖无言矗沧桑，中国平江密崖寨，那里有不该被岁月淡忘的风景，总有某个地方存放着你的回忆，任时光流转，山总在那里，无言的等待，我们深爱这方土地，脚步是否匆忙，人生是否迷茫，唯有家乡的山水里有你最纯真的故事与情谊……
《大寨夕照》——来自中国平江密崖寨，只为平江风光而摄影，天工作美，皮皮。
炼气期九层：
后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉。
炼气期十层：
后天气小周天已面柱如大江通过，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉，贯达十二正经，气满全身，意到那里，气随所至。
先天期三层
先天期初期：
后天气满全身，虚无而还返出一点先天气， 阳化后天气小周天，炼精化气，伴有六根振动。
先天期中期：
后天气满全身，还返出一些先天气，已阳化后天气小周天，达至奇经八脉，炼精化气，金精贯顶，如一条丝线过玉枕而上通髓海。
先天期后期：
先天气阳化后天气大周天，达至奇经八脉、十二正经，炼精化气，遍点全阴，化为先天真气，周匝氤氲全身。
金丹期三层
金丹期初期：
炼精化气圆满，气化为金液，伴有玉液还丹，行炼气化神之功，入静中金花片片而空中自现。
若行玉液炼形，当沐浴胎仙，五气朝元，升腾以河车搬于四大。
始于肝、心、脾、肺、肾等受之，则有炼形之效，炼法不同则效验不同。
金丹期中期：
金液还丹炼形，身轻骨健，金液内传五脏，外遍四肢可外汞，五气练形，凝而不衰，形神俱妙，返老还童，身体机能和功能复壮。
金丹期后期：
又行太阳练形、三田即济之法，三阳聚顶，可留形长住世，体轻可履风烟，骨坚可齐天地，慢慢气化，炼气化神大成，神灵知前后事，慢慢神异。
气与神合，神气住体练形不脱蜕，则是地仙之道。
还虚期、合道期略。
因人行气法不同，炼气期层级可对换，一般阴跷脉、带脉较难打通而后通。
有的直接炼虚起修，则炼气期虽通但体感较不明显，气较弱。
金丹期之验因行功法不同差别很大，各已修证。
深则蓄
法玉中空寓意而观空心法，行如上例先天之法：
无非以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，勿忘忽助为火候，洗心绝虑为始终，戒定慧为三要，消阴退魔为目的，炼己无限明心为应验。
调息绵绵，勇猛地行之深深，心息相依，而行内呼吸深处。
所谓真人潜深渊、浮游守规中是也。
而不是昏沉散乱，则内功能储蓄水谷之精气、生物能等。
有人把 “ 深 ” 作 “ 吞 ” 字，则是常规呼吸之法了。
蓄则伸
储蓄水谷之精气、生物能等到一定程度，行功不断，会有拙火发动而伸化为后天气，炼化后天精气。
随着修行不断，两肾如汤煎，膀胱如火热，下丹田温热，境界会达如上例举炼气期十层。
伸则下
致柔，虚其心，实其腹，性光显发，恍恍惚惚，杳杳冥冥，识神下位，此 “ 伸 ” 作 “ 神 ”。
后天气圆满。
下则定
神与息合，龙归元海，凝元神下气穴，阳潜于阴，忘情忘形则心息相依而大定真空，不假一毫作为。
定则固
此时，外呼吸、息、脉停固，精固而不散乱。
委志虚无，身心清静而不被思虑所欲，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息等色相都除尽无余，心住无动，不顺功境，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，一切动乱皆悉远离，五蕴皆空。
忘物报真，真精自固，元阳自充。
固则萌
忘机绝虑，虚内稳固，致虚极而静笃，寂然常照，内真外应而感通黄芽生长，一点先阳发动而萌芽，一阳来复，发于玄关虚无窍。
药从外来依形而生，此时工夫必加勇猛绝烈之心，舍死忘生，行之不离。
萌则长
先阳化为先天气，混于杳冥不测之内，慢慢长成。
至虚至灵，难求难见。
这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。
恍惚杳冥先天而来，唯有静工入定而得，别无他术，若有若无，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。
虽然外来，实有内孕。
长则退
先天气遂渐长强，而点退阴气，消阴制魄，制退宰质，炼精化气，后天气变为先天气。
行气不断，周天不殆，则行如上例举先天期三期。
则多安少病，形质且固，八邪之疫难害，如有四肢六腑微疾小病，不疗自愈。
延年益寿，可达小乘安乐人仙之果。
退则天
退化完后天气，先天气遍满周天。
用功不勤，消阴全阳，清退阴魔，五气朝元，神抱于气，气结精凝，炼气化神，结成金丹，气化为金液，永在丹田。
而行如上例举金丹期三期。
此时更生天地，别立乾坤，天上紫府记名，自可长生，可为天人也。
天几舂在上
周天运行不殆，而还丹，闭目忘思，默动心火，丹中五气纷纷内起而朝元，三阳聚顶而上，圣日圣月照耀金庭。
神与气合，归虚有冲天而上之感，其中有出神于天之验。
呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，寂然常照。
地几舂在下
还丹而炼形，真气达于阴跷，呼吸下之以踵。
上下三田即济，真气下入内脏炼形。
始于肝则炼筋，实如玉，可以走趁奔马，而目如点漆，光盈于目；
始于肺则炼肌肤，莹如雪，可以换骨移形；
始于心则炼血，白如膏，可以耐寒暑；
始于脾则炼肉，硬如石，可以化气如金；
始于肾则炼骨，身轻如毛，可以行轻身术。
炼形内透，金关玉锁，马阴藏相，去除身体多余水分和脂肪杂质，内伤瘀血顺便而出，归根复命，消形质之阴，坚固命基，身如少年。
再行太阳炼形与炼虚合道，金丹不脱体而去为神仙，永住身形，炼形不倦，形可慢慢化气，可以如列子乘风御雾，逍遥极乐，形神俱妙。
再炼虚合道，与道合真，地仙之道也。
顺则生
顺此行气之果，观天之道，执天之行，体天法象，则而行之，安可不病，壮可不老，生可不死，可以健身、养生、长生也。
广成子千二百岁尚在人间就是榜样。
逆则死
而如逆行：
七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，耗散真气，走失元阳，自损灵光，气弱而病老死，随造化而轮回不休。
这就是另一言 “ 顺则凡，逆则仙 ” 的 “ 顺则凡 ” 的凡人所处世之行，语境不同，相反之词而意相同。
可不惜哉！
此行气之法，智者悟之，昧者难行。
至道原来不易知，空微究理了尘缘！
道人作《炼气铭》和之：
炼气，空则冥，冥则潜，潜则运，运则入，入则凝，凝则生，生则阳，阳则合，合则一，周天不归处，绵绵造元化，行则仙，勿则凡。
后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉。
炼气期十层：
后天气小周天已面柱如大江通过，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉，贯达十二正经，气满全身，意到那里，气随所至。
先天期三层
先天期初期：
后天气满全身，虚无而还返出一点先天气， 阳化后天气小周天，炼精化气，伴有六根振动。
先天期中期：
后天气满全身，还返出一些先天气，已阳化后天气小周天，达至奇经八脉，炼精化气，金精贯顶，如一条丝线过玉枕而上通髓海。
先天期后期：
先天气阳化后天气大周天，达至奇经八脉、十二正经，炼精化气，遍点全阴，化为先天真气，周匝氤氲全身。
金丹期三层
金丹期初期：
炼精化气圆满，气化为金液，伴有玉液还丹，行炼气化神之功，入静中金花片片而空中自现。
若行玉液炼形，当沐浴胎仙，五气朝元，升腾以河车搬于四大。
始于肝、心、脾、肺、肾等受之，则有炼形之效，炼法不同则效验不同。
金丹期中期：
金液还丹炼形，身轻骨健，金液内传五脏，外遍四肢可外汞，五气练形，凝而不衰，形神俱妙，返老还童，身体机能和功能复壮。
金丹期后期：
又行太阳练形、三田即济之法，三阳聚顶，可留形长住世，体轻可履风烟，骨坚可齐天地，慢慢气化，炼气化神大成，神灵知前后事，慢慢神异。
气与神合，神气住体练形不脱蜕，则是地仙之道。
还虚期、合道期略。
因人行气法不同，炼气期层级可对换，一般阴跷脉、带脉较难打通而后通。
有的直接炼虚起修，则炼气期虽通但体感较不明显，气较弱。
金丹期之验因行功法不同差别很大，各已修证。
深则蓄
法玉中空寓意而观空心法，行如上例先天之法：
无非以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，勿忘忽助为火候，洗心绝虑为始终，戒定慧为三要，消阴退魔为目的，炼己无限明心为应验。
调息绵绵，勇猛地行之深深，心息相依，而行内呼吸深处。
所谓真人潜深渊、浮游守规中是也。
而不是昏沉散乱，则内功能储蓄水谷之精气、生物能等。
有人把 “ 深 ” 作 “ 吞 ” 字，则是常规呼吸之法了。
蓄则伸
储蓄水谷之精气、生物能等到一定程度，行功不断，会有拙火发动而伸化为后天气，炼化后天精气。
随着修行不断，两肾如汤煎，膀胱如火热，下丹田温热，境界会达如上例举炼气期十层。
伸则下
致柔，虚其心，实其腹，性光显发，恍恍惚惚，杳杳冥冥，识神下位，此 “ 伸 ” 作 “ 神 ”。
后天气圆满。
下则定
神与息合，龙归元海，凝元神下气穴，阳潜于阴，忘情忘形则心息相依而大定真空，不假一毫作为。
定则固
此时，外呼吸、息、脉停固，精固而不散乱。
委志虚无，身心清静而不被思虑所欲，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息等色相都除尽无余，心住无动，不顺功境，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，一切动乱皆悉远离，五蕴皆空。
忘物报真，真精自固，元阳自充。
固则萌
忘机绝虑，虚内稳固，致虚极而静笃，寂然常照，内真外应而感通黄芽生长，一点先阳发动而萌芽，一阳来复，发于玄关虚无窍。
药从外来依形而生，此时工夫必加勇猛绝烈之心，舍死忘生，行之不离。
萌则长
先阳化为先天气，混于杳冥不测之内，慢慢长成。
至虚至灵，难求难见。
这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。
恍惚杳冥先天而来，唯有静工入定而得，别无他术，若有若无，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。
虽然外来，实有内孕。
长则退
先天气遂渐长强，而点退阴气，消阴制魄，制退宰质，炼精化气，后天气变为先天气。
行气不断，周天不殆，则行如上例举先天期三期。
则多安少病，形质且固，八邪之疫难害，如有四肢六腑微疾小病，不疗自愈。
延年益寿，可达小乘安乐人仙之果。
退则天
退化完后天气，先天气遍满周天。
用功不勤，消阴全阳，清退阴魔，五气朝元，神抱于气，气结精凝，炼气化神，结成金丹，气化为金液，永在丹田。
而行如上例举金丹期三期。
此时更生天地，别立乾坤，天上紫府记名，自可长生，可为天人也。
天几舂在上
周天运行不殆，而还丹，闭目忘思，默动心火，丹中五气纷纷内起而朝元，三阳聚顶而上，圣日圣月照耀金庭。
神与气合，归虚有冲天而上之感，其中有出神于天之验。
呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，寂然常照。
地几舂在下
还丹而炼形，真气达于阴跷，呼吸下之以踵。
上下三田即济，真气下入内脏炼形。
始于肝则炼筋，实如玉，可以走趁奔马，而目如点漆，光盈于目；
始于肺则炼肌肤，莹如雪，可以换骨移形；
始于心则炼血，白如膏，可以耐寒暑；
始于脾则炼肉，硬如石，可以化气如金；
始于肾则炼骨，身轻如毛，可以行轻身术。
炼形内透，金关玉锁，马阴藏相，去除身体多余水分和脂肪杂质，内伤瘀血顺便而出，归根复命，消形质之阴，坚固命基，身如少年。
再行太阳炼形与炼虚合道，金丹不脱体而去为神仙，永住身形，炼形不倦，形可慢慢化气，可以如列子乘风御雾，逍遥极乐，形神俱妙。
再炼虚合道，与道合真，地仙之道也。
顺则生
顺此行气之果，观天之道，执天之行，体天法象，则而行之，安可不病，壮可不老，生可不死，可以健身、养生、长生也。
广成子千二百岁尚在人间就是榜样。
逆则死
而如逆行：
七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，耗散真气，走失元阳，自损灵光，气弱而病老死，随造化而轮回不休。
这就是另一言 “ 顺则凡，逆则仙 ” 的 “ 顺则凡 ” 的凡人所处世之行，语境不同，相反之词而意相同。
可不惜哉！
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炼气，空则冥，冥则潜，潜则运，运则入，入则凝，凝则生，生则阳，阳则合，合则一，周天不归处，绵绵造元化，行则仙，勿则凡。
我在想，这些稚嫩而年轻的小战士们，他们没有双十一剁手的机会、没有甜品吃太多发胖的烦恼、没有熬夜加班脱发的危机、也许没有谈恋爱、没有旅行、没有剧追… 没有我们天天经历却往往厌烦的一切…
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