【声音】宣化上人:虚空打破明心地,禅有十种利益
第一种叫「安住仪式」。
你天天参禅打坐总有个样子,这个样子就是个仪式。你天天参,月月参,年年参,时时参,刻刻参,都有一定的仪式。你行跑香,在禅堂里要跑香的时候,就叫说﹕「行起来!」就是跑;在里边跑得甚至于身上都出汗了,跑得天昏地暗,上不知有天,下不知有地,中不知道有人,就是不知道有我了,根本就没有一个我了。一跑到这个无我无人的时候,就观自在了;没有我,也没有人。既然没有我,也没有我的妄想了;没有人,也不打人的妄想了,这个时候就是观自在了。「非空非色见如来」,那个佛也不落于空,也不落于有,既非空又非有,所以如来的法身是非空非有的,你就见到如来的法身了。这是安住仪式。
第二种利益叫「行慈境界」。
这种行慈境界,不一定要说是对人好。遇着应该慈的,就用慈悲来教化他,这叫摄受门;遇着某一种的众生,你应该骂他一顿或者打他一顿,他才能觉悟,那么你就要用你这个慈悲心来打他、骂他,骂得他开悟了,或者打他几香板,把他打开悟了。在禅堂里头常常有打人的,这个打人和一般打人不同,是想开悟,想他好,想他守规矩,想他不打妄想,所以这叫行慈境界。
第三叫「无悔热」。
悔热就是烦恼。悔就是后悔,后悔就心里生出烦恼,这叫热。没有烦恼,这是第三。
第四「守护诸根」。
守护这六根。六根怎么要守护?你不守着它,它就跑了,眼睛,就跟着色尘跑;耳朵,就跟着声尘跑了;鼻子,就跟着香尘跑了;舌,跟着味尘跑了;身,就跟着触尘跑了;意,就跟着法尘跑了,所以就要守护六根,就是六根门头放光动地。怎么放光呢?放光就是都不打妄想,都生出本有的智慧来;智慧光普照三千大千世界,所以这叫六根门头放光动地。
第五「得无食喜」
参禅的人就会得到禅悦为食,法喜充满,这叫「得无食喜」,不吃东西也欢喜。你谁要能参禅参得不吃东西也不觉得饿了,还生出一种欢喜心,这就得到第五种的利益。这叫「得无食喜」,没吃饭也欢喜,只要有参禅就可以了。
第六种的利益是「离爱欲」。
离开爱欲心,这就是清净心。爱欲就是染污,染污也就是生死。我们一般人为什么有生死?就因为爱欲不断。一般人为什么在这个六道轮回里转来转去,这个生死不了,也就因为有这个爱欲心,也就因为这种爱欲总也断不了。你断不了爱欲,生死就不能了;生死不能了,那就是在六道轮回里头转来转去的。你参禅的人能离开爱欲心,没有爱欲心了,这个地狱门就关了,不会堕地狱了。这第六种利益。
第七种利益是「修禅不空」。
什么叫修禅不空?就是只怕你不修,你修就不会空过的。你坐禅坐一个钟头,你的慧命就增长一个钟头;你坐两个钟头,你的慧命就增长了两个钟头;你时时刻刻来参禅,日日月月来参禅,年年参禅,这你一定会开大智慧的。所以这个修禅不空,只要你修,它就不会空过的。
第八叫「解脱魔业」。
这个魔的业力都可以得到一种解脱。魔的业障可以解脱,那个魔他没有法子来障碍你。
第九,是「安住佛境」。
你能常常参,就是得到第九种的利益,就是安住在这个佛的境界上。
第十种「解脱成熟」
这是人人都希望得到的一种好处。解脱成熟就是没有障碍了,没有障碍就是清净法身,这是第十种的参禅的利益。
第一种叫「安住仪式」。
你天天参禅打坐总有个样子,这个样子就是个仪式。你天天参,月月参,年年参,时时参,刻刻参,都有一定的仪式。你行跑香,在禅堂里要跑香的时候,就叫说﹕「行起来!」就是跑;在里边跑得甚至于身上都出汗了,跑得天昏地暗,上不知有天,下不知有地,中不知道有人,就是不知道有我了,根本就没有一个我了。一跑到这个无我无人的时候,就观自在了;没有我,也没有人。既然没有我,也没有我的妄想了;没有人,也不打人的妄想了,这个时候就是观自在了。「非空非色见如来」,那个佛也不落于空,也不落于有,既非空又非有,所以如来的法身是非空非有的,你就见到如来的法身了。这是安住仪式。
第二种利益叫「行慈境界」。
这种行慈境界,不一定要说是对人好。遇着应该慈的,就用慈悲来教化他,这叫摄受门;遇着某一种的众生,你应该骂他一顿或者打他一顿,他才能觉悟,那么你就要用你这个慈悲心来打他、骂他,骂得他开悟了,或者打他几香板,把他打开悟了。在禅堂里头常常有打人的,这个打人和一般打人不同,是想开悟,想他好,想他守规矩,想他不打妄想,所以这叫行慈境界。
第三叫「无悔热」。
悔热就是烦恼。悔就是后悔,后悔就心里生出烦恼,这叫热。没有烦恼,这是第三。
第四「守护诸根」。
守护这六根。六根怎么要守护?你不守着它,它就跑了,眼睛,就跟着色尘跑;耳朵,就跟着声尘跑了;鼻子,就跟着香尘跑了;舌,跟着味尘跑了;身,就跟着触尘跑了;意,就跟着法尘跑了,所以就要守护六根,就是六根门头放光动地。怎么放光呢?放光就是都不打妄想,都生出本有的智慧来;智慧光普照三千大千世界,所以这叫六根门头放光动地。
第五「得无食喜」
参禅的人就会得到禅悦为食,法喜充满,这叫「得无食喜」,不吃东西也欢喜。你谁要能参禅参得不吃东西也不觉得饿了,还生出一种欢喜心,这就得到第五种的利益。这叫「得无食喜」,没吃饭也欢喜,只要有参禅就可以了。
第六种的利益是「离爱欲」。
离开爱欲心,这就是清净心。爱欲就是染污,染污也就是生死。我们一般人为什么有生死?就因为爱欲不断。一般人为什么在这个六道轮回里转来转去,这个生死不了,也就因为有这个爱欲心,也就因为这种爱欲总也断不了。你断不了爱欲,生死就不能了;生死不能了,那就是在六道轮回里头转来转去的。你参禅的人能离开爱欲心,没有爱欲心了,这个地狱门就关了,不会堕地狱了。这第六种利益。
第七种利益是「修禅不空」。
什么叫修禅不空?就是只怕你不修,你修就不会空过的。你坐禅坐一个钟头,你的慧命就增长一个钟头;你坐两个钟头,你的慧命就增长了两个钟头;你时时刻刻来参禅,日日月月来参禅,年年参禅,这你一定会开大智慧的。所以这个修禅不空,只要你修,它就不会空过的。
第八叫「解脱魔业」。
这个魔的业力都可以得到一种解脱。魔的业障可以解脱,那个魔他没有法子来障碍你。
第九,是「安住佛境」。
你能常常参,就是得到第九种的利益,就是安住在这个佛的境界上。
第十种「解脱成熟」
这是人人都希望得到的一种好处。解脱成熟就是没有障碍了,没有障碍就是清净法身,这是第十种的参禅的利益。
如果你是一个真修者,必然会经历这“可怕的三关”!#道学百科#
一、退病长功关
修真了道过程,是一个身心不断地净化和升华的过程。心理的净化与生理的退病长功、脱胎换骨几乎同步进行。此时生理与心理的反应十分剧烈:“冷来时冷得象冰凌上卧,热来时热得似蒸笼里坐”;轻灵时似可以随风飘荡,重浊进如焊结在大地上动弹不得。
一旦三昧真火烧起,犹如火蛇乱窜,骨头亦烧 得似要脱节,体内针扎奇庠却又搔而不得,“十分好汉到此亦无一分奈何”。过此一关,雾散天清,即使有朝一日如寿星吊颈,活得不耐烦了,法身挥手而去, 肉体亦不会腐朽!
二、幻觉与疯关
“不疯不癫,不成神仙。”“魔来考验你,怕你没定力,现出众幻象,帮你度过难关。”修持者在其历劫(及本期)生命过程中,其心田藏识的 档案袋里积累和装满了各色善恶种子,在高功、静定状态中借内炁而纷纷发芽开花,良莠齐放,真真假假,“群魔乱舞”,你方唱罢我登场。此时尤宜“无人无我观 自在”,“见怪不怪,其怪自败”,才能“非空非色见如来”。
如果此时把握不住,自我对号入座,信以为真,自我忘情,乃至参与助兴,“走火入魔”都有可能,“未成神仙,先成神精!”不可不慎!修真界与气功界不乏其例。故而古德曰,出现幻景,无论好坏,一概否定…“佛来也杀,魔来也杀”,“呸!”地一声扫地出门,一直至尘飞幻灭,心空意宁,以了了心,获上上智――以上上智,了了了心,“才有可望大成。
三、息停脉住关
“了了之心明,深深之息成,息停脉住关,欢迎成道人。”“成道胎时,手无六脉;齿落重生,发白再黑;出定之时,身外有身。”“意凝心凝 神凝,炉中炼就长生药;念住息住脉住,鼎内修成不坏身。”金丹大药产出之后的产珠丹前后,多会出现息停脉住的“假死”现象。好在时间不会很长,短到一两 天,长到三五天,都会自然过关。
但要防止家人误以为“真死”,以致酿成悲剧!在此紧要关头,须有道侣护持。“未死之前先像死,生机还向死中探。”“大道得 从心死后,醒来天地仍依旧。”见山还是山,见水还是水,不异旧时人,已是过来人。 https://t.cn/Rcdt451
一、退病长功关
修真了道过程,是一个身心不断地净化和升华的过程。心理的净化与生理的退病长功、脱胎换骨几乎同步进行。此时生理与心理的反应十分剧烈:“冷来时冷得象冰凌上卧,热来时热得似蒸笼里坐”;轻灵时似可以随风飘荡,重浊进如焊结在大地上动弹不得。
一旦三昧真火烧起,犹如火蛇乱窜,骨头亦烧 得似要脱节,体内针扎奇庠却又搔而不得,“十分好汉到此亦无一分奈何”。过此一关,雾散天清,即使有朝一日如寿星吊颈,活得不耐烦了,法身挥手而去, 肉体亦不会腐朽!
二、幻觉与疯关
“不疯不癫,不成神仙。”“魔来考验你,怕你没定力,现出众幻象,帮你度过难关。”修持者在其历劫(及本期)生命过程中,其心田藏识的 档案袋里积累和装满了各色善恶种子,在高功、静定状态中借内炁而纷纷发芽开花,良莠齐放,真真假假,“群魔乱舞”,你方唱罢我登场。此时尤宜“无人无我观 自在”,“见怪不怪,其怪自败”,才能“非空非色见如来”。
如果此时把握不住,自我对号入座,信以为真,自我忘情,乃至参与助兴,“走火入魔”都有可能,“未成神仙,先成神精!”不可不慎!修真界与气功界不乏其例。故而古德曰,出现幻景,无论好坏,一概否定…“佛来也杀,魔来也杀”,“呸!”地一声扫地出门,一直至尘飞幻灭,心空意宁,以了了心,获上上智――以上上智,了了了心,“才有可望大成。
三、息停脉住关
“了了之心明,深深之息成,息停脉住关,欢迎成道人。”“成道胎时,手无六脉;齿落重生,发白再黑;出定之时,身外有身。”“意凝心凝 神凝,炉中炼就长生药;念住息住脉住,鼎内修成不坏身。”金丹大药产出之后的产珠丹前后,多会出现息停脉住的“假死”现象。好在时间不会很长,短到一两 天,长到三五天,都会自然过关。
但要防止家人误以为“真死”,以致酿成悲剧!在此紧要关头,须有道侣护持。“未死之前先像死,生机还向死中探。”“大道得 从心死后,醒来天地仍依旧。”见山还是山,见水还是水,不异旧时人,已是过来人。 https://t.cn/Rcdt451
【宣化上人開示】
無諍心,所謂「諍是勝負心,與道相違背,便生四相心,由何得三昧?」無諍論,就和平。
世界為什麼不和平?因為有諍。
世界為什麼有麻煩?就因為諍。
一諍就有人我。
有了人我,就有是非。
有了是非,就有麻煩。
越有麻煩,越要鬪爭。
越鬪爭越煩惱,自討苦吃。
現在是鬪爭堅固的時期,人人都想鬪爭。
甚至家與家爭,國與國爭。
如果人人都沒有鬪爭的思想。那麼,世界會和平,天下會太平。
到那時候,天地很和善,五日一風,十日一雨。
所謂「風不鳴條,雨不破塊。」所吹的風是輕風,不會把樹枝吹響。
所降的雨是細雨,不會把土塊溶碎,在中國堯舜時代,就是這樣的情形,風調雨順,國泰民安。
因為堯舜是兩位大聖人,是賢明的君主,大公無私,處處為人民服務,所以感動天地,而降此種吉祥之現象。
如果人人信佛,處處為人,這種境界就會降臨人間,並非妄想,事在人為。
沒有諍論心,就能入寂滅際,所謂「內無身心,外無世界。」或者「無我無人觀自在,非空非有見如來。」到了這種境界,就是寂滅際。
無諍心,所謂「諍是勝負心,與道相違背,便生四相心,由何得三昧?」無諍論,就和平。
世界為什麼不和平?因為有諍。
世界為什麼有麻煩?就因為諍。
一諍就有人我。
有了人我,就有是非。
有了是非,就有麻煩。
越有麻煩,越要鬪爭。
越鬪爭越煩惱,自討苦吃。
現在是鬪爭堅固的時期,人人都想鬪爭。
甚至家與家爭,國與國爭。
如果人人都沒有鬪爭的思想。那麼,世界會和平,天下會太平。
到那時候,天地很和善,五日一風,十日一雨。
所謂「風不鳴條,雨不破塊。」所吹的風是輕風,不會把樹枝吹響。
所降的雨是細雨,不會把土塊溶碎,在中國堯舜時代,就是這樣的情形,風調雨順,國泰民安。
因為堯舜是兩位大聖人,是賢明的君主,大公無私,處處為人民服務,所以感動天地,而降此種吉祥之現象。
如果人人信佛,處處為人,這種境界就會降臨人間,並非妄想,事在人為。
沒有諍論心,就能入寂滅際,所謂「內無身心,外無世界。」或者「無我無人觀自在,非空非有見如來。」到了這種境界,就是寂滅際。
✋热门推荐