【婚约之前 系列】健康的恋爱婚姻生活，一定离不开健康的教会生活。一个健康的教会，可以帮助我们面对生命中大小抉择，也可以提供我们圣经原则面对问题、弟兄姐妹也按照圣经负起责任彼此监督、扶持、守望。比如说，在健康的教会中，我们会被提醒：不要因为有了男女朋友，就把身边的弟兄姐妹边缘化了。
正统基督教在看待何谓健康的教会时，列出了一些基本原则：一、按照正意忠心传讲神的道；二、按照圣经施行圣礼；三、严格执行教会纪律；四、同心合一兴旺主的福音；五、亲密的属灵团契。
西敏神学院的老师——Michael Horton曾说，今天的教会有一个非常错误的观念，就是以为一个人的灵性好不好是从个人个体出发的，意即教会里的每个个体大家的灵性好了，来到教会以后，就带动了教会的灵性。他说，圣经的原则和次序并不是这样。一个基督徒的灵性怎么样，并不是从个人出发，基督徒的灵性培养一定是从教会开始、教会祷告生活的复兴并不是基督徒个人的祷告复兴以后，才带动教会的祷告生活。圣经里的次序是：教会群体的祷告生活复兴以后，带动了基督徒个人生活的祷告。
请看圣经以弗所书4章11节：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
传福音的、牧师和教师，这些职分都有什么共同点呢？这些职分都和上帝的话语、上帝的道有直接的关系，圣经说：上帝的家是由真理的柱石与根基所建造的。人来到上帝面前不是靠一种直觉或神秘的途径。正统基督教的思想在谈到人与神的关系时说：人来到上帝面前是依靠媒介，这个媒介就是是透过上帝的道。加尔文很清楚，上帝的道和上帝的灵要结合：哪里有上帝道的传讲，哪里就有圣灵的运行；哪里有道的遵行，哪里就有圣灵的恩典。因此，一个好的教会是常常有上帝道的供应、有上帝话语的喂养，弟兄姐妹谦卑地听上帝的道，这样弟兄姐妹就有圣经的智慧来处理恋爱和婚姻的问题。
圣经告诉我们，是神赐给教会有传递圣道的职分。教会的根基是道，信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。道是人来到上帝面前信祂、敬拜祂、侍奉他的媒介。宗教改革以后的教会，尤其是改革宗的教会，讲台是放在中间的，因为讲台的角色是要按着正意分解神的道（提后2:15）。讲台不是拿来讲故事的地方、讲台不是拿来讲一堆生活琐事的地方，讲台是严肃传讲神话语的地方。一个看重讲道的教会，弟兄姐妹长期受道的装备与训练，就会醒悟上帝话语对其生命的重要。上帝的道是要传出来的：一个传讲，一个聆听。会众听道时，要用信心调和来聆听，每一次听道之前都需要求主给我们信心来领受主的道、遵守主的道。有道的领受、道的喂养，基督徒就在道中成长。由此可见，教会在基督徒的生命中所扮演的角色是何等重要，因为当神的道从教会讲台传讲出来，圣灵与圣道同工，道的功效就施行在有圣灵同在的弟兄姐妹身上，基督徒的生命就得以成长。
请看圣经怎么说：
“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后1:13）
“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（提多书2:1）
“纯正”就是健康的教训；健康的信仰建造健康的教会。一个教会的好与坏不是看教会每天有没有活动、活动精不精彩，看聚会有多少人，教会经常谈到人数时就沾沾自喜。一个好的教会是怎样的？从16世纪宗教改革发展以来，看待一个健康的教会，按照加尔文所著的《基督教要义》，真教会的第一个标志就是：传讲纯正的道，这是非常关键的。提多书第2章这段经文，保罗劝勉提多，要用纯正的道理来牧养教会，用爱心劝勉教会中的四个群体：年长的弟兄，老年男人；老年妇女，老年姐妹；年轻的姐妹，特别是已经结婚的；少年人，年轻的弟兄姐妹。这四个群体都需要纯正的道理来建造他们的信仰和生命。而且，纯正的道理一定要和善行的榜样（提多书2:7）配合在一起。当这两者配合的时候，神的道就能建造教会，这是对传道人很大的提醒。
作为辅助引导教会弟兄姐妹如何谈恋爱、如何步入婚姻的路上，教会的责任责无旁贷！无论是这个时代、或是过去的时代，撒旦攻击的对象就是人最核心的基本单位——家庭，从古自今家庭这个单位就是撒旦的重点攻击对象。性的泛滥、同性恋，许多违背圣经的教训、谎言不断充斥、侵入青少年的思想，如果教会没有忠心地传讲纯正的道，性、两性关系、家庭就会开始沦丧。
教会要怎样谨慎地处理这些棘手的问题呢？教会要怎样成为社会的良心、成为社会的灯台呢？就是忠心传讲纯正的道。教会的弟兄姐妹若长期有这方面听纯正道的训练和教导，这种氛围下的弟兄就会很清楚：他一定要选择一个敬畏上帝的姐妹，姐妹也一定会求上帝赐给她一位敬畏上帝、能带领她的弟兄，如果没有，宁可不娶不嫁。不然，就像很多弟兄姐妹的经历，因为没有圣经原则来分辨、面对生命中很多的抉择，最后进入痛苦之中。
我们需要察验我们是否按照圣经原则、正确地看待教会在我们生命中的地位：
如果你的公司计划把你派到日本东京长期公干，前提是东京没有讲华语并纯正的教会，但若你接受这个安排，你的薪水将提高三倍，你会怎么做选择？去吗？还是为了教会生活的缘故不去？你若心想：去了以后，我将来就可以储蓄很多钱了！这个想法很危险。如果金钱是我们首要的考量，你处理问题的原则是错误的，因为你不是先想圣经的原则如何处理问题。
圣经的原则是：无论我们身在何处，我们都要敬拜神。教会生活必须是我们在规划人生时首先考量的，因为健康的教会生活使我们成长，我们也提了：基督徒的成长不是从个人开始，而是从教会开始的。你可能会说：“我可以上网听很多名人的讲道呀！” 这完全不同，因为你依然没有真正的教会生活。清教徒在教育儿女时，当他们提到规划上大学、寻找工作、未来计划的去向时，清教徒首先考量的一定是目的地是否有一个健康的教会。“我去这个地方工作，是因为薪水高”，这种先从自我出发的思考模式，是以自我为中心，不是以圣经为中心的，这样我们就用金钱赔上了我们沉沦的信仰。
信息摘自【2020婚约之前3.0】主题讲《喜欢对方，该如何按部就班让对方知晓?》王俊才牧师（经整理）
bit.ly/ireckl
正统基督教在看待何谓健康的教会时，列出了一些基本原则：一、按照正意忠心传讲神的道；二、按照圣经施行圣礼；三、严格执行教会纪律；四、同心合一兴旺主的福音；五、亲密的属灵团契。
西敏神学院的老师——Michael Horton曾说，今天的教会有一个非常错误的观念，就是以为一个人的灵性好不好是从个人个体出发的，意即教会里的每个个体大家的灵性好了，来到教会以后，就带动了教会的灵性。他说，圣经的原则和次序并不是这样。一个基督徒的灵性怎么样，并不是从个人出发，基督徒的灵性培养一定是从教会开始、教会祷告生活的复兴并不是基督徒个人的祷告复兴以后，才带动教会的祷告生活。圣经里的次序是：教会群体的祷告生活复兴以后，带动了基督徒个人生活的祷告。
请看圣经以弗所书4章11节：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
传福音的、牧师和教师，这些职分都有什么共同点呢？这些职分都和上帝的话语、上帝的道有直接的关系，圣经说：上帝的家是由真理的柱石与根基所建造的。人来到上帝面前不是靠一种直觉或神秘的途径。正统基督教的思想在谈到人与神的关系时说：人来到上帝面前是依靠媒介，这个媒介就是是透过上帝的道。加尔文很清楚，上帝的道和上帝的灵要结合：哪里有上帝道的传讲，哪里就有圣灵的运行；哪里有道的遵行，哪里就有圣灵的恩典。因此，一个好的教会是常常有上帝道的供应、有上帝话语的喂养，弟兄姐妹谦卑地听上帝的道，这样弟兄姐妹就有圣经的智慧来处理恋爱和婚姻的问题。
圣经告诉我们，是神赐给教会有传递圣道的职分。教会的根基是道，信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。道是人来到上帝面前信祂、敬拜祂、侍奉他的媒介。宗教改革以后的教会，尤其是改革宗的教会，讲台是放在中间的，因为讲台的角色是要按着正意分解神的道（提后2:15）。讲台不是拿来讲故事的地方、讲台不是拿来讲一堆生活琐事的地方，讲台是严肃传讲神话语的地方。一个看重讲道的教会，弟兄姐妹长期受道的装备与训练，就会醒悟上帝话语对其生命的重要。上帝的道是要传出来的：一个传讲，一个聆听。会众听道时，要用信心调和来聆听，每一次听道之前都需要求主给我们信心来领受主的道、遵守主的道。有道的领受、道的喂养，基督徒就在道中成长。由此可见，教会在基督徒的生命中所扮演的角色是何等重要，因为当神的道从教会讲台传讲出来，圣灵与圣道同工，道的功效就施行在有圣灵同在的弟兄姐妹身上，基督徒的生命就得以成长。
请看圣经怎么说：
“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后1:13）
“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（提多书2:1）
“纯正”就是健康的教训；健康的信仰建造健康的教会。一个教会的好与坏不是看教会每天有没有活动、活动精不精彩，看聚会有多少人，教会经常谈到人数时就沾沾自喜。一个好的教会是怎样的？从16世纪宗教改革发展以来，看待一个健康的教会，按照加尔文所著的《基督教要义》，真教会的第一个标志就是：传讲纯正的道，这是非常关键的。提多书第2章这段经文，保罗劝勉提多，要用纯正的道理来牧养教会，用爱心劝勉教会中的四个群体：年长的弟兄，老年男人；老年妇女，老年姐妹；年轻的姐妹，特别是已经结婚的；少年人，年轻的弟兄姐妹。这四个群体都需要纯正的道理来建造他们的信仰和生命。而且，纯正的道理一定要和善行的榜样（提多书2:7）配合在一起。当这两者配合的时候，神的道就能建造教会，这是对传道人很大的提醒。
作为辅助引导教会弟兄姐妹如何谈恋爱、如何步入婚姻的路上，教会的责任责无旁贷！无论是这个时代、或是过去的时代，撒旦攻击的对象就是人最核心的基本单位——家庭，从古自今家庭这个单位就是撒旦的重点攻击对象。性的泛滥、同性恋，许多违背圣经的教训、谎言不断充斥、侵入青少年的思想，如果教会没有忠心地传讲纯正的道，性、两性关系、家庭就会开始沦丧。
教会要怎样谨慎地处理这些棘手的问题呢？教会要怎样成为社会的良心、成为社会的灯台呢？就是忠心传讲纯正的道。教会的弟兄姐妹若长期有这方面听纯正道的训练和教导，这种氛围下的弟兄就会很清楚：他一定要选择一个敬畏上帝的姐妹，姐妹也一定会求上帝赐给她一位敬畏上帝、能带领她的弟兄，如果没有，宁可不娶不嫁。不然，就像很多弟兄姐妹的经历，因为没有圣经原则来分辨、面对生命中很多的抉择，最后进入痛苦之中。
我们需要察验我们是否按照圣经原则、正确地看待教会在我们生命中的地位：
如果你的公司计划把你派到日本东京长期公干，前提是东京没有讲华语并纯正的教会，但若你接受这个安排，你的薪水将提高三倍，你会怎么做选择？去吗？还是为了教会生活的缘故不去？你若心想：去了以后，我将来就可以储蓄很多钱了！这个想法很危险。如果金钱是我们首要的考量，你处理问题的原则是错误的，因为你不是先想圣经的原则如何处理问题。
圣经的原则是：无论我们身在何处，我们都要敬拜神。教会生活必须是我们在规划人生时首先考量的，因为健康的教会生活使我们成长，我们也提了：基督徒的成长不是从个人开始，而是从教会开始的。你可能会说：“我可以上网听很多名人的讲道呀！” 这完全不同，因为你依然没有真正的教会生活。清教徒在教育儿女时，当他们提到规划上大学、寻找工作、未来计划的去向时，清教徒首先考量的一定是目的地是否有一个健康的教会。“我去这个地方工作，是因为薪水高”，这种先从自我出发的思考模式，是以自我为中心，不是以圣经为中心的，这样我们就用金钱赔上了我们沉沦的信仰。
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#夫妻的家就是婆婆的家吗#
婆婆普遍缺乏界限感，而且仿佛意识不到。
房子的女主人是夫妻双方，什么时候开窗，开哪扇窗，东西怎么收拾摆放，不需要别人来做决定。
心理学家海灵格曾说过:“好的家庭，一定有界限感。”
每个人都是独立的个体，我们有亲密的交集，但也有自己的边界与领地。
太过无微不至的关怀照顾，其实惹人厌烦，尤其是涉及到私人空间，不会掌握适当的分寸，就是一种对主权的入侵。
热情过了头，谁都受不了，即便是父母也一样。不管子女愿意与否，只管自己去安排去做，辛苦劳累不说，对子女而言，还是一种负担。
婆婆普遍缺乏界限感，而且仿佛意识不到。
房子的女主人是夫妻双方，什么时候开窗，开哪扇窗，东西怎么收拾摆放，不需要别人来做决定。
心理学家海灵格曾说过:“好的家庭，一定有界限感。”
每个人都是独立的个体，我们有亲密的交集，但也有自己的边界与领地。
太过无微不至的关怀照顾，其实惹人厌烦，尤其是涉及到私人空间，不会掌握适当的分寸，就是一种对主权的入侵。
热情过了头，谁都受不了，即便是父母也一样。不管子女愿意与否，只管自己去安排去做，辛苦劳累不说，对子女而言，还是一种负担。
除夕夜开支付宝红包全家加起来不超过十块今年果然又是陪跑哈哈哈哈[围观]
年初一又是每年的大家庭聚会在大伯家 我超爱这种热闹气氛 今年还多了两个嫂子可可爱爱聊得来 帮我们望风只要我妈一进厨房就给我倒酒 劝酒这一块我只服静姐 跟静姐说好明年只要她带男朋友回来我自愿替她洗碗[奥特曼]
年初二阿姨来拜年我们还在睡 小朋友把红包送到我手边 瞬间起身营业[给力]
年初三四五是坐等红包的咸鱼
年初六去外婆家拜年是我最喜欢的活动 吃饱饭跟姐姐们出门嚯茶搓了一下午麻将再吃M记 输了一下午我就是大家的送财童子[红灯笼] 回家路上翻袋子发现翁雅静个傻子把大舅家遥控器带回来了大家笑死 电话过去问果然外婆在找遥控器[裂开]
成绩在年前出了也算过了个好年等九月进入新环境
[烟花]
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