【道说楞严经】 开篇介绍
第二讲 阿难遭遇幻术
原创： 云师道人
云师道人课程分享
《楞严经》是佛教的一部大经大典，和《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》等有同等重要的地位。
历史上曾为这部经的真伪争论不休，据说《楞严经》从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量。所谓“惊天地、泣鬼神”，妖魔远避，魑魅遁形，佛顶光明，能破除一切黑暗，能成就一切功德。
云师道人从道教修真的角度，一针见血地开示出《楞严经》的真意，也是末法时代的清凉甘露，对提升境界、性命双修有着深远的重大意义。
第二讲 阿难遭遇幻术
原创： 云师道人
云师道人课程分享
《楞严经》是佛教的一部大经大典，和《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》等有同等重要的地位。
历史上曾为这部经的真伪争论不休，据说《楞严经》从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量。所谓“惊天地、泣鬼神”，妖魔远避，魑魅遁形，佛顶光明，能破除一切黑暗，能成就一切功德。
云师道人从道教修真的角度，一针见血地开示出《楞严经》的真意，也是末法时代的清凉甘露，对提升境界、性命双修有着深远的重大意义。
【这部经是魔非常害怕的照妖镜】
原创： 传喜法师 月明天心
智慧
楞 严 经
我去参学才知道，我们汉传佛教甚深的经律、经法，是要人传的。过去这部《楞严经》，很多人学佛好多年了，都没有读到过这部经。现在末法时代，宝贵的经书到处传播，但是我们值遇这部经，却不解其义。
世界上除了人类，遍布着种种生命，海陆空的旁生，还有各种各样的鬼怪妖精等，都是什么因缘产生的？
在《楞严经》第八卷里面告诉我们，我们的心如果觉悟，十方诸佛的清净刹土是祂所生；如果迷失，三界六道也是祂变的。那我们怎么办？没有退路的，你只有好好地修。
心
佛既然给我们开解了这个智慧心——我们的佛性，你修就可以解脱三界，入圣贤行列，得生清净刹土；你不修，还是迷惑颠倒，就在六道轮回三界火宅中。
修
如
镜
我们每个人的自性里，除了佛之外，也有魔，着魔深的人就排斥这本经，因为这本经就像照妖镜一样，把一切都照得清清楚楚，特别是修行方面的假境界讲得非常清楚，所以魔非常害怕这部经。
镜
回 向
文殊师利勇猛智,
普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根,
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
原创： 传喜法师 月明天心
智慧
楞 严 经
我去参学才知道，我们汉传佛教甚深的经律、经法，是要人传的。过去这部《楞严经》，很多人学佛好多年了，都没有读到过这部经。现在末法时代，宝贵的经书到处传播，但是我们值遇这部经，却不解其义。
世界上除了人类，遍布着种种生命，海陆空的旁生，还有各种各样的鬼怪妖精等，都是什么因缘产生的？
在《楞严经》第八卷里面告诉我们，我们的心如果觉悟，十方诸佛的清净刹土是祂所生；如果迷失，三界六道也是祂变的。那我们怎么办？没有退路的，你只有好好地修。
心
佛既然给我们开解了这个智慧心——我们的佛性，你修就可以解脱三界，入圣贤行列，得生清净刹土；你不修，还是迷惑颠倒，就在六道轮回三界火宅中。
修
如
镜
我们每个人的自性里，除了佛之外，也有魔，着魔深的人就排斥这本经，因为这本经就像照妖镜一样，把一切都照得清清楚楚，特别是修行方面的假境界讲得非常清楚，所以魔非常害怕这部经。
镜
回 向
文殊师利勇猛智,
普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根,
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
二十五圣圆通章（十七）
原创： 宣化上人
目连意识
大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我袈裟着身，须发自落。我游十方，得无挂碍，神通发明，推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。
大目犍连：大目犍连，就是“采菽氏”。即从座起，顶礼佛足，而白佛言，说我初于路乞食逢遇：我最初在路上乞食的时候，遇着几个人。这几个人是谁呢？就是优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波：“优楼频螺”，翻译到中文就叫“木瓜林”。因为这优楼频螺身上有一个隆起的东西，就像一个木瓜；大约在身上长这么一个肉瘤子，就好像一个木瓜，所以他的名字也叫“优楼频螺”了。“伽耶”，是座山的名字，叫伽耶山。“那提”，是水的名字，叫那提河。以上是三迦叶波。
宣说如来因缘深义：他们讲如来所说的法。所说的什么法呢？就是“因缘”这个道理。就是：
因缘所生法 我说即是空
亦名为假名 亦名中道义
前边讲过这个道理了。这个偈颂据说最初是舍利弗尊者听着的，他在路上听着这几句偈颂，就开悟证初果阿罗汉。他回到家里，就对目犍连说：“我今天遇着一个比丘是佛的弟子，他对我讲这‘因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义’。”舍利弗这一讲，摩诃目犍连也开悟了，所以两个人就一起去皈依佛，拜佛做师父了。
有的又说是遇着马胜比丘，马胜比丘对他说：“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说”，说这几句偈，他就开悟了。总而言之，目连就是听他们几个人讲这因缘法开的悟。这“因缘深义”，就是教菩萨法了；若是教罗汉法，就是“浅义”，它不是深义的大乘境界了。我顿发心，得大通达：听到这“因缘深义”，我在当时就发心，就开悟了，得大通达。
如来惠我袈裟着身，须发自落：如来给我“袈裟着身”；我到如来那儿想出家，如来就说：“善来比丘！须发自落，袈裟着身。”“袈裟”，就是我身上这个衣。目连的头发和胡须也都落了，就是“剃落”了；有的经上说“自落”，自己也没用什么剃，须发自己就都落了。为什么？这是佛的一种神力。佛只讲一讲：“善来比丘！袈裟着身，须发自落。”这头发也就都没有了，胡子也没有了，就做和尚出家了。在古来的人，说出家，即刻就出家，一点考虑也没有；不是像现在的人，做事情犹豫不决的。目连须发自落了，就现比丘相，就成了一个和尚。
我游十方：目连尊者神通第一，出家之后，就得了神通，他可以游行变化到十方世界去，得无挂碍：他得到无挂碍这种神通。神通发明：由他这种神通发明出来的，推为无上：他这种的神通是最第一的。成阿罗汉：他也成就阿罗汉果。
宁唯世尊，十方如来叹我神力：不仅仅释迦牟尼世尊赞叹我，连十方的诸佛都是赞叹我这神通妙用的。圆明清净，自在无畏：我得到圆满而光明的这种清净，和自在而无所畏这种的力量。
佛问圆通：现在佛问每一个修道的弟子，用什么功夫得到开悟的。我以旋湛，心光发宣：我旋回来到这湛清的如来藏性上，我心里边发出光明来。如澄浊流，久成清莹：就好像澄清混浊的水一样的，澄清久了，就自然得到清净而皎洁的光明了。“流”，也就是水。斯为第一：所以我修的就是“旋湛”，返回如来藏性，这一种功夫是第一的。
二十五圣圆通即是各位菩萨、声闻得到真理的二十五种方法。
目犍连（梵文转写：Maudgalyayana，巴利文转写：Moggallāna）也称“大目犍连”、又译作目犍莲，没特伽罗。简称为“目连”、“目莲”。婆罗门姓，本名拘律陀佛陀，佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。目犍连宏扬佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。说一切有部所传《阿毗达磨法蕴足论》被认为是他的作品。
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
原创： 宣化上人
目连意识
大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我袈裟着身，须发自落。我游十方，得无挂碍，神通发明，推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。
大目犍连：大目犍连，就是“采菽氏”。即从座起，顶礼佛足，而白佛言，说我初于路乞食逢遇：我最初在路上乞食的时候，遇着几个人。这几个人是谁呢？就是优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波：“优楼频螺”，翻译到中文就叫“木瓜林”。因为这优楼频螺身上有一个隆起的东西，就像一个木瓜；大约在身上长这么一个肉瘤子，就好像一个木瓜，所以他的名字也叫“优楼频螺”了。“伽耶”，是座山的名字，叫伽耶山。“那提”，是水的名字，叫那提河。以上是三迦叶波。
宣说如来因缘深义：他们讲如来所说的法。所说的什么法呢？就是“因缘”这个道理。就是：
因缘所生法 我说即是空
亦名为假名 亦名中道义
前边讲过这个道理了。这个偈颂据说最初是舍利弗尊者听着的，他在路上听着这几句偈颂，就开悟证初果阿罗汉。他回到家里，就对目犍连说：“我今天遇着一个比丘是佛的弟子，他对我讲这‘因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义’。”舍利弗这一讲，摩诃目犍连也开悟了，所以两个人就一起去皈依佛，拜佛做师父了。
有的又说是遇着马胜比丘，马胜比丘对他说：“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说”，说这几句偈，他就开悟了。总而言之，目连就是听他们几个人讲这因缘法开的悟。这“因缘深义”，就是教菩萨法了；若是教罗汉法，就是“浅义”，它不是深义的大乘境界了。我顿发心，得大通达：听到这“因缘深义”，我在当时就发心，就开悟了，得大通达。
如来惠我袈裟着身，须发自落：如来给我“袈裟着身”；我到如来那儿想出家，如来就说：“善来比丘！须发自落，袈裟着身。”“袈裟”，就是我身上这个衣。目连的头发和胡须也都落了，就是“剃落”了；有的经上说“自落”，自己也没用什么剃，须发自己就都落了。为什么？这是佛的一种神力。佛只讲一讲：“善来比丘！袈裟着身，须发自落。”这头发也就都没有了，胡子也没有了，就做和尚出家了。在古来的人，说出家，即刻就出家，一点考虑也没有；不是像现在的人，做事情犹豫不决的。目连须发自落了，就现比丘相，就成了一个和尚。
我游十方：目连尊者神通第一，出家之后，就得了神通，他可以游行变化到十方世界去，得无挂碍：他得到无挂碍这种神通。神通发明：由他这种神通发明出来的，推为无上：他这种的神通是最第一的。成阿罗汉：他也成就阿罗汉果。
宁唯世尊，十方如来叹我神力：不仅仅释迦牟尼世尊赞叹我，连十方的诸佛都是赞叹我这神通妙用的。圆明清净，自在无畏：我得到圆满而光明的这种清净，和自在而无所畏这种的力量。
佛问圆通：现在佛问每一个修道的弟子，用什么功夫得到开悟的。我以旋湛，心光发宣：我旋回来到这湛清的如来藏性上，我心里边发出光明来。如澄浊流，久成清莹：就好像澄清混浊的水一样的，澄清久了，就自然得到清净而皎洁的光明了。“流”，也就是水。斯为第一：所以我修的就是“旋湛”，返回如来藏性，这一种功夫是第一的。
二十五圣圆通即是各位菩萨、声闻得到真理的二十五种方法。
目犍连（梵文转写：Maudgalyayana，巴利文转写：Moggallāna）也称“大目犍连”、又译作目犍莲，没特伽罗。简称为“目连”、“目莲”。婆罗门姓，本名拘律陀佛陀，佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。目犍连宏扬佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。说一切有部所传《阿毗达磨法蕴足论》被认为是他的作品。
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
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