大悲咒的功德舆妙用（33）
原创：释仁清法师
……接上
佛教当中这个“神境智证通”是一个什么概念呢？经上有过描述了，就是能变内境，能变外境境，神境嘛。变内境是他能把自己化现了，举一个例子说，如果我有这个神足通的话，坐在这里讲法，如果我显神通的话，可以变现，那不是我了，把自己变了，也可以能变人，这朵花是花吗？一发神通它不是花了，成了一盆水了都可以，即能可以变外境。也可以把大变小，也可以由小变大。小入大大入小，这个是无阻阻碍的。打比方说当我讲到：美国一个什么什么州，那里一个塔多好多好，大家都没去过，“师父不知道啊”，没看过，“没有资料”。假如我有神足通的话，就这么这里一比划，来，你看，那个美国那个塔就在这显现了。这是佛教当中描述的这个“神足通”。给大家解释，让大家正确理解佛教当中的境界神通，它的一种真正的什么表象。还有一个“天眼通”
，佛教当中说的“天眼通”和民间说的“天眼通”大不一样的。佛教当中说的“天眼通”，是天人的眼所能看到的地方，事相上这样讲。如果你是个四天王的那个众生的话，那么你只能是看到四天王以下了，往上不太容易了。
下回待续……
愿以此功德 庄严佛经土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
原创：释仁清法师
……接上
佛教当中这个“神境智证通”是一个什么概念呢？经上有过描述了，就是能变内境，能变外境境，神境嘛。变内境是他能把自己化现了，举一个例子说，如果我有这个神足通的话，坐在这里讲法，如果我显神通的话，可以变现，那不是我了，把自己变了，也可以能变人，这朵花是花吗？一发神通它不是花了，成了一盆水了都可以，即能可以变外境。也可以把大变小，也可以由小变大。小入大大入小，这个是无阻阻碍的。打比方说当我讲到：美国一个什么什么州，那里一个塔多好多好，大家都没去过，“师父不知道啊”，没看过，“没有资料”。假如我有神足通的话，就这么这里一比划，来，你看，那个美国那个塔就在这显现了。这是佛教当中描述的这个“神足通”。给大家解释，让大家正确理解佛教当中的境界神通，它的一种真正的什么表象。还有一个“天眼通”
，佛教当中说的“天眼通”和民间说的“天眼通”大不一样的。佛教当中说的“天眼通”，是天人的眼所能看到的地方，事相上这样讲。如果你是个四天王的那个众生的话，那么你只能是看到四天王以下了，往上不太容易了。
下回待续……
愿以此功德 庄严佛经土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
20:【展览馆收藏】 热贡唐卡大师作品《救八难度母》笔尖上修行 ，升值潜力巨大。青海热贡唐卡世家 名门画师端周才让 老师 巅峰之作。作品尺幅60-80CM 画工细腻，故事情节丰富。晕色自然，度量精准，严格按照唐卡度量经绘画，非常安详，意境深远。此作品根据佛教典故独家创作，原创底稿，有极高的收藏价值与升值空间，喜欢一定不要错过。绿度母为观世音菩萨的化身。度母，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。绿度母能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
《僧伽吒经》讲记-第三讲-第5辑
原创： 常空法师 安紫林 2018-11-07
《僧伽吒经》讲记第三讲-第5辑来自安紫林00:0014:30
这些尼揵外道来了佛陀那里就说：
胜也，沙门瞿昙。
沙门是出家人，你这个出家人瞿昙。瞿昙是佛陀的姓氏，就是直接喊人家的名了。一般来说要尊重一个人，他不会直接喊姓，也不会直接喊名，他会喊佛陀、世尊。直接喊名就说明他不尊重佛陀，说：你这个出家人瞿昙氏，其实我们才是殊胜的。注意，这部经太简略了，不太容易明白。“胜也，沙门瞿昙”就是说沙门瞿昙，你讲的法不高级、不殊胜，我们的法才殊胜，是这个意思。
【佛告尼揵：如来常胜，汝等住颠倒，云何见汝等胜，汝无胜也。】
佛陀就说，如来才是真正的殊胜，才是真正的常胜将军，胜一切外道的。像你们这些都住颠倒见，颠倒行，得颠倒果，都太颠倒了。你们怎么能殊胜呢？你们也不会胜，你们也胜不了我。“汝无胜也”，你们没有什么殊胜的，你们也没有胜利。
【汝等善听，今为利益汝等，为汝等说。】
你看佛陀多慈悲，他说，虽然你们自己认为很殊胜，但是其实你们是颠倒，我还是要给你们讲讲法，利益你们。所以佛陀不光利益自己的信众，反对自己的佛陀也要度化。这就是诸佛的功德。
【凡夫无慧乐，何处得有胜？不知于正道，云何得有胜？我视众生道，以甚深佛眼。】
佛陀说：像一般的凡夫，没有智慧也没有快乐，叫“无慧乐”。我们凡夫在世间，执着虚妄，执着虚假不实的东西，都是以苦为乐，没有智慧也没有快乐。
“何处得有胜？”哪里有殊胜的地方？世间哪一点儿好呢？“不知于正道”都不知道真正的解脱之道，不知道怎么了生脱死，不知道怎么才能有智慧，不知道怎么才能得到真正的快乐，所以世间人哪里有什么殊胜的地方？你哪里有什么了不起的地方呢？所以不要傲慢。佛陀说，我以甚深佛的智慧，来观察一切世间众生生活的方式，众生追求快乐追求智慧的方法，发现凡夫的知见都是颠倒，都是求乐反得苦，所以世间一切凡夫一切外道,都没有真正的智慧，没真正的快乐。这样一讲呢，那些尼揵子肯定都生气了嘛！
【尔时，尼揵子于世尊所，心生嗔恚。】
这样一听之后更生气了：哦，就你对，别人都不对啊？咱不说别的，就这一念生气，你还敢讲自己殊胜吗？你连自己的心都没降伏啊！这也是佛陀度化众生的一个方便。你看，佛陀讲法你得仔细分析，得结合那些外道的理论，结合现实场景，你才知道佛陀讲法的那种智慧。佛陀为什么这么说啊？换句话说人家也来听法的，你骂人家干什么嘛是吧？打人不打脸嘛，人家再不对你也不能这么说嘛！佛陀这是故意的。你看，这种尼揵外道，他的理论是“我们也讲解脱，我们要内离烦恼系缚，外离衣服系缚嘛！我们没烦恼啦，我们多殊胜啊”。类似于佛陀说，你们没烦恼了吧？我骂你试试，来！骂他几句，马上心生嗔恚啊！这不就类似佛印见苏东坡的那一段儿了嘛。苏东坡写的“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印禅师批两个字“放屁”，这么好的诗怎么能叫放屁呢？啊？气得他赶紧去找佛印禅师理论，佛印禅师哈哈大笑，你看“八风吹不动，一屁过江来”，你不是说你八风吹不动的吗？你怎么坐不住了呢？苏东坡一看很惭愧，自己修行还是不够。
你看佛陀也没有讲什么法，说你们世间这些凡夫都颠倒，你们觉得自己殊胜，根本都不殊胜，其实把这个外道都骂了一通是不是？为什么要骂他呀？外道的理论是“我们没烦恼了，我们解脱了”，但嗔恨就是一种烦恼，外道也认为嗔恨是烦恼，佛陀这么一说之后，都气得受不了啦！佛陀没再说，要说了意思就是：你看你看你看，你不是说你没烦恼了吗？你觉得你修得很殊胜，你现在看看你这样？这都是在讲法，所以佛陀绝对不会无缘无故骂人一顿，是不是？这都是利益众生的一种方法。但是你看这些外道，都不反思，人家说句话你心生嗔恨了，这就与你的教理都违背了，你为什么不反思一下，就说明自己做的还不够嘛。

降伏尼揵子
【尔时，帝释捉金刚杵，以手摩之，用拟尼揵。时，十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，悲泣啼哭。如来隐形，令其不见。】
这些尼揵子生气了。注意哦，尼揵子生气这个事儿很严重，为什么？你们知道吗？这种外道修行也有功夫、也有神通的，他有的时候可以用神通什么的害人啦！这些尼揵子不光是人间跟着佛听的，有些天界的都可以来，他们也有神力变化。生气之后，护法一看，那不行，不能叫他闹事儿是吧，十八千亿呢！我的天哪！闹起来谁受得了啊？那收不了场了啊！你看，这护法就出场了，要打架了嘛！
下面开始要打架了，太热闹了啊，要打起来了啊！这个帝释天就是咱们民间传说的玉皇大帝，其实是不是一回事儿也不知道，反正咱们中国都爱说玉皇大帝。玉皇大帝手捉金刚杵，金刚杵是帝释天的武器，这个武器能放闪电，有的时候天上霹雳闪电，有些是龙所作，有些是雷公电母所作，有些是帝释天所作，还有些是云彩互相撞击而形成。根据佛经来讲，天上的云彩有四种属性，分为水云、火云、木云、金云，这四种云水火互相打，金木互相打，因为它们的性质正好相反，大概就像咱们现在科学讲的正负离子，正负电。不过现在科学认为只有两种对不对？佛教认为有四种属性，相反的两种相磨相打，就产生放电现象，就是霹雳闪电。你看佛教讲的很详细，像这些，科学还没有研究到呢！
佛教的护法拿出武器来，要打架了啊！“用手摩之”，那个动作就应该是拿出金刚杵来，哼哼！用手摸一摸啊，高手才这样呢是不是？用手擦一擦，哼！最好还是带点儿声啊，要打架了啊！很搞笑的！用手摩了一下之后“用拟尼揵”，什么是“拟”啊？就是一比划，不用真打，比划比划就行，拿出金刚杵来用手摸一下，嘿，直接对着他那样一比划。但是天界的武器就有一种神力，这一比划很多人直接就能晕倒，力量太大，如果打到身上直接就打粉碎了。当时有十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，忧悲啼哭。不是吓哭，是身心痛苦的哭。
曾经也有个故事，我以前讲到过，说一个大臣家，有天人的福报，房子外边儿看样子是一般的老百姓，家里一重一重的楼阁宫殿是天界的样子。这个大臣家的抹布飘到街上去了，叫人捡到了，赶紧献给国王：“国王啊，出瑞相啦！你看这块布太漂亮了，这个布不是人间的，肯定是天界的。”国王一听：“哎呀！太好了，咱们人间真没有这样的布，赶紧开个‘天衣’大法会庆祝国家出瑞相了。”这位大臣在下边儿低头不语，那个国王就说：“爱卿啊，那大家都高兴国家出瑞相了，是好事儿啊，你为什么低头不语呢？”“国王啊，实在不好意思，我不好意思说啊，这是我们家里抹布，洗好了晾在绳上，没注意吹出来了。”弄得国王很没面子。
国王到他家里非得看看去，看到一层一层的宫殿，一层一层的楼阁，宫殿楼阁里的天女，哎呀，真是欢乐无尽啊！结果在那儿玩了三个月，一层一层的宫殿挨着住啊，住完一家吃一家，三个月都没有完。后来心生贪恋：这太厉害了，福报太大了，得想办法派兵将来给他抢了。当他起这一念后，马上就回去了，悄悄的发兵来攻打这个大臣家，结果这无量的兵士快到这位大臣家的时候，突然一个天人现身，也是用金刚杵这样，一“拟”，就是一比划，砰一下，全部的兵将倒地昏迷不醒了。天界的武器真厉害，比咱们人间的这种武器好多了，并且还不伤人啊，很慈悲是吧？这样多好！如果使用原子弹就把人都杀死了，像这个只是把人一下子全弄晕。当时那个国王见了赶紧忏悔，后来又叫这些兵将复苏了。
这部经当中帝释天一看要打架了，也是拿出金刚杵来一“拟”，十八千亿诸尼揵子，你看这么多人啊，一个天人一比划，一下子全晕了。所以这十八千亿尼揵子惶怖，就是心里很惶恐、很害怕，关键这是天神啊，这一打身心摧碎啊，悲泣啼哭，都哭起来了，太没出息了嘛，还号称自己“内离烦恼系缚，外离衣服系缚”呢！都哭了，有点儿搞笑啊，吓得都不知道怎么办？害怕！结果佛陀一看要打架了，在这儿也不好，不在这儿也不好，要打起来了怎么说啊，赶紧隐形，“令其不见”。我走了，你们随便打啊，我就走了。
原创： 常空法师 安紫林 2018-11-07
《僧伽吒经》讲记第三讲-第5辑来自安紫林00:0014:30
这些尼揵外道来了佛陀那里就说：
胜也，沙门瞿昙。
沙门是出家人，你这个出家人瞿昙。瞿昙是佛陀的姓氏，就是直接喊人家的名了。一般来说要尊重一个人，他不会直接喊姓，也不会直接喊名，他会喊佛陀、世尊。直接喊名就说明他不尊重佛陀，说：你这个出家人瞿昙氏，其实我们才是殊胜的。注意，这部经太简略了，不太容易明白。“胜也，沙门瞿昙”就是说沙门瞿昙，你讲的法不高级、不殊胜，我们的法才殊胜，是这个意思。
【佛告尼揵：如来常胜，汝等住颠倒，云何见汝等胜，汝无胜也。】
佛陀就说，如来才是真正的殊胜，才是真正的常胜将军，胜一切外道的。像你们这些都住颠倒见，颠倒行，得颠倒果，都太颠倒了。你们怎么能殊胜呢？你们也不会胜，你们也胜不了我。“汝无胜也”，你们没有什么殊胜的，你们也没有胜利。
【汝等善听，今为利益汝等，为汝等说。】
你看佛陀多慈悲，他说，虽然你们自己认为很殊胜，但是其实你们是颠倒，我还是要给你们讲讲法，利益你们。所以佛陀不光利益自己的信众，反对自己的佛陀也要度化。这就是诸佛的功德。
【凡夫无慧乐，何处得有胜？不知于正道，云何得有胜？我视众生道，以甚深佛眼。】
佛陀说：像一般的凡夫，没有智慧也没有快乐，叫“无慧乐”。我们凡夫在世间，执着虚妄，执着虚假不实的东西，都是以苦为乐，没有智慧也没有快乐。
“何处得有胜？”哪里有殊胜的地方？世间哪一点儿好呢？“不知于正道”都不知道真正的解脱之道，不知道怎么了生脱死，不知道怎么才能有智慧，不知道怎么才能得到真正的快乐，所以世间人哪里有什么殊胜的地方？你哪里有什么了不起的地方呢？所以不要傲慢。佛陀说，我以甚深佛的智慧，来观察一切世间众生生活的方式，众生追求快乐追求智慧的方法，发现凡夫的知见都是颠倒，都是求乐反得苦，所以世间一切凡夫一切外道,都没有真正的智慧，没真正的快乐。这样一讲呢，那些尼揵子肯定都生气了嘛！
【尔时，尼揵子于世尊所，心生嗔恚。】
这样一听之后更生气了：哦，就你对，别人都不对啊？咱不说别的，就这一念生气，你还敢讲自己殊胜吗？你连自己的心都没降伏啊！这也是佛陀度化众生的一个方便。你看，佛陀讲法你得仔细分析，得结合那些外道的理论，结合现实场景，你才知道佛陀讲法的那种智慧。佛陀为什么这么说啊？换句话说人家也来听法的，你骂人家干什么嘛是吧？打人不打脸嘛，人家再不对你也不能这么说嘛！佛陀这是故意的。你看，这种尼揵外道，他的理论是“我们也讲解脱，我们要内离烦恼系缚，外离衣服系缚嘛！我们没烦恼啦，我们多殊胜啊”。类似于佛陀说，你们没烦恼了吧？我骂你试试，来！骂他几句，马上心生嗔恚啊！这不就类似佛印见苏东坡的那一段儿了嘛。苏东坡写的“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印禅师批两个字“放屁”，这么好的诗怎么能叫放屁呢？啊？气得他赶紧去找佛印禅师理论，佛印禅师哈哈大笑，你看“八风吹不动，一屁过江来”，你不是说你八风吹不动的吗？你怎么坐不住了呢？苏东坡一看很惭愧，自己修行还是不够。
你看佛陀也没有讲什么法，说你们世间这些凡夫都颠倒，你们觉得自己殊胜，根本都不殊胜，其实把这个外道都骂了一通是不是？为什么要骂他呀？外道的理论是“我们没烦恼了，我们解脱了”，但嗔恨就是一种烦恼，外道也认为嗔恨是烦恼，佛陀这么一说之后，都气得受不了啦！佛陀没再说，要说了意思就是：你看你看你看，你不是说你没烦恼了吗？你觉得你修得很殊胜，你现在看看你这样？这都是在讲法，所以佛陀绝对不会无缘无故骂人一顿，是不是？这都是利益众生的一种方法。但是你看这些外道，都不反思，人家说句话你心生嗔恨了，这就与你的教理都违背了，你为什么不反思一下，就说明自己做的还不够嘛。

降伏尼揵子
【尔时，帝释捉金刚杵，以手摩之，用拟尼揵。时，十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，悲泣啼哭。如来隐形，令其不见。】
这些尼揵子生气了。注意哦，尼揵子生气这个事儿很严重，为什么？你们知道吗？这种外道修行也有功夫、也有神通的，他有的时候可以用神通什么的害人啦！这些尼揵子不光是人间跟着佛听的，有些天界的都可以来，他们也有神力变化。生气之后，护法一看，那不行，不能叫他闹事儿是吧，十八千亿呢！我的天哪！闹起来谁受得了啊？那收不了场了啊！你看，这护法就出场了，要打架了嘛！
下面开始要打架了，太热闹了啊，要打起来了啊！这个帝释天就是咱们民间传说的玉皇大帝，其实是不是一回事儿也不知道，反正咱们中国都爱说玉皇大帝。玉皇大帝手捉金刚杵，金刚杵是帝释天的武器，这个武器能放闪电，有的时候天上霹雳闪电，有些是龙所作，有些是雷公电母所作，有些是帝释天所作，还有些是云彩互相撞击而形成。根据佛经来讲，天上的云彩有四种属性，分为水云、火云、木云、金云，这四种云水火互相打，金木互相打，因为它们的性质正好相反，大概就像咱们现在科学讲的正负离子，正负电。不过现在科学认为只有两种对不对？佛教认为有四种属性，相反的两种相磨相打，就产生放电现象，就是霹雳闪电。你看佛教讲的很详细，像这些，科学还没有研究到呢！
佛教的护法拿出武器来，要打架了啊！“用手摩之”，那个动作就应该是拿出金刚杵来，哼哼！用手摸一摸啊，高手才这样呢是不是？用手擦一擦，哼！最好还是带点儿声啊，要打架了啊！很搞笑的！用手摩了一下之后“用拟尼揵”，什么是“拟”啊？就是一比划，不用真打，比划比划就行，拿出金刚杵来用手摸一下，嘿，直接对着他那样一比划。但是天界的武器就有一种神力，这一比划很多人直接就能晕倒，力量太大，如果打到身上直接就打粉碎了。当时有十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，忧悲啼哭。不是吓哭，是身心痛苦的哭。
曾经也有个故事，我以前讲到过，说一个大臣家，有天人的福报，房子外边儿看样子是一般的老百姓，家里一重一重的楼阁宫殿是天界的样子。这个大臣家的抹布飘到街上去了，叫人捡到了，赶紧献给国王：“国王啊，出瑞相啦！你看这块布太漂亮了，这个布不是人间的，肯定是天界的。”国王一听：“哎呀！太好了，咱们人间真没有这样的布，赶紧开个‘天衣’大法会庆祝国家出瑞相了。”这位大臣在下边儿低头不语，那个国王就说：“爱卿啊，那大家都高兴国家出瑞相了，是好事儿啊，你为什么低头不语呢？”“国王啊，实在不好意思，我不好意思说啊，这是我们家里抹布，洗好了晾在绳上，没注意吹出来了。”弄得国王很没面子。
国王到他家里非得看看去，看到一层一层的宫殿，一层一层的楼阁，宫殿楼阁里的天女，哎呀，真是欢乐无尽啊！结果在那儿玩了三个月，一层一层的宫殿挨着住啊，住完一家吃一家，三个月都没有完。后来心生贪恋：这太厉害了，福报太大了，得想办法派兵将来给他抢了。当他起这一念后，马上就回去了，悄悄的发兵来攻打这个大臣家，结果这无量的兵士快到这位大臣家的时候，突然一个天人现身，也是用金刚杵这样，一“拟”，就是一比划，砰一下，全部的兵将倒地昏迷不醒了。天界的武器真厉害，比咱们人间的这种武器好多了，并且还不伤人啊，很慈悲是吧？这样多好！如果使用原子弹就把人都杀死了，像这个只是把人一下子全弄晕。当时那个国王见了赶紧忏悔，后来又叫这些兵将复苏了。
这部经当中帝释天一看要打架了，也是拿出金刚杵来一“拟”，十八千亿诸尼揵子，你看这么多人啊，一个天人一比划，一下子全晕了。所以这十八千亿尼揵子惶怖，就是心里很惶恐、很害怕，关键这是天神啊，这一打身心摧碎啊，悲泣啼哭，都哭起来了，太没出息了嘛，还号称自己“内离烦恼系缚，外离衣服系缚”呢！都哭了，有点儿搞笑啊，吓得都不知道怎么办？害怕！结果佛陀一看要打架了，在这儿也不好，不在这儿也不好，要打起来了怎么说啊，赶紧隐形，“令其不见”。我走了，你们随便打啊，我就走了。
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