《楞严经》

经文：【“阿难，我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相；如来发明世、出世法，知其本因，随所缘出；】

【注释】

【“我说佛法”：指我以上所说的从根解除，而达圆通，以至成佛的法门。】

【“从因缘生”：这 “因缘”是指最胜上之因缘，是如来自证的“如来密因”的因缘，而非凡小所解之因缘。】

【“非取世间和合粗相”：如来之最胜上密因，于此法中，乃不取著世间的任何和合的粗劣之相，以和合即】（就）【是无常，无常即有生灭；】

【然如来法为离生灭心而修，不得依生灭心而修；】

【若依和合生灭之心或法而修，则所得之法亦是无常生灭，故知和合之法为粗劣之相；然而如来之法为依湛然精明之性，】

所以要依性而修，不要依相而修，
诸位要了解这个，
（缘起法还是粗相，湛然精明之体才是。）

【故其法至为精纯胜上。】

【又，二乘所依粗劣和合之法，皆是二法，如依空破有，依净破染等。然如来之法系令体入本自庄严，非空非有，本自清净，不可染污，故究竟离诤，】

离诤，这个是功夫，
没有是非就离诤；
没有对错就离诤；
没有空有就离诤；
没有能所就离诤，
诸位！这个离诤就是功夫。

【远离二法，离一切戏论，以一切戏论皆是粗相，为“众生知见”之本。】

【“如来发明世、出世法，知其本因，随所缘出”：如来以自觉圣智而开发明了世间及出世间一切诸法，皆了知其本起之因（此即如来藏，为一切法之究竟本因），众生依此本因，而各随其所遇之缘，出生十界依正、染净一切法。】

——慧律法师《楞严经》讲座

#索达吉堪布[超话]#——【智慧的明灯靠闻思修点亮】——

只有精进的闻思修行，才能开显我们智慧的明灯，滋润众生的相续，遣除他们的无明愚痴。通达经论的真义，才能明智取舍；如果没有智慧，无法圆融世出世间的一切事务，就会遭受一些不必要的违缘；比如我们想度化一个众生设法想让其皈依三宝，如果我们没有智慧不会观察，也没有善巧方便，自己的一些语言行为让其对此心生烦恼而更加疏远，从而出现种种不必要的违缘，也是没有智慧所导致的。
——大恩上师仁波切
[鲜花][鲜花][鲜花][心]喇嘛钦喇嘛钦喇嘛钦恩师

今天是藏地大护法格萨尔王的诞辰之日，修持佛法的行者如果在修颂一些护法，对自己世出世间尤其修行人有很大的助缘，这些从佛陀的教法至历代的高僧大德的教言里都有开示，而护法也有很多，不过我首推格萨尔王，因为他的愿力已经成熟，当之无愧为佛教大护法之一。

附图：格萨尔王法相及修颂简轨。 ​​​