使徒行传第五章读经与解经
兴化恩典堂 今天
5:1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。5:2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。5:3彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。5:5亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。5:6有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。5:7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。5:8彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。5:9彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。5:10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。5:11全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。5:12主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。5:13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。5:14信而归主的人越发增添，连男带女很多）。5:15甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。5:16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。5:17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。5:18就下手拿住使徒，收在外监。5:19但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，5:20说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。5:21使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。5:22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，5:23我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。5:24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。5:25有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。5:26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。5:27带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，5:28我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。5:29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。5:30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。5:31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。5:32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。5:33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。5:34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。5:35就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。5:36从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。5:37此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。5:38现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。5:39若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。5:40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。5:41他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。5:42他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。

人生充满问题，处理都来不及──你说，最重要的只有一样？那是……
5章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中：内部方面，教会出现了瞒骗的事情（5:1-11）及行政上的问题（6:1-7）；外来方面，教会要承受逼迫的压力。然而，他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天，教会要满足来自各方面的期望，也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任，然而最重要的使命只有一样：传扬耶稣基督的福音。
我已经信了，就不用提防撒但，只管做我的事……
5:3 即使圣灵已经降临，信徒仍不能免除撒但的试探，它仍要极力地绊倒信徒（参弗6:12；彼前5:8）。你有没有保持警觉，免得撒但藉着你性格上的弱点，进入你的内心，控制你的行为呢？
既已拿出了这许多，只留下一点点，就要死？我不理解……
5:5 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱；变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚，因为欺骗和贪婪会破坏教会，影响圣灵工作的效果。
其实我也很害怕，主究竟是一个怎样的神？
5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕，认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时，我们也认识到神是公义的，他的审判是公正的。
去教会，有好的弟兄姊妹、好的讲员，有──你到教会就是为这些？彼得那时的人又如何？
5:14 基督教究竟为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入他的“教会”里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。
那时候为什么有那么多治病神迹？没有这些，他们不信吗？
5:16 这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢？（1）能吸引人来信主；（2）能证实使徒教导的真确性；（3）显明那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。
你说信主以后就可以平顺？也许不是，你看那些门徒；可是他们仍传主道，为什么？
5:17-18 使徒得着能力去行神迹，放胆传道，并且生活中有神同在；然而，他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失，但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时，不要期望每个人都有很好的反应，有些人会妒忌你，会感到害怕，或觉得受到威胁，但是要记着你必须重视神的看法超过别人的反应（参5:29）。
也许你不知道，传讲神的话语也可以很有力的，是谁叫我们可以这样？是口才？是才干？
5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇地被领出监之后，他们仍然继续去传道，这正好显明神的能力通过他们工作（4:13）。当我们确信基督复活的大能，并经历了圣灵的能力，我们便可以有信心传讲基督。
不顺从人的代价，顶多很孤单；不顺从神……你选吧……
5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，你不可能同时既顺服神、又顺服人，这时，你必须顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）
迦玛列也不是真的想帮助使徒，神却用他，主行事真……
5:34 迦玛列也许不赞同使徒的教训，但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员，也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎，杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的，人不能败坏他的工作；出于人的，哪怕他声势再浩大，最后也必归于无有。
是出于人？还是神的工作？真难分辩，应怎样分？
5:39 有关如何对待不同的属灵运动，迦玛列提出了合理的见解：除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪，否则，较明智的方法是容忍而不是压制，因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢，还是神要藉着他们说些什么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时，考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。”
我愿意去传福音──你肯定？是啊！但如果要像他们一样受苦呢？这让我想想……
5:40-42 彼得和约翰多次被警告不可再传道，但是他们不理这些威吓，仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活，不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里，但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音，你究竟愿意受多少苦呢？
受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦──
5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢？彼得和约翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他们知道耶稣曾经怎样受苦，所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害，这并不是因为你犯了错，而是神认为你“算是配为这名受辱”。
不是在礼拜堂才可以听主话语吗？怎么他们在家里……
5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长，家庭查经会能够配合他们的需要，也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间，家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候，各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。
兴化恩典堂 今天
5:1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。5:2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。5:3彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。5:5亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。5:6有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。5:7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。5:8彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。5:9彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。5:10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。5:11全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。5:12主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。5:13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。5:14信而归主的人越发增添，连男带女很多）。5:15甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。5:16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。5:17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。5:18就下手拿住使徒，收在外监。5:19但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，5:20说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。5:21使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。5:22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，5:23我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。5:24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。5:25有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。5:26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。5:27带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，5:28我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。5:29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。5:30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。5:31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。5:32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。5:33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。5:34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。5:35就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。5:36从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。5:37此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。5:38现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。5:39若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。5:40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。5:41他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。5:42他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。

人生充满问题，处理都来不及──你说，最重要的只有一样？那是……
5章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中：内部方面，教会出现了瞒骗的事情（5:1-11）及行政上的问题（6:1-7）；外来方面，教会要承受逼迫的压力。然而，他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天，教会要满足来自各方面的期望，也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任，然而最重要的使命只有一样：传扬耶稣基督的福音。
我已经信了，就不用提防撒但，只管做我的事……
5:3 即使圣灵已经降临，信徒仍不能免除撒但的试探，它仍要极力地绊倒信徒（参弗6:12；彼前5:8）。你有没有保持警觉，免得撒但藉着你性格上的弱点，进入你的内心，控制你的行为呢？
既已拿出了这许多，只留下一点点，就要死？我不理解……
5:5 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱；变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚，因为欺骗和贪婪会破坏教会，影响圣灵工作的效果。
其实我也很害怕，主究竟是一个怎样的神？
5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕，认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时，我们也认识到神是公义的，他的审判是公正的。
去教会，有好的弟兄姊妹、好的讲员，有──你到教会就是为这些？彼得那时的人又如何？
5:14 基督教究竟为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入他的“教会”里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。
那时候为什么有那么多治病神迹？没有这些，他们不信吗？
5:16 这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢？（1）能吸引人来信主；（2）能证实使徒教导的真确性；（3）显明那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。
你说信主以后就可以平顺？也许不是，你看那些门徒；可是他们仍传主道，为什么？
5:17-18 使徒得着能力去行神迹，放胆传道，并且生活中有神同在；然而，他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失，但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时，不要期望每个人都有很好的反应，有些人会妒忌你，会感到害怕，或觉得受到威胁，但是要记着你必须重视神的看法超过别人的反应（参5:29）。
也许你不知道，传讲神的话语也可以很有力的，是谁叫我们可以这样？是口才？是才干？
5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇地被领出监之后，他们仍然继续去传道，这正好显明神的能力通过他们工作（4:13）。当我们确信基督复活的大能，并经历了圣灵的能力，我们便可以有信心传讲基督。
不顺从人的代价，顶多很孤单；不顺从神……你选吧……
5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，你不可能同时既顺服神、又顺服人，这时，你必须顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）
迦玛列也不是真的想帮助使徒，神却用他，主行事真……
5:34 迦玛列也许不赞同使徒的教训，但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员，也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎，杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的，人不能败坏他的工作；出于人的，哪怕他声势再浩大，最后也必归于无有。
是出于人？还是神的工作？真难分辩，应怎样分？
5:39 有关如何对待不同的属灵运动，迦玛列提出了合理的见解：除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪，否则，较明智的方法是容忍而不是压制，因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢，还是神要藉着他们说些什么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时，考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。”
我愿意去传福音──你肯定？是啊！但如果要像他们一样受苦呢？这让我想想……
5:40-42 彼得和约翰多次被警告不可再传道，但是他们不理这些威吓，仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活，不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里，但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音，你究竟愿意受多少苦呢？
受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦──
5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢？彼得和约翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他们知道耶稣曾经怎样受苦，所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害，这并不是因为你犯了错，而是神认为你“算是配为这名受辱”。
不是在礼拜堂才可以听主话语吗？怎么他们在家里……
5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长，家庭查经会能够配合他们的需要，也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间，家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候，各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。
每逢佳节倍思亲
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。树想要静止，风却不停的刮，多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
在我的记忆里父母是那么年轻、健康，从不担心身体健康问题。如今父母都70有了，无情的岁月都写在脸上，记忆中的乌发已经是往事。当下，对于很多中国人来说，背井离乡、异地漂泊已是一种常态。可能有远大计划和理想，有崇高的的梦想要实现。正是这些计划和梦想，让我们不断放弃与父母的相处，心里总想着，爸妈总在那儿，以后有的是机会。但是，有没有认真想过，我们到底还能陪父母多久？
我现在没有青春的冲动和远大的计划、梦想，踏踏实实干好本职工作，按月领工资，养家糊口足矣!谈起孝道我缺少的是陪伴，缺少的是常回家看看。 以我为例，基本每年回老家两次，每次6天左右，一共12天，抛出每次来回路途两天，抛出走亲串友两天，一年一共6天时间，一天在一起相处最多11小时，父母现在70岁有余，假设活到90岁有余，实际和父母在一起的时间，只有1320个小时，也就是55天。55天，就是我们以为的来日方长！
漫长人生，能够分给父母的时间竟只有55天，估计很多人不敢相信。按照这种方式计算得出的答案虽未必准确，但其中的残酷却很真实，有人陪父母的时间甚至都到不了55天。
时间短暂，回家的分钟只能多陪陪父母了。几年前父亲问我:为什么这几年回家不跟同学战友喝酒了，我说:回家不了几天，我想多陪陪你们，等我退休了有的是时间和他们喝酒。前年回家前夜儿子说:回家后是不是跟同学战友天天喝呀？我说:同样的问题我回答了你爷爷，今天我再给你说一遍:你爷爷奶奶岁数大了，我回家几天想多陪陪他们，听他们说说话，喝酒玩的机会以后有的是，相信我的同学战友理解我的，长大了的儿子似乎理解了点了点头。
陪伴变成奢望了，只能通过通讯工具弥补不足了，感谢通讯发达，拿起手机就可以打电话。没事的时候每周至少打两次电话给父母也就成了常态，每次打电话也没什么事，就是听老人唠唠家常……
致敬在外打拼的人们，找时间回家看看! https://t.cn/RDnEUnO
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。树想要静止，风却不停的刮，多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
在我的记忆里父母是那么年轻、健康，从不担心身体健康问题。如今父母都70有了，无情的岁月都写在脸上，记忆中的乌发已经是往事。当下，对于很多中国人来说，背井离乡、异地漂泊已是一种常态。可能有远大计划和理想，有崇高的的梦想要实现。正是这些计划和梦想，让我们不断放弃与父母的相处，心里总想着，爸妈总在那儿，以后有的是机会。但是，有没有认真想过，我们到底还能陪父母多久？
我现在没有青春的冲动和远大的计划、梦想，踏踏实实干好本职工作，按月领工资，养家糊口足矣!谈起孝道我缺少的是陪伴，缺少的是常回家看看。 以我为例，基本每年回老家两次，每次6天左右，一共12天，抛出每次来回路途两天，抛出走亲串友两天，一年一共6天时间，一天在一起相处最多11小时，父母现在70岁有余，假设活到90岁有余，实际和父母在一起的时间，只有1320个小时，也就是55天。55天，就是我们以为的来日方长！
漫长人生，能够分给父母的时间竟只有55天，估计很多人不敢相信。按照这种方式计算得出的答案虽未必准确，但其中的残酷却很真实，有人陪父母的时间甚至都到不了55天。
时间短暂，回家的分钟只能多陪陪父母了。几年前父亲问我:为什么这几年回家不跟同学战友喝酒了，我说:回家不了几天，我想多陪陪你们，等我退休了有的是时间和他们喝酒。前年回家前夜儿子说:回家后是不是跟同学战友天天喝呀？我说:同样的问题我回答了你爷爷，今天我再给你说一遍:你爷爷奶奶岁数大了，我回家几天想多陪陪他们，听他们说说话，喝酒玩的机会以后有的是，相信我的同学战友理解我的，长大了的儿子似乎理解了点了点头。
陪伴变成奢望了，只能通过通讯工具弥补不足了，感谢通讯发达，拿起手机就可以打电话。没事的时候每周至少打两次电话给父母也就成了常态，每次打电话也没什么事，就是听老人唠唠家常……
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诗意襄城：爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
——蒋士铨《岁末到家》
为人父母的，如果想要孩子拥有幸福、顺利的人生，自己就要好好孝敬年迈的父母。
胸怀大志的人，首先要从容得下自己的父母开始做起，要容得下父母的固执，耐心细致地照顾好父母。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
——蒋士铨《岁末到家》
为人父母的，如果想要孩子拥有幸福、顺利的人生，自己就要好好孝敬年迈的父母。
胸怀大志的人，首先要从容得下自己的父母开始做起，要容得下父母的固执，耐心细致地照顾好父母。
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