隔了好多年重读盖茨比，他的形象愈加清晰了。尼克欣赏盖茨比，因为盖茨比是一个真诚的理想的人，他为了一个虚无缥缈而又看似实在的梦而努力。他努力地搭建自己的“理想国”，他的梦与现实仿佛正物质与反物质，一旦重合，便轰然倒塌。其实，若他真的实现了“回到过去”，实现了梦，他便会跌回庸俗。他的意外早逝反而让他永远停留在实现理想的边缘，成为一个永远的赤子。

Chapter 201

not a good day

今天看到付菡在节目里说了她的故事，她现在的顾虑，她的情绪，她的生活状态。我没有想到我会在二十岁的年纪和这样的故事有某种共鸣吧。

付菡是个有天纵才气的奇女子，她的词，真的是独一无二的，有一种强烈的不真实的萌动感，我不知道到底怎么形容才最贴切，如果一定要说的话，或许是一支绽放到二分之一的娇艳而饱满的玫瑰在七色的轻风里有节奏地摇摆震颤，在风中，她有话说，出口却成了歌。

这样的才气诞生在一种极端的浪漫里，而这种浪漫是不属于滞塞的当今时代的，这个时代不给任何一个人一生浪漫的权利。这是多么残忍而让人无力的一件事啊，一个浪漫主义者，甚至没有昂起头在风中起舞一生的权利。

这其实是认知里的一种常态，人总要屈服于财米油盐的日常，要屈服于时间带走一位又一位的故人。但常识不代表着正确。常识从来都是不能代表正确的，过去不能，以后也不会。

付菡说，她希望身边的人能等一等她，每一个人在青年时代都会搭建起一个属于自己的理想国，也终有一日要亲手毁掉它。但对于付菡一样的人来说，那个理想国太过美好，太过让人留恋，毁掉它，也真的太难了。

我记得我小时候，我爸爸曾经一夜之间扔掉我所有的玩具，因为他觉得我应该长大了，那是我第一次了解到成长的痛苦是带有麻痹感的，并不是因为痛感变得迟钝，而是让你无法挣扎罢了。这个过程，不只在童年，而是在人生的每一个转折点。

其实，我并没有走的很慢，相反我走的也许是更快的，我是和运气并不差的的人，我羞于承认这一点，但我是被老天眷顾过很多次的，这也让我有了比身边的同龄人走的更快的资本，但其实，我的前进，已经变得像一套固定的程式，是一个，算法，我在走着，可却没准备好，从最开始的时候就准备好，走起来以后也就无暇准备了，只能继续。我不需要谁等我，如果一定要说的，我希望，时代能等一等吧，虽然知道，是痴心妄想。

#后海大鲨鱼猛犸#

最后，后海大鲨鱼是无法取代的，付菡是不能被唱功定义的音乐天才，希望每一个人都去享受她在台上的样子吧，她真正开心地唱着的样子。

#2020年浙江省高考满分作文#

全文翻译：

海德格尔说过：一切实践传统都已经瓦解”。确实，在现在，作为曾经社会基础的传统观念正在失去其价值和借鉴意义。

但我，不这么认为。我认为，如柯西莫般困宥于树上的生活，未必不好于早早振翅于社会。

人都有追逐超越性的天性，因此不屑于古早的传统。但当人们对这种追逐的标榜走向极致和虚无的时候，那就很值得警惕了。

如麦金太尔所说：我们对生活的认知是始终内嵌在生活本身中的。人不是单纯的个体，而是社会动物。每一个社会行为的成功都有复杂的背景成因、每一次欲上青云都需要因风借力。家庭和社会对个体的影响和塑造是一定存在的，不要因为觉得这是传统认知而试图忽略掉它，这是一种自我的膨胀、反智的傲慢。

在漫漫人生路途中，人自我的塑造和提高一定是在和家庭、社会的对接中完成的。每个人在此过程中会有不同的体验、感受和方式。柯西莫在树上构建他的理想国，并没有略过这一步，他送书、狩猎、搭建房屋、兴修水利、谈情说爱，一样也不少。他的生活观念是实践的、厚实的。

虽然我承认，仅从家庭和社会的角度去看自我的塑造是偏狭的。但我们所摒弃的不是对（从家庭和社会的角度去看自我的塑造）这种观念的批判，而是对这种观念的一棍子打死（仅仅因为这种观念是传统的观念，所以一定是崩塌的、瓦解的、对现世毫无意义的）。这是一种反智。

我们看事物不要只看结论。如尼采所说：“在成为狮子和孩子前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程”。如矿工诗人陈年喜，仅写出《炸裂志》是不够的，为了生活，也得选择写迎合读者的都市小说。但没看到事物过程的我们，没资格随意定论这些结局为“媚俗”。

只是理论和实践终究有壁垒。当我们在跋涉并追寻心之所向时，最后找到的究竟是期望的泯灭还是期望的达成，我们也并不知道。我所能知道的只是：我们在塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。当一切没办法辩明时：1、不妨让体验先行；2、不要禁锢头脑，让某些观念先入为主；3、对无法辨明之事请保持沉默。

如卡尔维诺为我们提供的理想期望范式：保持个体的超越性（生活在树上）、保持思维和决定的刚直和清明、不拘泥于好高骛远的形象（生活在树上的目的不是为了遗世孤立）、不脱离实践（热爱大地）、达到自己的理想（升上天空）。