36岁苏轼初见12岁王朝云，写下一首千古名篇，成追女子惯用诗！
苏轼有一首写西湖的名诗，我们上学的时候都学过，那就是《饮湖上初晴后雨·其二》。他在这首诗中描写雨后的西湖，将其比作战国第一美人西施，让人心醉神弛。
有很多的资料说，这一首诗是他写给侍妾王朝云的，让人顿时产生了一种很奇怪的感觉。这首诗中的“西子”，难道不是指四大美人之一的西施，而是这位王朝云吗？
根据野史中记载：苏轼遇到王朝云的时候，她年方十二，已是钱塘名妓。后来秦观、苏轼相继模仿《高塘赋》填词，夸赞她美得像“巫山神女”。
《饮湖上初晴后雨·其二》——北宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
诗歌意译：太阳底下的西湖，荡漾着鳞鳞波光。忽然飘来一片乌云，湖上下起了阵雨。雨后看西湖，远方山峦若隐若现，呈现出一派空灵的浅蓝。
这真是奇妙啊！无论是雨前还是雨后，西湖依然那么美丽。就像美女西施一样，不管是淡扫蛾眉，还是浓妆艳抹，都是一样的得体。
这首诗的头两句写了西湖上的两种天气，它们发生在同一天。那一天苏轼在西湖上宴客，早上还是风和日丽，到了下午就开始下雨了。
早上看到的自然界景色是清淡的，傍晚雨后再看，就浓艳了。这西湖的天气就和美人的脸色一样，说变就变。它一会儿晴，一会儿又阴。但是晴时和雨后，都是一样的好看！
在强烈的太阳光照射下，最引人注目的是潋滟的波光。因此说“水光潋滟”“晴方好”。这个时候大家都没有注意到，西湖远处的山峦。
一场阵雨过后，到了日暮时分，光线不强了，大家才看到了远处空灵的山峦，那种景色就像是彩墨在宣纸上慢慢洇开。因此山色是空蒙的，隐隐约约的，所以说“雨亦奇”。
寻常人的观念里，“浓妆艳抹”是带有贬意的。宋玉在《登徒子赋》里面夸他邻居的美女“东家子”，“著粉则太白，施朱则太赤”。意思是说“东家子”长得恰到好处，只要涂一点粉，或者抹一点胭脂就会破坏原来的美。
因此，在传统观念里，普通女子只有“淡扫蛾眉”、“薄施脂粉”才是最得体的妆容。而“浓妆艳抹”的，一般是低级的娼女。常人这样打扮，就会被认为是“不得体”。
但是，假如她长得和战国时候的西施一样美，那就另当别论了。因为西施的底子好，就不会由于妆化过了头，显得难看。而西湖在苏轼的眼中，就像西施那么美。
这两句诗一句写晴、一句写阴，但是到底哪一句是指淡抹，哪一句是指浓妆，大家一直争论不休。
其实，雨后看风景，因为碧空如洗，天会显得更蓝，草会显得更绿。所以一般认为诗的第一句晴天是指“淡抹”，第二句雨后，是指“浓妆”。
也有人反对，因为诗里写到，远山的影子是朦胧模糊的。也就是说它的颜色是淡淡的，但是这个对诗的影响也不大。
由于比喻用得恰当，这首绝句很快就走红了。后来专门被人用来形容西湖，而“淡妆浓抹总相宜”这一句诗，也常常被用来夸女子美丽，成为了追女子时的惯用诗。
从宋神宗宁熙四年（公元1071年）开始，苏轼在杭州当了七年通判。在这段一段时间中，他认识了王朝云。据他自已后来给王朝云作的墓志铭上说：王朝云是钱塘名妓，字子霞。
王朝云原来是一名孤儿，她“朝云”这个名字和“子霞”这个字，都是苏轼起的。《苏轼年谱》引用《燕石斋补》中的记录说，这首写西湖的诗，是苏轼湖上宴客，王朝云出来歌舞时所写。
因为她曾在很短的时间内，更换了两种不同风格的造型。给苏轼留下了十分美好的印象，所以才写了这首诗。但是除了《燕石斋补》，别的文献中似乎并没有这样的说法。
一个十二岁的小姑娘，即使她能歌善舞，又能给苏轼带来多大的触动呢？并且还能让他联想到战国美女西施，这确实有点“雨（语）亦奇”了！
相传，苏轼的学生秦观曾经作过一首《南歌子·霭霭迷春态》。在词中，秦观夸王朝云是春天的云，是朝阳下的光，本不应该轻易下凡。可是为了襄王，她留下来一展歌喉。
但是唱完了歌，她还要忙着去降下暮雨。最后，秦观调侃苏轼说，这仙女迟早要飞，你就等着伤心难过吧！秦观在词中，把王朝云说得和巫山神女一样美。
苏轼自己也作了一首《南歌子：云鬓裁新绿》，他说王朝云是“一朵彩云何事，下巫峰”，认同了秦观对王朝云的赞美。
夸她舞姿优美，像鸾凤、像燕子，又提醒她动作不要太大了，不要把帘子掀开。怕她的漂亮引起窗外的杨花注意，把她勾引出去嫁给了春风！
假如这一首词是为了唱和秦观所作，那么最后这个“杨花”，说不定指的就是秦观了。这一对师徒可是真会玩儿。后来王朝云正是因此这两首词，才得了一个“朝云”的名字。
苏轼收养了王朝云，等她长到二十岁，就纳了她作妾室。王朝云与他第二位夫人王闰之相处十分和谐，还曾给他生下一子，可惜早夭。王朝云也因此落下病根，三十四岁就病逝了。
苏轼对王朝云表现得非常深情，写过不少词悼念她，林语堂更是对王朝云和苏轼的爱情赞不绝口。不过夸来夸去，也只是说她聪明、美丽，对苏轼有情有义而已。
因为时代的原因，宋朝的富人都喜欢纳妾。当官的闲在家里，假如不纳妾，搞不好还要像王安石一样，被苏轼的父亲苏洵当成“奸人”。
所以我们就不好去批评宋朝的苏轼，以三十六岁的“高龄”蓄养一个十二岁歌姬的行为了。但是，作为一名现代人，实在不觉得这有什么可以值得歌颂的地方。
王朝云和人们心目中西子的形象，还是相去太远。毕竟西施除了是四大美人之一，也算是越国的女英雄。而王朝云，仅仅只是苏轼身边的一个侍妾而已。
#诗人##苏轼##诗词##吾爱诗词#
苏轼有一首写西湖的名诗，我们上学的时候都学过，那就是《饮湖上初晴后雨·其二》。他在这首诗中描写雨后的西湖，将其比作战国第一美人西施，让人心醉神弛。
有很多的资料说，这一首诗是他写给侍妾王朝云的，让人顿时产生了一种很奇怪的感觉。这首诗中的“西子”，难道不是指四大美人之一的西施，而是这位王朝云吗？
根据野史中记载：苏轼遇到王朝云的时候，她年方十二，已是钱塘名妓。后来秦观、苏轼相继模仿《高塘赋》填词，夸赞她美得像“巫山神女”。
《饮湖上初晴后雨·其二》——北宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
诗歌意译：太阳底下的西湖，荡漾着鳞鳞波光。忽然飘来一片乌云，湖上下起了阵雨。雨后看西湖，远方山峦若隐若现，呈现出一派空灵的浅蓝。
这真是奇妙啊！无论是雨前还是雨后，西湖依然那么美丽。就像美女西施一样，不管是淡扫蛾眉，还是浓妆艳抹，都是一样的得体。
这首诗的头两句写了西湖上的两种天气，它们发生在同一天。那一天苏轼在西湖上宴客，早上还是风和日丽，到了下午就开始下雨了。
早上看到的自然界景色是清淡的，傍晚雨后再看，就浓艳了。这西湖的天气就和美人的脸色一样，说变就变。它一会儿晴，一会儿又阴。但是晴时和雨后，都是一样的好看！
在强烈的太阳光照射下，最引人注目的是潋滟的波光。因此说“水光潋滟”“晴方好”。这个时候大家都没有注意到，西湖远处的山峦。
一场阵雨过后，到了日暮时分，光线不强了，大家才看到了远处空灵的山峦，那种景色就像是彩墨在宣纸上慢慢洇开。因此山色是空蒙的，隐隐约约的，所以说“雨亦奇”。
寻常人的观念里，“浓妆艳抹”是带有贬意的。宋玉在《登徒子赋》里面夸他邻居的美女“东家子”，“著粉则太白，施朱则太赤”。意思是说“东家子”长得恰到好处，只要涂一点粉，或者抹一点胭脂就会破坏原来的美。
因此，在传统观念里，普通女子只有“淡扫蛾眉”、“薄施脂粉”才是最得体的妆容。而“浓妆艳抹”的，一般是低级的娼女。常人这样打扮，就会被认为是“不得体”。
但是，假如她长得和战国时候的西施一样美，那就另当别论了。因为西施的底子好，就不会由于妆化过了头，显得难看。而西湖在苏轼的眼中，就像西施那么美。
这两句诗一句写晴、一句写阴，但是到底哪一句是指淡抹，哪一句是指浓妆，大家一直争论不休。
其实，雨后看风景，因为碧空如洗，天会显得更蓝，草会显得更绿。所以一般认为诗的第一句晴天是指“淡抹”，第二句雨后，是指“浓妆”。
也有人反对，因为诗里写到，远山的影子是朦胧模糊的。也就是说它的颜色是淡淡的，但是这个对诗的影响也不大。
由于比喻用得恰当，这首绝句很快就走红了。后来专门被人用来形容西湖，而“淡妆浓抹总相宜”这一句诗，也常常被用来夸女子美丽，成为了追女子时的惯用诗。
从宋神宗宁熙四年（公元1071年）开始，苏轼在杭州当了七年通判。在这段一段时间中，他认识了王朝云。据他自已后来给王朝云作的墓志铭上说：王朝云是钱塘名妓，字子霞。
王朝云原来是一名孤儿，她“朝云”这个名字和“子霞”这个字，都是苏轼起的。《苏轼年谱》引用《燕石斋补》中的记录说，这首写西湖的诗，是苏轼湖上宴客，王朝云出来歌舞时所写。
因为她曾在很短的时间内，更换了两种不同风格的造型。给苏轼留下了十分美好的印象，所以才写了这首诗。但是除了《燕石斋补》，别的文献中似乎并没有这样的说法。
一个十二岁的小姑娘，即使她能歌善舞，又能给苏轼带来多大的触动呢？并且还能让他联想到战国美女西施，这确实有点“雨（语）亦奇”了！
相传，苏轼的学生秦观曾经作过一首《南歌子·霭霭迷春态》。在词中，秦观夸王朝云是春天的云，是朝阳下的光，本不应该轻易下凡。可是为了襄王，她留下来一展歌喉。
但是唱完了歌，她还要忙着去降下暮雨。最后，秦观调侃苏轼说，这仙女迟早要飞，你就等着伤心难过吧！秦观在词中，把王朝云说得和巫山神女一样美。
苏轼自己也作了一首《南歌子：云鬓裁新绿》，他说王朝云是“一朵彩云何事，下巫峰”，认同了秦观对王朝云的赞美。
夸她舞姿优美，像鸾凤、像燕子，又提醒她动作不要太大了，不要把帘子掀开。怕她的漂亮引起窗外的杨花注意，把她勾引出去嫁给了春风！
假如这一首词是为了唱和秦观所作，那么最后这个“杨花”，说不定指的就是秦观了。这一对师徒可是真会玩儿。后来王朝云正是因此这两首词，才得了一个“朝云”的名字。
苏轼收养了王朝云，等她长到二十岁，就纳了她作妾室。王朝云与他第二位夫人王闰之相处十分和谐，还曾给他生下一子，可惜早夭。王朝云也因此落下病根，三十四岁就病逝了。
苏轼对王朝云表现得非常深情，写过不少词悼念她，林语堂更是对王朝云和苏轼的爱情赞不绝口。不过夸来夸去，也只是说她聪明、美丽，对苏轼有情有义而已。
因为时代的原因，宋朝的富人都喜欢纳妾。当官的闲在家里，假如不纳妾，搞不好还要像王安石一样，被苏轼的父亲苏洵当成“奸人”。
所以我们就不好去批评宋朝的苏轼，以三十六岁的“高龄”蓄养一个十二岁歌姬的行为了。但是，作为一名现代人，实在不觉得这有什么可以值得歌颂的地方。
王朝云和人们心目中西子的形象，还是相去太远。毕竟西施除了是四大美人之一，也算是越国的女英雄。而王朝云，仅仅只是苏轼身边的一个侍妾而已。
#诗人##苏轼##诗词##吾爱诗词#
经文分享☀️(补)
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
>
你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
>
那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
……
……
(使徒行传 12:1-25 和合本)
>
愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
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<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
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你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
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那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
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(使徒行传 12:1-25 和合本)
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愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
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