#每日一善# 。#阳光信用#
善行缘于善心，有着善的心灵就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善才会有善行善举，唯善之心，处处欢声笑语，处处和气生财；与人为善，己亦为善；与人有路，己路更宽。日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满。

『清晨经典沐心』浩然之气
【原文】
我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（战国·孟轲《孟子·公孙丑》）
【大意】
我善于培养自己的浩然之气。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正直来培养它而不伤害它，就能充塞于天地之间。
【延展】
孟子描述了“浩然之气”的特征，指出这是一种盈于天地之间的正气，是一种讲求道义的正气，是一种发自内心又作用于外在客观世界的“生命之气”。
 “浩然之气”体现的是一种对理想和信念的追求，是一种人生价值的道德彰显。南宋伟大的民族英雄文天祥，他在抗元失败后，身陷囹圄，受尽折磨，在狱中作《正气歌》，荡气回肠，名垂青史。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”正是基于这样的“浩然正气”，才支撑他与敌人不懈斗争，顽强抵抗。
 文天祥牺牲以后，人们在他的腰带上看到他写的一段话：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这段话反映了浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气，文天祥就是这样做的。
苏东坡认为“浩然之气”乃是天理之常。他在潮州韩文公庙碑中言：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
养成浩然之气，并非立等可得。孟子说“养心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”，特别需要一种意志和信念，正如郑板桥在《竹石》中说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”只有具备了这样的信念，才能达到“浩然之气”的境界！

『清晨沐心』浩然之气
【原文】
我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（战国·孟轲《孟子·公孙丑》）
【大意】
我善于培养自己的浩然之气。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正直来培养它而不伤害它，就能充塞于天地之间。
【延展】
孟子描述了“浩然之气”的特征，指出这是一种盈于天地之间的正气，是一种讲求道义的正气，是一种发自内心又作用于外在客观世界的“生命之气”。
 “浩然之气”体现的是一种对理想和信念的追求，是一种人生价值的道德彰显。南宋伟大的民族英雄文天祥，他在抗元失败后，身陷囹圄，受尽折磨，在狱中作《正气歌》，荡气回肠，名垂青史。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”正是基于这样的“浩然正气”，才支撑他与敌人不懈斗争，顽强抵抗。
 文天祥牺牲以后，人们在他的腰带上看到他写的一段话：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这段话反映了浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气，文天祥就是这样做的。
苏东坡认为“浩然之气”乃是天理之常。他在潮州韩文公庙碑中言：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
养成浩然之气，并非立等可得。孟子说“养心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”，特别需要一种意志和信念，正如郑板桥在《竹石》中说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”只有具备了这样的信念，才能达到“浩然之气”的境界！ https://t.cn/RDUBkfz