【漫·谈｜牛年将至，雅趣说“牛”！】农历辛丑年春节将至，牛年即将到来。在中国人心中，牛是一种勤劳而温顺的动物。在中国数千年的农耕文化中，牛与大地谱写着耕耘的诗篇，寄托着人们深厚的情感。
自古以来，牛以农耕为主。在南方，牛下水田；北方，牛犁土地。《周易》中称牛为“坤卦”的象征物，代表生养万物的大地，具有极高的象征意义。史书记载，每到立春节气，官府都会举行“鞭打春牛”仪式，以示春耕开始，并兆示丰年。春牛是用泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。
民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24个节气。牛肚子里放五谷杂粮，鞭牛之后，人们就将泥牛“瓜分”，撒到自己家地里，争取五谷丰登。
而牛的功绩并不仅限于耕田辟地，其在交通、食用、艺术甚至军事上都得到广泛运用。如军事上，相传战国齐将田单曾发明“火牛阵”战术，在齐燕交战之时把千余头牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油点燃，冲向燕军，大败燕军，连克七十余城。交通上，早在3000多年前的商代，王亥就发明了牛车，在晋代，牛车成为主要的交通工具和运输工具。
牛在中国文化中是勤奋、获取少、贡献多的象征，而牛也被寄寓吉祥安泰、继往开来的含义。古时《鞭牛歌》说：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”，就是人们将美好希望寄托于牛的写照。耐疾苦、任劳怨、性宽厚，古人诗词中对牛吟诵颇多，尤以南宋李纲的《病牛》最著名，诗言：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牛的精神从来都是可嘉的。
牛，作为数千年来一直陪伴人类的动物之一，被赋予了中华民族的美德。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。欣逢牛年，希望牛的精神能继续滋养我们，一如既往脚踏实地、苦干实干、开拓创新，用平凡铸就伟大，耕耘人生之美。 (来源：宁夏日报客户端 漫画：何富成 文字/制图：张蕾）
自古以来，牛以农耕为主。在南方，牛下水田；北方，牛犁土地。《周易》中称牛为“坤卦”的象征物，代表生养万物的大地，具有极高的象征意义。史书记载，每到立春节气，官府都会举行“鞭打春牛”仪式，以示春耕开始，并兆示丰年。春牛是用泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。
民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24个节气。牛肚子里放五谷杂粮，鞭牛之后，人们就将泥牛“瓜分”，撒到自己家地里，争取五谷丰登。
而牛的功绩并不仅限于耕田辟地，其在交通、食用、艺术甚至军事上都得到广泛运用。如军事上，相传战国齐将田单曾发明“火牛阵”战术，在齐燕交战之时把千余头牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油点燃，冲向燕军，大败燕军，连克七十余城。交通上，早在3000多年前的商代，王亥就发明了牛车，在晋代，牛车成为主要的交通工具和运输工具。
牛在中国文化中是勤奋、获取少、贡献多的象征，而牛也被寄寓吉祥安泰、继往开来的含义。古时《鞭牛歌》说：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”，就是人们将美好希望寄托于牛的写照。耐疾苦、任劳怨、性宽厚，古人诗词中对牛吟诵颇多，尤以南宋李纲的《病牛》最著名，诗言：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牛的精神从来都是可嘉的。
牛，作为数千年来一直陪伴人类的动物之一，被赋予了中华民族的美德。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。欣逢牛年，希望牛的精神能继续滋养我们，一如既往脚踏实地、苦干实干、开拓创新，用平凡铸就伟大，耕耘人生之美。 (来源：宁夏日报客户端 漫画：何富成 文字/制图：张蕾）
【牛年将至，雅趣说“牛”】农历辛丑年春节将至，牛年即将到来。在中国人心中，牛是一种勤劳而温顺的动物。在中国数千年的农耕文化中，牛与大地谱写着耕耘的诗篇，寄托着人们深厚的情感。
牛在新石器时代就被人类驯化，距今至少有7000多年的历史。在中国的十二生肖之中，牛排名第二，这一排位也被演绎出很多有趣的故事。其中比较为人熟知的是这样一个典故：天地未开之时，混沌一片，鼠于夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子时属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，是辟地之物，所以丑属牛。
自古以来，牛以农耕为主。在南方，牛下水田；北方，牛犁土地。《周易》中称牛为“坤卦”的象征物，代表生养万物的大地，具有极高的象征意义。史书记载，每到立春节气，官府都会举行“鞭打春牛”仪式，以示春耕开始，并兆示丰年。春牛是用泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。
民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24个节气。牛肚子里放五谷杂粮，鞭牛之后，人们就将泥牛“瓜分”，撒到自己家地里，争取五谷丰登。
而牛的功绩并不仅限于耕田辟地，其在交通、食用、艺术甚至军事上都得到广泛运用。如军事上，相传战国齐将田单曾发明“火牛阵”战术，在齐燕交战之时把千余头牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油点燃，冲向燕军，大败燕军，连克七十余城。交通上，早在3000多年前的商代，王亥就发明了牛车，在晋代，牛车成为主要的交通工具和运输工具。
牛在中国文化中是勤奋、获取少、贡献多的象征，而牛也被寄寓吉祥安泰、继往开来的含义。古时《鞭牛歌》说：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”，就是人们将美好希望寄托于牛的写照。耐疾苦、任劳怨、性宽厚，古人诗词中对牛吟诵颇多，尤以南宋李纲的《病牛》最著名，诗言：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牛的精神从来都是可嘉的。
牛，作为数千年来一直陪伴人类的动物之一，被赋予了中华民族的美德。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。欣逢牛年，希望牛的精神能继续滋养我们，一如既往脚踏实地、苦干实干、开拓创新，用平凡铸就伟大，耕耘人生之美。#每天读国学#
牛在新石器时代就被人类驯化，距今至少有7000多年的历史。在中国的十二生肖之中，牛排名第二，这一排位也被演绎出很多有趣的故事。其中比较为人熟知的是这样一个典故：天地未开之时，混沌一片，鼠于夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子时属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，是辟地之物，所以丑属牛。
自古以来，牛以农耕为主。在南方，牛下水田；北方，牛犁土地。《周易》中称牛为“坤卦”的象征物，代表生养万物的大地，具有极高的象征意义。史书记载，每到立春节气，官府都会举行“鞭打春牛”仪式，以示春耕开始，并兆示丰年。春牛是用泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。
民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24个节气。牛肚子里放五谷杂粮，鞭牛之后，人们就将泥牛“瓜分”，撒到自己家地里，争取五谷丰登。
而牛的功绩并不仅限于耕田辟地，其在交通、食用、艺术甚至军事上都得到广泛运用。如军事上，相传战国齐将田单曾发明“火牛阵”战术，在齐燕交战之时把千余头牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油点燃，冲向燕军，大败燕军，连克七十余城。交通上，早在3000多年前的商代，王亥就发明了牛车，在晋代，牛车成为主要的交通工具和运输工具。
牛在中国文化中是勤奋、获取少、贡献多的象征，而牛也被寄寓吉祥安泰、继往开来的含义。古时《鞭牛歌》说：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”，就是人们将美好希望寄托于牛的写照。耐疾苦、任劳怨、性宽厚，古人诗词中对牛吟诵颇多，尤以南宋李纲的《病牛》最著名，诗言：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牛的精神从来都是可嘉的。
牛，作为数千年来一直陪伴人类的动物之一，被赋予了中华民族的美德。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。欣逢牛年，希望牛的精神能继续滋养我们，一如既往脚踏实地、苦干实干、开拓创新，用平凡铸就伟大，耕耘人生之美。#每天读国学#
牛首山佛顶前苑假山摩崖石刻
发布时间：2019-10-9
Previous
Next
题记：
牛首山是南京重要的标志性旅游景区之一，位于南京南郊风景区江宁区境内，因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名，民间又称为“牛头山”，早期东晋宰相为大小皇宫外兴建象征皇权的双阙念头，在此曾劝喻元帝，“此天阙也，岂烦改作！”故又名“天阙山”。牛头禅宗祖师曾任大报恩寺主持，圆寂后舍利供奉于牛首山中，为牛首山奠定佛学基础。为了迎合4A级景区建设，南京牛首山对佛顶前院做了摩崖石刻改造，成为另一道绚丽的风景线。
（禅宗牛头禅师法融禅师曾任大报恩寺主持）
牛首山概况
牛首山自然景观秀美，有“春牛首”之美誉，同时也是佛禅圣地，它集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体，充分体现了建筑与文化、旅游、生态、佛教的和谐，是南京文化战略工程和标志性工程，对推进南京历史文化整体脉络的系统保护，全面彰显南京历史文化风采，意义重大、影响深远，具有巨大的发展潜力和美好的发展前景,为了打造四季适宜的旅游环境，结合深厚的文化底蕴，佛禅文化的熏陶，以摩崖石刻形态展示佛禅文化，把佛禅文化融入石刻之中，形成了石刻艺术，见证了牛首山佛禅文化的发展史。
（南京牛首山）
摩崖石刻项目考察
为了能设计出更契合佛禅文化，苏氏山水（山月园）对现场进行勘察，通过沟通了解到摩崖石刻的区域范围及目的。设计师团队开始收集各种有关牛首山的信息资讯，了解当地风土民情，并结合以往设计案例提供设计方案，在设计上结合了当地文化、景区特色、地行走势等方面进行融合。
（牛首山佛顶前苑考察）
摩崖石刻概念设计
结合牛首山文化旅游区以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位，景区以挖掘生态资源、文化资源和旅游资源的基础上，着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。苏氏山水（山月园）为了更贴切的实现主体意图，根据现场图片及当地佛禅文化底蕴，结合设计师自身项目经验累积，经过精心设计，完成了初步景观效果图。
（佛顶前苑摩崖石刻效果图）
《十牛图颂》的真谛
设计师和甲方多次商议、修改后，完成了最终效果图《十牛图颂》。
南京牛首山，中国佛教名山，佛教文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。佛顶宫前苑位置开阔，风景秀丽，为礼佛路程之始，游人们从此处入景而见境，见牛而初识佛意，忘牛而终拾本心。摩岩石刻景观设计为全长约七十米，景墙为山石造型，自然生动而富有历史沧桑之感。山石起伏跌落，最高处八米有余，《十牛图颂》分为十段，以十种图形结合文字镌刻于石体之上，既生动又形象，每段颂文均给人以不同的感受，书艺结合禅宗深意，以道入佛，让人们一见而入神，即刻展开了一场不同寻常的朝圣之旅。
（部分牛首山摩崖石刻-寻牛）
（部分牛首山摩崖石刻-见迹）
（部分牛首山摩崖石刻-牧牛）
（牛首山摩崖石刻-入廛垂手）
石刻以古风排列，由上而下，从右至左，分别为：寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手。以颂文的形式，将修行开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统的描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，用牧牛童和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重拾本心。
3D立体建模
确定项目初稿后，苏氏山水（山月园）设计部开始针对设计图及相关图纸资料进行建模，让客户能更直观的感受到项目建成的效果，场面极为震撼，又富有美感。
（3D建模效果图）
项目实施及初遇问题
确定整体效果图后，经双方友好协商，施工队开始进场进行项目实施，摩崖石刻中的假山主要用GRC假山为主，部分直塑假山为辅配合制作的。GRC假山工艺简单来说，它是由翻模而成，制作过程可由工厂直接制作，再发到现场安装。整个GRC假山项目安装进展十分顺利。
（GRC假山骨架搭建）
(摩崖石刻字体及图案)
GRC假山基础框架完成后，开始对假山进行摩崖石刻了，原计划假山上的石刻都是刻字，刻字的工艺相对比较简单，公司中一般的雕刻师即可完成，但突然被客户告知，所有石刻每个章节都需要插入一幅图，这个难度系数就增加了一个档次，这时企业技术团队优势就体现出来了。苏氏山水（山月园）有一批A级雕刻师，有着深厚的雕刻功底，即使像“北京通惠小镇酒吧街”这样高标准的手绘我们都轻松完成，更何况是一幅图，A级雕刻师通过临摹手法对山体进行雕刻，顺利的完成这次突发状况，得到甲方高度赞赏。
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
完成验收
整个工期仅为3个多月，苏氏山水（山月园）顺利完成整个摩崖石刻项目内容，并得到对方确认验收。为南京牛首山之行画上了圆满的记号。当你驻足牛首山时，看着彰显佛禅文化的假山石壁时一定能感受到更多的佛学感悟，因为它是雕刻师心血的浇筑，是赋有灵魂与美感的编制而成的。来吧，来牛首山定让你不虚此行！
上一篇: 没有了...
下一条： 广州珠江新城汇悦台假山叠水景观
发布时间：2019-10-9
Previous
Next
题记：
牛首山是南京重要的标志性旅游景区之一，位于南京南郊风景区江宁区境内，因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名，民间又称为“牛头山”，早期东晋宰相为大小皇宫外兴建象征皇权的双阙念头，在此曾劝喻元帝，“此天阙也，岂烦改作！”故又名“天阙山”。牛头禅宗祖师曾任大报恩寺主持，圆寂后舍利供奉于牛首山中，为牛首山奠定佛学基础。为了迎合4A级景区建设，南京牛首山对佛顶前院做了摩崖石刻改造，成为另一道绚丽的风景线。
（禅宗牛头禅师法融禅师曾任大报恩寺主持）
牛首山概况
牛首山自然景观秀美，有“春牛首”之美誉，同时也是佛禅圣地，它集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体，充分体现了建筑与文化、旅游、生态、佛教的和谐，是南京文化战略工程和标志性工程，对推进南京历史文化整体脉络的系统保护，全面彰显南京历史文化风采，意义重大、影响深远，具有巨大的发展潜力和美好的发展前景,为了打造四季适宜的旅游环境，结合深厚的文化底蕴，佛禅文化的熏陶，以摩崖石刻形态展示佛禅文化，把佛禅文化融入石刻之中，形成了石刻艺术，见证了牛首山佛禅文化的发展史。
（南京牛首山）
摩崖石刻项目考察
为了能设计出更契合佛禅文化，苏氏山水（山月园）对现场进行勘察，通过沟通了解到摩崖石刻的区域范围及目的。设计师团队开始收集各种有关牛首山的信息资讯，了解当地风土民情，并结合以往设计案例提供设计方案，在设计上结合了当地文化、景区特色、地行走势等方面进行融合。
（牛首山佛顶前苑考察）
摩崖石刻概念设计
结合牛首山文化旅游区以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位，景区以挖掘生态资源、文化资源和旅游资源的基础上，着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。苏氏山水（山月园）为了更贴切的实现主体意图，根据现场图片及当地佛禅文化底蕴，结合设计师自身项目经验累积，经过精心设计，完成了初步景观效果图。
（佛顶前苑摩崖石刻效果图）
《十牛图颂》的真谛
设计师和甲方多次商议、修改后，完成了最终效果图《十牛图颂》。
南京牛首山，中国佛教名山，佛教文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。佛顶宫前苑位置开阔，风景秀丽，为礼佛路程之始，游人们从此处入景而见境，见牛而初识佛意，忘牛而终拾本心。摩岩石刻景观设计为全长约七十米，景墙为山石造型，自然生动而富有历史沧桑之感。山石起伏跌落，最高处八米有余，《十牛图颂》分为十段，以十种图形结合文字镌刻于石体之上，既生动又形象，每段颂文均给人以不同的感受，书艺结合禅宗深意，以道入佛，让人们一见而入神，即刻展开了一场不同寻常的朝圣之旅。
（部分牛首山摩崖石刻-寻牛）
（部分牛首山摩崖石刻-见迹）
（部分牛首山摩崖石刻-牧牛）
（牛首山摩崖石刻-入廛垂手）
石刻以古风排列，由上而下，从右至左，分别为：寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手。以颂文的形式，将修行开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统的描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，用牧牛童和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重拾本心。
3D立体建模
确定项目初稿后，苏氏山水（山月园）设计部开始针对设计图及相关图纸资料进行建模，让客户能更直观的感受到项目建成的效果，场面极为震撼，又富有美感。
（3D建模效果图）
项目实施及初遇问题
确定整体效果图后，经双方友好协商，施工队开始进场进行项目实施，摩崖石刻中的假山主要用GRC假山为主，部分直塑假山为辅配合制作的。GRC假山工艺简单来说，它是由翻模而成，制作过程可由工厂直接制作，再发到现场安装。整个GRC假山项目安装进展十分顺利。
（GRC假山骨架搭建）
(摩崖石刻字体及图案)
GRC假山基础框架完成后，开始对假山进行摩崖石刻了，原计划假山上的石刻都是刻字，刻字的工艺相对比较简单，公司中一般的雕刻师即可完成，但突然被客户告知，所有石刻每个章节都需要插入一幅图，这个难度系数就增加了一个档次，这时企业技术团队优势就体现出来了。苏氏山水（山月园）有一批A级雕刻师，有着深厚的雕刻功底，即使像“北京通惠小镇酒吧街”这样高标准的手绘我们都轻松完成，更何况是一幅图，A级雕刻师通过临摹手法对山体进行雕刻，顺利的完成这次突发状况，得到甲方高度赞赏。
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
完成验收
整个工期仅为3个多月，苏氏山水（山月园）顺利完成整个摩崖石刻项目内容，并得到对方确认验收。为南京牛首山之行画上了圆满的记号。当你驻足牛首山时，看着彰显佛禅文化的假山石壁时一定能感受到更多的佛学感悟，因为它是雕刻师心血的浇筑，是赋有灵魂与美感的编制而成的。来吧，来牛首山定让你不虚此行！
上一篇: 没有了...
下一条： 广州珠江新城汇悦台假山叠水景观
✋热门推荐