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你知道什么叫“一心不乱”吗?_观世音菩萨_学佛交流
你知道什么叫“一心不乱”吗?在《圣僧铁记》里,多杰洛桑老法王关于净土念佛真义,有一段文字:“阿弥陀佛老人家说了,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过,因为他是佛陀,妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀!那我就念佛多简单啦!一念就往生了,什么法都不用学了。”如果有这样的想法,那实在是偏见,太邪知邪解,太错误!你们要知道,念佛,是念佛一心不乱才能往生,这是真话,但是你们做不到的!佛陀讲的是“一心不乱”,“一心不乱”这几个字听起来很简单,你解释得了吗?你明白这里面的含义吗?什么叫做“一心不乱”?简单的说就是,“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的时候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个时候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱,你们知道临命终时将是什么滋味吗?临命终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,多少人在临命终时痛苦万状,挣扎呻吟,世间上说难听点就叫扳命,当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了,不能往生的人非常之痛苦啊!一生念佛,到最后要断气的时候,他“唉唷!救命啊!”或者是挣扎啦!你说,“快念佛啊!提起正念啊!”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声,黯然失神之声,其实他早都心乱了,这个乱,不是你说提起正念它就能定住的,这要功夫啊!要我们平常的定力啊,定力又来于修行,来于戒律,如果失去了日常的修行,就没有定力可言了。七众弟子们啊,你们听着吧!如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱,佛就不说八万四千法门了,佛陀就不会告诉你们六度万行了!佛陀不会折磨众生的,教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持,然后才能成就,意思就是说,你的业力来了,你没有修行的功粮,就没有定力的时间,你做不到一心不乱的,你做不到一心不乱,你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过,要临命终时一心不乱,念十声都来接的,如果你念到第九声,而你第十声乱了,阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任,是他接引不了你的,你登不上莲台的!好比电线一样道理,差一段就通不了电。所以,临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的,但是你也可以马上尝试的,就在我讲这个话的时间,你们就可以体会。怎么体会?比如说风大消散,或者风大停止,你可以自己马上做个示范,你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来,不要多吧,只要两分钟,试一试吧!你看到最后挣扎的时候,你能一心不乱吗?那个滋味儿告诉你吧!只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味,还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去,你只尝尝这个两分钟,百分之三到四十的不出气的滋味,简单的说,只有百分之三十到四十的痛苦,还有百分之六十到七十还没加进来,恐怕你都不能一心不乱哦!你都会心慌意乱的!因此,修行全在于平常心是道,平常要多修多定,才能往生的,才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的,我讲的是真实话,真实语,我说的是真话、假话,你们一下子就听懂了,如果我说的不是真话,只要念佛就能有百分之百的把握的话,佛陀不会说要修六度万行的,佛陀不会制那么多戒律来戒大家的,因为简单得很嘛,念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?三藏都可以烧掉了嘛,就留一本弥陀经就够了嘛,无量寿经也可不用了,你们慢慢想我说的话,告诉你们,意味深长啊!慢慢思考吧!”
你知道什么叫“一心不乱”吗?_观世音菩萨_学佛交流
你知道什么叫“一心不乱”吗?在《圣僧铁记》里,多杰洛桑老法王关于净土念佛真义,有一段文字:“阿弥陀佛老人家说了,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过,因为他是佛陀,妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀!那我就念佛多简单啦!一念就往生了,什么法都不用学了。”如果有这样的想法,那实在是偏见,太邪知邪解,太错误!你们要知道,念佛,是念佛一心不乱才能往生,这是真话,但是你们做不到的!佛陀讲的是“一心不乱”,“一心不乱”这几个字听起来很简单,你解释得了吗?你明白这里面的含义吗?什么叫做“一心不乱”?简单的说就是,“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的时候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个时候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱,你们知道临命终时将是什么滋味吗?临命终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,多少人在临命终时痛苦万状,挣扎呻吟,世间上说难听点就叫扳命,当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了,不能往生的人非常之痛苦啊!一生念佛,到最后要断气的时候,他“唉唷!救命啊!”或者是挣扎啦!你说,“快念佛啊!提起正念啊!”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声,黯然失神之声,其实他早都心乱了,这个乱,不是你说提起正念它就能定住的,这要功夫啊!要我们平常的定力啊,定力又来于修行,来于戒律,如果失去了日常的修行,就没有定力可言了。七众弟子们啊,你们听着吧!如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱,佛就不说八万四千法门了,佛陀就不会告诉你们六度万行了!佛陀不会折磨众生的,教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持,然后才能成就,意思就是说,你的业力来了,你没有修行的功粮,就没有定力的时间,你做不到一心不乱的,你做不到一心不乱,你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过,要临命终时一心不乱,念十声都来接的,如果你念到第九声,而你第十声乱了,阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任,是他接引不了你的,你登不上莲台的!好比电线一样道理,差一段就通不了电。所以,临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的,但是你也可以马上尝试的,就在我讲这个话的时间,你们就可以体会。怎么体会?比如说风大消散,或者风大停止,你可以自己马上做个示范,你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来,不要多吧,只要两分钟,试一试吧!你看到最后挣扎的时候,你能一心不乱吗?那个滋味儿告诉你吧!只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味,还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去,你只尝尝这个两分钟,百分之三到四十的不出气的滋味,简单的说,只有百分之三十到四十的痛苦,还有百分之六十到七十还没加进来,恐怕你都不能一心不乱哦!你都会心慌意乱的!因此,修行全在于平常心是道,平常要多修多定,才能往生的,才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的,我讲的是真实话,真实语,我说的是真话、假话,你们一下子就听懂了,如果我说的不是真话,只要念佛就能有百分之百的把握的话,佛陀不会说要修六度万行的,佛陀不会制那么多戒律来戒大家的,因为简单得很嘛,念十声不就往生了吗?何必要那些经藏干什么?三藏都可以烧掉了嘛,就留一本弥陀经就够了嘛,无量寿经也可不用了,你们慢慢想我说的话,告诉你们,意味深长啊!慢慢思考吧!”
实感情有时候无需太多的浪漫和言语,只要彼此懂得,哪怕不言不语,也是一种默契,也是一种交流。那份爱,虽然不再热烈,却也心手相牵;那份爱,虽然不在缠绵厮守,却在心间徜徉;无论时光如何流逝,那份爱依旧在蔓延。想起它就有一种莫名的感动,真正的缘,便是时光不老。#郑州婚纱摄影工作室##郑州拍写真婚纱照#
#大年初二# 这些天拜年,大家互相交流近况,觉感人这一生只要确定「一件最重要的事」,就足够这一生光有有亮。
它可以是你价值排序中最要想得到的东西,渴望抵达的终点,或者是识你人断事的一套定固标准,也可以是你在这摆摆摇摇的人间,唯一不会动摇的相信。
总之定确了大致的廓轮和去向,当中些那小的决定、小的分岔,倒反可以随心所欲,不需要多太「设计」。因为你道知你的终点和边界在哪,反而有了由自腾挪的可能。
遗憾的是不少人会把这二者颠倒过来。骨心主还没找到,唯一的确定的支撑没有,却在很多过于具体的问题上斟酌计算,周旋许久、反复横跳也看不清己自真正的诉求。这种“大事”上的明失比小事上的糊涂要怕可得多。
了解很多事情,不如知道什么是你最重要的事。 https://t.cn/RxnXz7X
它可以是你价值排序中最要想得到的东西,渴望抵达的终点,或者是识你人断事的一套定固标准,也可以是你在这摆摆摇摇的人间,唯一不会动摇的相信。
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遗憾的是不少人会把这二者颠倒过来。骨心主还没找到,唯一的确定的支撑没有,却在很多过于具体的问题上斟酌计算,周旋许久、反复横跳也看不清己自真正的诉求。这种“大事”上的明失比小事上的糊涂要怕可得多。
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