“慢慢喜欢你，余生全是你。”
现代人的恋爱太快，看一眼顺眼就说一见钟情，三天聊得来就说喜欢，一个月玩得开心就说要一辈子，半年相处无虞就说要结婚。
结果往往不尽如人意。朋友，你要懂得，在感情里，要慢慢来。
01.
慢热更笃情
电影《怦然心动》里，儿时的朱丽对布莱斯一见钟情，她聪明热情善良，而那时的布莱斯年幼而“不解风情”。
一直到长大，他们在很多误会中，彼此了解，然后慢慢走近彼此的内心世界。
对于朱丽来说，一开始，布莱斯在她心里近乎完美，到后来，她慢慢发现这个男孩有缺点，甚至产生了“厌恶”。
对于布莱斯来说，一开始，他很烦朱丽，到后来慢慢地接触了解，发现这个女孩真的值得被爱，她看似普通，却有着和别的女孩不一样的魅力，即便是校花也不能比。
时间给出了最好的答案。
电影中，布莱斯的外公对朱丽说了一句话，道出了爱情里的真谛：
“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但是总有一天，你会遇到一个绚丽的人，她让你觉得你以前遇到过的所有人都只是浮云。”
就像韩寒对《怦然心动》的解读：
“有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
你只有慢慢地用心感受，用心喜欢，不必急于一时。
去了解那个很喜欢的人，或许发现很多你不知道的缺点，如果你能慢慢接受、慢慢让他为你做出一些改变，那么，这一段感情会更笃定。
哪有一蹴而就的深爱，不过是，慢热一点，更加懂心。
02.
慢热更长情
向往一种爱情：虽然慢热，却会保温，流失温度的同时，也一点点累积热量，它会一直温热，很长情。
“速热的人也速冻，慢热的人最长情。”
比起电光火石的爱情，我想我们更向往云淡风轻，慢慢悠悠的小确幸。爱情里最温馨的，莫过于平淡里的小快乐，我哄着你的小温暖，你躲在我怀里撒娇的小瞬间……
这发生的每一瞬间，就像电影胶片，一帧一帧，都是镜头的捕捉，因为慢慢喜欢，所以不愿错过，不愿快进。
很多慢热的人，不是不懂爱，不是不主动，而是心思更细腻，有些怕错付深情，也想谨慎一些，对自己和对方都更负责。
对于很多人来说，慢热就是想要好好爱的表现。
一如这句话说得这样：“慢热是因为怕辜负，因为每一次都是全情付出。”
若你遇到爱，愿你一生笑靥如花，伴你一世温热长情。
别急着结婚，也别急着许诺一生。
因为不愿意将就，也怕辜负你的深情，所以，我想慢慢来，确定我的心，也确定你的心。
哪有一步到位的深情，不过是，慢热一分，期待成真。
03.
慢热更钟情
作家王小波和李银河因书稿《绿毛水怪》而相识，王小波非常动情地写了一个青涩的爱情故事，李银河被这个故事深深打动，于是他们来时用书信联系，他们确定了恋爱关系。
可是，当他们见面后，李银河却觉得王小波长得真的不好看，而有些失望。
有一次，王小波喝醉了酒，给她写了一封回信，信上说：你一定可以闻得到这张纸上有很多的酒味。”
他絮絮叨叨说了很多，告诉银河，爱情要看重内心，不能只看外表。
最后，还在回信上面说：你长得也并不好看呀。
因为这一句幽默的话，李银河全然接受了这个灵魂有温度的男人。一直到王小波去世，李银河都一直在为他写的书，奔走宣传，王小波很多书都是他离世之后出名的。
喜欢一个人，通常从一点点喜欢，到很多点喜欢，从只喜欢一个型，到喜欢一个整体，这样的喜欢，更难忘记，也更深刻。
因为这样的喜欢，不是临时起意，而是蓄谋已久。
因为喜欢了好久，喜欢得深刻，所以那一份爱，无比钟情。
大冰写过一句话：“其实世上哪儿有什么一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你终于遇到了你那个一直想要的人而已。人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。”
是的，喜欢了好久的人，不是当时的一见钟情，而是你笃定想要的人。
得之我幸，失之我命。所有的遇见，已经足够美好，得不到何妨，失去了何惧。
刘同在《谁的青春不迷茫》里，写过一句话，我很喜欢：“这辈子我们需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后白头偕老一个人。”
真正在乎一个人的时候，一如车、马、邮件都慢，一生只想爱你一个人。
因为时间推移，因为慢慢懂得了你，所以更笃定，那个人就是你。
哪里有一见钟情的良人，不过是，慢热一生，钟情一人。
04. 慢慢喜欢，余生欢喜
“情深情浅全在真，缘深缘浅全在心。”深情久伴，时光会变慢。真心相爱，岁月会延长。
就像莫文蔚的《慢慢喜欢你》里唱的那般：慢慢喜欢你 慢慢的亲密 慢慢聊自己 慢慢和你走在一起 慢慢我想配合你 慢慢把我给你 慢慢喜欢你 慢慢的回忆 慢慢的陪你慢慢的老去 因为慢慢是个最好的原因 一点点的喜欢你，慢慢地贴近你，把我有的都给你，让你了解我，让我中有你，你中有我，当我们渐渐老去，我们会有很多回忆，别说时光太瘦，指缝太宽，如若喜欢，平淡也是幸福彼岸。
慢慢地让感情叠加，升温，增进，不必今天看对眼，明天就得在一起，对彼此多一点了解，抓住恋爱的节奏，才能更好地进入感情。
此生惟愿，慢慢喜欢你，余生都是你。
只要最后是你，慢一点不要紧，多晚都没关系。
[心] https://t.cn/A6byU4bh
现代人的恋爱太快，看一眼顺眼就说一见钟情，三天聊得来就说喜欢，一个月玩得开心就说要一辈子，半年相处无虞就说要结婚。
结果往往不尽如人意。朋友，你要懂得，在感情里，要慢慢来。
01.
慢热更笃情
电影《怦然心动》里，儿时的朱丽对布莱斯一见钟情，她聪明热情善良，而那时的布莱斯年幼而“不解风情”。
一直到长大，他们在很多误会中，彼此了解，然后慢慢走近彼此的内心世界。
对于朱丽来说，一开始，布莱斯在她心里近乎完美，到后来，她慢慢发现这个男孩有缺点，甚至产生了“厌恶”。
对于布莱斯来说，一开始，他很烦朱丽，到后来慢慢地接触了解，发现这个女孩真的值得被爱，她看似普通，却有着和别的女孩不一样的魅力，即便是校花也不能比。
时间给出了最好的答案。
电影中，布莱斯的外公对朱丽说了一句话，道出了爱情里的真谛：
“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但是总有一天，你会遇到一个绚丽的人，她让你觉得你以前遇到过的所有人都只是浮云。”
就像韩寒对《怦然心动》的解读：
“有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
你只有慢慢地用心感受，用心喜欢，不必急于一时。
去了解那个很喜欢的人，或许发现很多你不知道的缺点，如果你能慢慢接受、慢慢让他为你做出一些改变，那么，这一段感情会更笃定。
哪有一蹴而就的深爱，不过是，慢热一点，更加懂心。
02.
慢热更长情
向往一种爱情：虽然慢热，却会保温，流失温度的同时，也一点点累积热量，它会一直温热，很长情。
“速热的人也速冻，慢热的人最长情。”
比起电光火石的爱情，我想我们更向往云淡风轻，慢慢悠悠的小确幸。爱情里最温馨的，莫过于平淡里的小快乐，我哄着你的小温暖，你躲在我怀里撒娇的小瞬间……
这发生的每一瞬间，就像电影胶片，一帧一帧，都是镜头的捕捉，因为慢慢喜欢，所以不愿错过，不愿快进。
很多慢热的人，不是不懂爱，不是不主动，而是心思更细腻，有些怕错付深情，也想谨慎一些，对自己和对方都更负责。
对于很多人来说，慢热就是想要好好爱的表现。
一如这句话说得这样：“慢热是因为怕辜负，因为每一次都是全情付出。”
若你遇到爱，愿你一生笑靥如花，伴你一世温热长情。
别急着结婚，也别急着许诺一生。
因为不愿意将就，也怕辜负你的深情，所以，我想慢慢来，确定我的心，也确定你的心。
哪有一步到位的深情，不过是，慢热一分，期待成真。
03.
慢热更钟情
作家王小波和李银河因书稿《绿毛水怪》而相识，王小波非常动情地写了一个青涩的爱情故事，李银河被这个故事深深打动，于是他们来时用书信联系，他们确定了恋爱关系。
可是，当他们见面后，李银河却觉得王小波长得真的不好看，而有些失望。
有一次，王小波喝醉了酒，给她写了一封回信，信上说：你一定可以闻得到这张纸上有很多的酒味。”
他絮絮叨叨说了很多，告诉银河，爱情要看重内心，不能只看外表。
最后，还在回信上面说：你长得也并不好看呀。
因为这一句幽默的话，李银河全然接受了这个灵魂有温度的男人。一直到王小波去世，李银河都一直在为他写的书，奔走宣传，王小波很多书都是他离世之后出名的。
喜欢一个人，通常从一点点喜欢，到很多点喜欢，从只喜欢一个型，到喜欢一个整体，这样的喜欢，更难忘记，也更深刻。
因为这样的喜欢，不是临时起意，而是蓄谋已久。
因为喜欢了好久，喜欢得深刻，所以那一份爱，无比钟情。
大冰写过一句话：“其实世上哪儿有什么一见钟情，所谓的一见钟情，不过是你终于遇到了你那个一直想要的人而已。人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。”
是的，喜欢了好久的人，不是当时的一见钟情，而是你笃定想要的人。
得之我幸，失之我命。所有的遇见，已经足够美好，得不到何妨，失去了何惧。
刘同在《谁的青春不迷茫》里，写过一句话，我很喜欢：“这辈子我们需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后白头偕老一个人。”
真正在乎一个人的时候，一如车、马、邮件都慢，一生只想爱你一个人。
因为时间推移，因为慢慢懂得了你，所以更笃定，那个人就是你。
哪里有一见钟情的良人，不过是，慢热一生，钟情一人。
04. 慢慢喜欢，余生欢喜
“情深情浅全在真，缘深缘浅全在心。”深情久伴，时光会变慢。真心相爱，岁月会延长。
就像莫文蔚的《慢慢喜欢你》里唱的那般：慢慢喜欢你 慢慢的亲密 慢慢聊自己 慢慢和你走在一起 慢慢我想配合你 慢慢把我给你 慢慢喜欢你 慢慢的回忆 慢慢的陪你慢慢的老去 因为慢慢是个最好的原因 一点点的喜欢你，慢慢地贴近你，把我有的都给你，让你了解我，让我中有你，你中有我，当我们渐渐老去，我们会有很多回忆，别说时光太瘦，指缝太宽，如若喜欢，平淡也是幸福彼岸。
慢慢地让感情叠加，升温，增进，不必今天看对眼，明天就得在一起，对彼此多一点了解，抓住恋爱的节奏，才能更好地进入感情。
此生惟愿，慢慢喜欢你，余生都是你。
只要最后是你，慢一点不要紧，多晚都没关系。
[心] https://t.cn/A6byU4bh
【史料分析】孝仪皇后当皇贵妃时，遇书写时为“双抬”
《钦定大清会典事例》对文书的抬头书写做了明确规定：章内称宫殿者，抬一字；称皇帝、上谕、旨、御者，抬两字；称天地、宗庙、山陵、庙号、列祖、谕旨者，均出格一字。
道光二十九年的《科场条例》规定更为详细：“祖、宗、列圣、世德、圜丘、方泽以上俱系三抬字样，敬谨书写。圣天子、圣主、圣谟、圣训、帝徳、圣朝、盛世、孝治、明诏……以上俱系双抬字样，谨略举其概，行文时各宜检点。朝廷、国朝、国家、龙楼、凤阁、玉墀、上苑、太液、各宫、殿、门名，以上俱系单抬字样。”
单抬、双抬、三抬、四抬是将应予以尊敬的字样另起一行，分别高出一字、二字、三字、四字来书写。
“四抬”比较少见，只有嘉庆朝时的特殊情况，书写“皇帝”为“双抬”，书写“太上皇帝”为“三抬”，那么遇天祖等字样为“四抬”。乾隆崩逝以后，恢复正常。
书写内廷主位时太皇太后、皇太后为“三抬”，太妃、皇后、摄六宫事皇贵妃为“双抬”，皇贵妃、贵妃、妃、嫔为“单抬”。虽然在会典当中记载摄六宫事皇贵妃依然为“单抬”，但是宫中记档书写时依然为“双抬”。
乾隆三十年时令贵妃晋封为皇贵妃，依然遵循乾隆十三年娴贵妃晋封摄六宫事皇贵妃之例“双抬”，而非普通皇贵妃的“单抬”。
皇贵妃有许多隐藏待遇在“会典”、“则例”当中根本没有记载，只有当看到某一条档案，才知道原来皇贵妃还有如此待遇，这属于某位皇贵妃的“特例”，应该作为“个例”研究，而不能作为“普例”。而且这种隐藏待遇的高低因为所处时代的不同而改变调整。比如处于乾隆盛世与道光衰落时期，就可能会有不一样的改变。
清代皇贵妃大体分为四种情况：
第一种为“实打实的皇贵妃”，清代只有孝献皇后、孝懿皇后、孝仪皇后、孝静皇后四人，共计做皇贵妃三十余年。
第二种为“摄六宫事皇贵妃”，有“摄六宫事”字样的乾隆继后、孝全皇后，还有孝和皇后虽然没有“摄六宫事”字样，但是当时宫内依然是太上皇帝妃嫔的天下，情况特殊。当时宫内书写孝淑皇后都是“嗣皇后”。总不能写“嗣摄六宫事皇贵妃”吧？这三人都是已经明确先皇后丧期过后举行立后大典，因为先皇后尚在丧期之内，所以“摄六宫事皇贵妃”实际是“准皇后期”。待遇相对于皇贵妃来说要高，但是这也属于“个例”，也没有明面上的规定。其待遇的“加增”全靠皇帝当时对其的态度。
第三种是“临终加恩皇贵妃”，只有敦肃皇贵妃、慧贤皇贵妃、纯惠皇贵妃三人。所不同的是，敦肃、慧贤只有上谕，没来得及行册封礼。而纯惠皇贵妃赶上了册封礼。
第四种是“皇帝追封皇贵妃”，只有哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃两人。
第五种是“嗣皇帝尊封、追封皇贵妃”，清代得到皇贵妃名号的绝大多数是这种由儿孙辈皇帝尊封、追封得来的，尤其是宣宗开启嗣皇帝集体晋尊先朝妃嫔模式之后，也是这种情况才显得皇贵妃不值钱了。而且这种皇贵妃待遇也是最低的，前面所述四种皇贵妃每一位都有可圈可点之处。世祖皇贵妃董鄂氏薨逝追封“孝献皇后”，与世祖同葬“孝陵”。圣祖皇贵妃佟佳氏临终前一天晋封皇后，是为“孝懿皇后”，与圣祖同葬“景陵”。高宗皇贵妃魏氏薨逝二十年，高宗宣示皇十五子为皇太子，同时追赠皇太子生母令懿皇贵妃为“孝仪皇后”，与高宗同葬裕陵。宣宗皇贵妃博尔济吉特氏，文宗登极尊为“康慈皇贵太妃”，临终又尊为“康慈皇太后”，是为“孝静皇后”。四位实打实的皇贵妃最终都得到皇后名号了，摄六宫事皇贵妃更不必说。而敦肃皇贵妃祔葬世宗“泰陵”，慧贤皇贵妃祔葬高宗“裕陵”，纯惠皇贵妃虽然没有祔葬裕陵，但是高宗特旨为其修建方城明楼、宝城宝顶，位列诸妃之上。哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃均祔葬高宗“裕陵”。
言归正传，摄六宫事皇贵妃为“双抬”可以理解，因为是“准皇后”。但是皇贵妃“双抬”这种情况就是属于“个例”的特恩。因为清代对“抬格”很严谨，该抬不抬不行，不该抬抬了也不行。
有的人问同样是先朝妃嫔，为什么有的是“太妃”字样，有的依然是“妃”字样。那是因为“太妃”字样要“双抬”与皇帝、皇后一样齐平，而“妃”字样依然是“单抬”，降皇帝、皇后一格。
以目前档案来看，乾隆朝温惠皇贵太妃为“双抬”、裕贵妃为“单抬”。嘉庆朝婉贵太妃为“双抬”。咸丰朝如皇贵太妃、琳贵太妃为“双抬”，康慈皇贵太妃为“双抬”，也出现过“三抬”之例。
乾隆三十年皇贵妃为“双抬”，这是乾隆默认皇贵妃为“准皇后”的一种表现。后来皇贵妃长女封为“固伦公主”，并佩戴“东珠朝珠”，抬旗至满洲镶黄旗给与世管佐领，这些都是属于“会典”、“则例”之外的“个例”。
#孝仪皇后[超话]#
《钦定大清会典事例》对文书的抬头书写做了明确规定：章内称宫殿者，抬一字；称皇帝、上谕、旨、御者，抬两字；称天地、宗庙、山陵、庙号、列祖、谕旨者，均出格一字。
道光二十九年的《科场条例》规定更为详细：“祖、宗、列圣、世德、圜丘、方泽以上俱系三抬字样，敬谨书写。圣天子、圣主、圣谟、圣训、帝徳、圣朝、盛世、孝治、明诏……以上俱系双抬字样，谨略举其概，行文时各宜检点。朝廷、国朝、国家、龙楼、凤阁、玉墀、上苑、太液、各宫、殿、门名，以上俱系单抬字样。”
单抬、双抬、三抬、四抬是将应予以尊敬的字样另起一行，分别高出一字、二字、三字、四字来书写。
“四抬”比较少见，只有嘉庆朝时的特殊情况，书写“皇帝”为“双抬”，书写“太上皇帝”为“三抬”，那么遇天祖等字样为“四抬”。乾隆崩逝以后，恢复正常。
书写内廷主位时太皇太后、皇太后为“三抬”，太妃、皇后、摄六宫事皇贵妃为“双抬”，皇贵妃、贵妃、妃、嫔为“单抬”。虽然在会典当中记载摄六宫事皇贵妃依然为“单抬”，但是宫中记档书写时依然为“双抬”。
乾隆三十年时令贵妃晋封为皇贵妃，依然遵循乾隆十三年娴贵妃晋封摄六宫事皇贵妃之例“双抬”，而非普通皇贵妃的“单抬”。
皇贵妃有许多隐藏待遇在“会典”、“则例”当中根本没有记载，只有当看到某一条档案，才知道原来皇贵妃还有如此待遇，这属于某位皇贵妃的“特例”，应该作为“个例”研究，而不能作为“普例”。而且这种隐藏待遇的高低因为所处时代的不同而改变调整。比如处于乾隆盛世与道光衰落时期，就可能会有不一样的改变。
清代皇贵妃大体分为四种情况：
第一种为“实打实的皇贵妃”，清代只有孝献皇后、孝懿皇后、孝仪皇后、孝静皇后四人，共计做皇贵妃三十余年。
第二种为“摄六宫事皇贵妃”，有“摄六宫事”字样的乾隆继后、孝全皇后，还有孝和皇后虽然没有“摄六宫事”字样，但是当时宫内依然是太上皇帝妃嫔的天下，情况特殊。当时宫内书写孝淑皇后都是“嗣皇后”。总不能写“嗣摄六宫事皇贵妃”吧？这三人都是已经明确先皇后丧期过后举行立后大典，因为先皇后尚在丧期之内，所以“摄六宫事皇贵妃”实际是“准皇后期”。待遇相对于皇贵妃来说要高，但是这也属于“个例”，也没有明面上的规定。其待遇的“加增”全靠皇帝当时对其的态度。
第三种是“临终加恩皇贵妃”，只有敦肃皇贵妃、慧贤皇贵妃、纯惠皇贵妃三人。所不同的是，敦肃、慧贤只有上谕，没来得及行册封礼。而纯惠皇贵妃赶上了册封礼。
第四种是“皇帝追封皇贵妃”，只有哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃两人。
第五种是“嗣皇帝尊封、追封皇贵妃”，清代得到皇贵妃名号的绝大多数是这种由儿孙辈皇帝尊封、追封得来的，尤其是宣宗开启嗣皇帝集体晋尊先朝妃嫔模式之后，也是这种情况才显得皇贵妃不值钱了。而且这种皇贵妃待遇也是最低的，前面所述四种皇贵妃每一位都有可圈可点之处。世祖皇贵妃董鄂氏薨逝追封“孝献皇后”，与世祖同葬“孝陵”。圣祖皇贵妃佟佳氏临终前一天晋封皇后，是为“孝懿皇后”，与圣祖同葬“景陵”。高宗皇贵妃魏氏薨逝二十年，高宗宣示皇十五子为皇太子，同时追赠皇太子生母令懿皇贵妃为“孝仪皇后”，与高宗同葬裕陵。宣宗皇贵妃博尔济吉特氏，文宗登极尊为“康慈皇贵太妃”，临终又尊为“康慈皇太后”，是为“孝静皇后”。四位实打实的皇贵妃最终都得到皇后名号了，摄六宫事皇贵妃更不必说。而敦肃皇贵妃祔葬世宗“泰陵”，慧贤皇贵妃祔葬高宗“裕陵”，纯惠皇贵妃虽然没有祔葬裕陵，但是高宗特旨为其修建方城明楼、宝城宝顶，位列诸妃之上。哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃均祔葬高宗“裕陵”。
言归正传，摄六宫事皇贵妃为“双抬”可以理解，因为是“准皇后”。但是皇贵妃“双抬”这种情况就是属于“个例”的特恩。因为清代对“抬格”很严谨，该抬不抬不行，不该抬抬了也不行。
有的人问同样是先朝妃嫔，为什么有的是“太妃”字样，有的依然是“妃”字样。那是因为“太妃”字样要“双抬”与皇帝、皇后一样齐平，而“妃”字样依然是“单抬”，降皇帝、皇后一格。
以目前档案来看，乾隆朝温惠皇贵太妃为“双抬”、裕贵妃为“单抬”。嘉庆朝婉贵太妃为“双抬”。咸丰朝如皇贵太妃、琳贵太妃为“双抬”，康慈皇贵太妃为“双抬”，也出现过“三抬”之例。
乾隆三十年皇贵妃为“双抬”，这是乾隆默认皇贵妃为“准皇后”的一种表现。后来皇贵妃长女封为“固伦公主”，并佩戴“东珠朝珠”，抬旗至满洲镶黄旗给与世管佐领，这些都是属于“会典”、“则例”之外的“个例”。
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两京十五日
马伯庸
2020-09-10 13:30
如果一个人面临纷乱局势，一时难以措手，不妨先从做完一桩小事开始。一个个麻烦由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理。
2020-09-11 08:08
民为重，社稷次之，君为轻！
2020-09-14 07:49
我们金陵有句话：心诚拜神像，心杂拜泥头。你心里如果不诚，拜什么都是泥头，起誓又有何用。
2020-09-14 08:16
我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民心如何，还在于圣贤教化呀。
2020-09-14 17:39
我们苏州有句话：船行无针路，四向皆逆风。因为你根本不知道自己是谁，也就不知道自己真正想要做什么，所以无论如何，都摆脱不开这种茫然。
2020-09-15 02:52
这一刻他觉得佛祖概括得实在太精确了：色、声、香、味、触、法，每一种诱惑都那么动摄人心。
2020-09-15 07:39
“实体达用？”
“现在的人，一味沉耽于典籍，捧着断烂朝报整天寻章摘句，两耳不闻窗外之事。一个工部的博学鸿儒，不谙营造法式之勾股；一方上县父母官，不知道农稼青熟之时令；一位漕河大员，不知浪潮波涛之起伏，岂不荒唐？”说到这里，张泉伸出一个指头，“所谓实体达用之学，就是实在、实用之学，是那些可以经国济民、格物游艺的学问，这才是洞悉世理的手段。”
张泉双眼熠熠生辉，朱瞻基还没见舅舅露出过这样的表情。不过他有些不服气：“我记得有一次樊迟去请教孔子如何种地和种菜，孔子说吾不如老农、吾不如老圃。圣人训斥樊迟是小人，说只要上面的人懂礼、知义、守信，下面的百姓自然就会诚心来投，不必去学稼圃。”张泉不屑道：“孔子还说过’吾少也贱，故多能鄙事’呢。那些经学大师的毛病就在这儿，强作解人，以为只要精通礼法文章，天下万物便会自动归位。实学的好处，就在于一个实，去理解万物的运转之妙。”他顿了顿，忽又自嘲道，“不过现在朝廷用士，只在四书五经里寻，我是个外戚，不便参加科举，倒不必受经艺限制，可以做点自己想做的实事。”
朱瞻基意外地看着张泉，先前他还真不知道，自家舅舅还有这么一个古怪的爱好。
“不过我得承认，我自己倒不是觉得实学有用才去学，只是单纯觉得它美。”
张泉见太子仍有不解，便朝远处一指：“就拿这条漕河来说，绵延三千五百九十里，皆靠人力而成。殿下你一路走来，应该也能看到吧？瓜洲左右行舟、淮安五坝过闸、南旺鱼嘴分水，设计得多么精妙，计算得多精准，是多棒的巧思啊。这其中巧夺天工之处，可不是文人几篇无关痛痒的风景诗词能描摹出来的。我先后走了十几次，每一次都流连忘返，这一条长河里面藏着的营造、术数、格物、天文、地理、驭水之术，都是达用的实学啊，太美了。那些空坐书斋的读书人，无论如何是体会不到的。”
2020-09-15 07:45
“我刚才说的大利，可不只是商贾之利。漕河带动起的、流动起来的不只是物资，也不只是钱，而是人心，是四方对朝廷的向往之心哪。你还记得《击壤歌》吗？”
“（吾）日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
“不错，这是帝尧时一位老农唱的歌。你想想，一个普通百姓的日常吃喝用度，皆出于自家之手，不必出村头方圆五里，那么帝力和他有什么关系？皇帝是谁？大明又是什么？”
朱瞻基顿时哑口无言，经筵老师教过这段，可都是赞赏态度，他还从来没从这个角度考虑过。
“若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁了能扯件江南的湖约马面裙，儿子骑着甘陕青马，手执遵化缤铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？”张泉的情绪有些激昂起来。
“百货流通，这是一朝之命脉所在。譬之如人，若是一个人血液壅滞，无处能通，岂能长久？只有血液经行四肢百骸，循环轮转，才是长命百岁。太宗皇帝顶着无穷压力迁都北平，又力主疏浚这条漕河，这是大胸襟、大格局，岂是一群只会计算钱粮的无知之徒所能领会——殿下您他日为帝，这些事不能不细想。”
2020-09-15 08:05
苏荆溪不由得笑出声来：“那叫《破阵子》，是曲牌名，是宋代的一个词人晏几道的手笔。我很喜欢这首词，没事就抄一抄——倒让张侯多心了。”
“这词讲什么的？”
苏荆溪展开那团纸，曼声吟道：“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲？绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。”念到后来，她的声音似乎失去了往常的淡定。
“什么意思…”吴定缘一头雾水。
“这首词啊，写的是对一个姑娘的思念。”苏荆溪双眸似乎多了一层雾气，仿佛被映人的月色所侵沁，“庭院里，柳树下，有人在吹笙歌唱；花丛间，有姊妹们在荡着秋千。我想着当年春楼的事，就在这夜月之下，红窗之前，写下一封书信，可谁能为我把它寄到小莲手中呢？红烛陪着我落泪，吴蚕吐着缠绵的丝线，就像你我当年。一头乌黑亮丽的秀发，能经得住多少次离别之苦，人岂能像琴弦寸断那般无情。就这样在思念中，一年一年地老去，老去。”
2020-09-15 21:06
相比起精致繁冗的南都，这座诞生没几年的新城显得十分粗糙，很多细节缺乏雕饰。但它整体上透着一股跃跃向上的气质，开阔昂扬，全无金陵的暮气沉沉。吴定缘现在稍微能理解，为何朱棣决意要迁都到北京。都城决定了王朝的性格，他不想让大明过早陷入颓废与安养，还想要保持住开国时的锐气。
2020-09-15 21:08
“我现在明白那条堤坝的意义了。这一座城市，不只是墙垣，不只是天子，不只是百官，更是生活在其中的黎民。即使城垣坍塌，天子不在，即使百官无所作为，只要百姓人心未失，它便能够自我拯救。孟子那一句话：民为贵，社稷次之，君为轻，原来是这个道理。”
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《两京十五日》，刚开始阅读时，以为是另一个“长安十二时辰”。
阅读过程中，
一是觉得梁兴甫过于强大。
二是“我是谁”的哲理问题，从而引出“我得做什么”。
三是得失、利弊的权衡深度和广度。
四是水能载舟亦能覆舟。
友情、爱情，以及阶级性，还有人权（女权）等等，都是阅读过程中在脑中闪现的一些现实内容。
两京十五日
马伯庸
2020-09-10 13:30
如果一个人面临纷乱局势，一时难以措手，不妨先从做完一桩小事开始。一个个麻烦由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理。
2020-09-11 08:08
民为重，社稷次之，君为轻！
2020-09-14 07:49
我们金陵有句话：心诚拜神像，心杂拜泥头。你心里如果不诚，拜什么都是泥头，起誓又有何用。
2020-09-14 08:16
我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民心如何，还在于圣贤教化呀。
2020-09-14 17:39
我们苏州有句话：船行无针路，四向皆逆风。因为你根本不知道自己是谁，也就不知道自己真正想要做什么，所以无论如何，都摆脱不开这种茫然。
2020-09-15 02:52
这一刻他觉得佛祖概括得实在太精确了：色、声、香、味、触、法，每一种诱惑都那么动摄人心。
2020-09-15 07:39
“实体达用？”
“现在的人，一味沉耽于典籍，捧着断烂朝报整天寻章摘句，两耳不闻窗外之事。一个工部的博学鸿儒，不谙营造法式之勾股；一方上县父母官，不知道农稼青熟之时令；一位漕河大员，不知浪潮波涛之起伏，岂不荒唐？”说到这里，张泉伸出一个指头，“所谓实体达用之学，就是实在、实用之学，是那些可以经国济民、格物游艺的学问，这才是洞悉世理的手段。”
张泉双眼熠熠生辉，朱瞻基还没见舅舅露出过这样的表情。不过他有些不服气：“我记得有一次樊迟去请教孔子如何种地和种菜，孔子说吾不如老农、吾不如老圃。圣人训斥樊迟是小人，说只要上面的人懂礼、知义、守信，下面的百姓自然就会诚心来投，不必去学稼圃。”张泉不屑道：“孔子还说过’吾少也贱，故多能鄙事’呢。那些经学大师的毛病就在这儿，强作解人，以为只要精通礼法文章，天下万物便会自动归位。实学的好处，就在于一个实，去理解万物的运转之妙。”他顿了顿，忽又自嘲道，“不过现在朝廷用士，只在四书五经里寻，我是个外戚，不便参加科举，倒不必受经艺限制，可以做点自己想做的实事。”
朱瞻基意外地看着张泉，先前他还真不知道，自家舅舅还有这么一个古怪的爱好。
“不过我得承认，我自己倒不是觉得实学有用才去学，只是单纯觉得它美。”
张泉见太子仍有不解，便朝远处一指：“就拿这条漕河来说，绵延三千五百九十里，皆靠人力而成。殿下你一路走来，应该也能看到吧？瓜洲左右行舟、淮安五坝过闸、南旺鱼嘴分水，设计得多么精妙，计算得多精准，是多棒的巧思啊。这其中巧夺天工之处，可不是文人几篇无关痛痒的风景诗词能描摹出来的。我先后走了十几次，每一次都流连忘返，这一条长河里面藏着的营造、术数、格物、天文、地理、驭水之术，都是达用的实学啊，太美了。那些空坐书斋的读书人，无论如何是体会不到的。”
2020-09-15 07:45
“我刚才说的大利，可不只是商贾之利。漕河带动起的、流动起来的不只是物资，也不只是钱，而是人心，是四方对朝廷的向往之心哪。你还记得《击壤歌》吗？”
“（吾）日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”
“不错，这是帝尧时一位老农唱的歌。你想想，一个普通百姓的日常吃喝用度，皆出于自家之手，不必出村头方圆五里，那么帝力和他有什么关系？皇帝是谁？大明又是什么？”
朱瞻基顿时哑口无言，经筵老师教过这段，可都是赞赏态度，他还从来没从这个角度考虑过。
“若这老农平日可吃到松江白粮，节庆有剑南醇酒，病了可服辽东人参，闺女出嫁了能扯件江南的湖约马面裙，儿子骑着甘陕青马，手执遵化缤铁大刀，他心目中的世界，可还只是村中一隅？可会知道天下之广，大明之盛？可会在上元、中秋遥祝天子万寿？”张泉的情绪有些激昂起来。
“百货流通，这是一朝之命脉所在。譬之如人，若是一个人血液壅滞，无处能通，岂能长久？只有血液经行四肢百骸，循环轮转，才是长命百岁。太宗皇帝顶着无穷压力迁都北平，又力主疏浚这条漕河，这是大胸襟、大格局，岂是一群只会计算钱粮的无知之徒所能领会——殿下您他日为帝，这些事不能不细想。”
2020-09-15 08:05
苏荆溪不由得笑出声来：“那叫《破阵子》，是曲牌名，是宋代的一个词人晏几道的手笔。我很喜欢这首词，没事就抄一抄——倒让张侯多心了。”
“这词讲什么的？”
苏荆溪展开那团纸，曼声吟道：“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲？绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。”念到后来，她的声音似乎失去了往常的淡定。
“什么意思…”吴定缘一头雾水。
“这首词啊，写的是对一个姑娘的思念。”苏荆溪双眸似乎多了一层雾气，仿佛被映人的月色所侵沁，“庭院里，柳树下，有人在吹笙歌唱；花丛间，有姊妹们在荡着秋千。我想着当年春楼的事，就在这夜月之下，红窗之前，写下一封书信，可谁能为我把它寄到小莲手中呢？红烛陪着我落泪，吴蚕吐着缠绵的丝线，就像你我当年。一头乌黑亮丽的秀发，能经得住多少次离别之苦，人岂能像琴弦寸断那般无情。就这样在思念中，一年一年地老去，老去。”
2020-09-15 21:06
相比起精致繁冗的南都，这座诞生没几年的新城显得十分粗糙，很多细节缺乏雕饰。但它整体上透着一股跃跃向上的气质，开阔昂扬，全无金陵的暮气沉沉。吴定缘现在稍微能理解，为何朱棣决意要迁都到北京。都城决定了王朝的性格，他不想让大明过早陷入颓废与安养，还想要保持住开国时的锐气。
2020-09-15 21:08
“我现在明白那条堤坝的意义了。这一座城市，不只是墙垣，不只是天子，不只是百官，更是生活在其中的黎民。即使城垣坍塌，天子不在，即使百官无所作为，只要百姓人心未失，它便能够自我拯救。孟子那一句话：民为贵，社稷次之，君为轻，原来是这个道理。”
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《两京十五日》，刚开始阅读时，以为是另一个“长安十二时辰”。
阅读过程中，
一是觉得梁兴甫过于强大。
二是“我是谁”的哲理问题，从而引出“我得做什么”。
三是得失、利弊的权衡深度和广度。
四是水能载舟亦能覆舟。
友情、爱情，以及阶级性，还有人权（女权）等等，都是阅读过程中在脑中闪现的一些现实内容。
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