#南無本師釋迦牟尼佛# 大佛頂首楞嚴神咒》
(此咒凡四百二十七句，二千六百二十字。)
南無楞嚴會上佛菩薩 (三稱)
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶花中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恆河沙。金剛密跡擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱求佛哀祐。一心聽佛。無見頂相放光如來宣說神咒。
(第一會)
南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫
薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤
南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊
南無薩多南三藐三菩陀俱知喃
娑舍囉婆迦僧伽喃
南無盧雞阿羅漢跢喃
南無蘇盧多波那喃
南無娑羯唎陀伽彌喃
南無盧雞三藐伽跢喃
三藐伽波囉底波多那喃
南無提婆離瑟赧
南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧
舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃
南無跋囉訶摩尼
南無因陀囉耶
南無婆伽婆帝
嚧陀囉耶
烏摩般帝
娑醯夜耶
南無婆伽婆帝
那囉野拏耶
槃遮摩訶三慕陀囉
南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝
摩訶迦囉耶
地唎般剌那伽囉
毗陀囉波拏迦囉耶
阿地目帝
尸摩舍那泥婆悉泥
摩怛唎伽拏
南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝
多他伽跢俱囉耶
南無般頭摩俱囉耶
南無跋闍囉俱囉耶
南無摩尼俱囉耶
南無伽闍俱囉耶
南無婆伽婆帝
帝唎茶輸囉西那
波囉訶囉拏囉闍耶
跢他伽多耶
南無婆伽婆帝
南無阿彌多婆耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
阿芻鞞耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶
般囉婆囉闍耶
跢他伽多耶
南無婆伽婆帝
三補師毖多
薩憐捺囉剌闍耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
舍雞野母那曳
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
剌怛那雞都囉闍耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
帝瓢南無薩羯唎多
翳曇婆伽婆多
薩怛他伽都瑟尼釤
薩怛多般怛藍
南無阿婆囉視耽
般囉帝揚岐囉
薩囉婆部多揭囉訶
尼揭囉訶羯迦囉訶尼
跋囉毖地耶叱陀你
阿迦囉蜜唎柱
般唎怛囉耶儜揭唎
薩囉婆槃陀那目叉尼
薩囉婆突瑟吒
突悉乏般那你伐囉尼
赭都囉失帝南
羯囉訶娑訶薩囉若闍
毗多崩娑那羯唎
阿瑟吒冰舍帝南
那叉刹怛囉若闍
波囉薩陀那羯唎
阿瑟吒南
摩訶揭囉訶若闍
毗多崩薩那羯唎
薩婆舍都嚧你婆囉若闍
呼藍突悉乏難遮那舍尼
毖沙舍悉怛囉
阿吉尼烏陀迦囉若闍
阿般囉視多具囉
摩訶般囉戰持
摩訶疊多
摩訶帝闍
摩訶稅多闍婆囉
摩訶跋囉槃陀囉婆悉你
阿唎耶多囉
毗唎俱知
誓婆毗闍耶
跋闍囉摩禮底
毗舍嚧多
勃騰罔迦
跋闍囉制喝那阿遮
摩囉制婆般囉質多
跋闍囉擅持
毗舍囉遮
扇多舍鞞提婆補視多
蘇摩嚧波
摩訶稅多
阿唎耶多囉
摩訶婆囉阿般囉
跋闍囉商揭囉制婆
跋闍囉俱摩唎
俱藍陀唎
跋闍囉喝薩多遮
毗地耶乾遮那摩唎迦
啒蘇母婆羯囉多那
鞞嚧遮那俱唎耶
夜囉菟瑟尼釤
毗折藍婆摩尼遮
跋闍囉迦那迦波囉婆
嚧闍那
跋闍囉頓稚遮
稅多遮迦摩囉
刹奢尸波囉婆
翳帝夷帝
母陀囉羯拏
娑鞞囉懺
掘梵都
印兔那麼麼寫
(第二會)
烏
唎瑟揭拏
般刺舍悉多
薩怛他伽都瑟尼釤
虎
都盧雍
瞻婆那
虎
都盧雍
悉耽婆那
虎
都盧雍
波羅瑟地耶三般叉拏羯囉
虎
都盧雍
薩婆藥叉喝囉刹娑
揭囉訶若闍
毗騰崩薩那羯囉
虎
都盧雍
者都囉尸底南
揭囉訶娑訶薩囉南
毗騰崩薩那囉
虎
都盧雍
囉叉
婆伽梵
薩怛他伽都瑟尼釤
波囉點闍吉唎
摩訶娑訶薩囉
勃樹娑訶薩囉室唎沙
俱知娑訶薩泥帝隸
阿弊提視婆唎多
吒吒甖迦
摩訶跋闍嚧陀囉
帝唎菩婆那
曼茶囉
烏
莎悉帝薄婆都
麼麼
印兔那麼麼寫
(第三會)
囉闍婆夜
主囉跋夜
阿祇尼婆夜
烏陀迦婆夜
毗沙婆夜
舍薩多囉婆夜
婆囉斫羯囉婆夜
突瑟叉婆夜
阿舍你婆夜
阿迦囉蜜唎柱婆夜
陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜
烏囉迦婆多婆夜
剌闍壇茶婆夜
那伽婆夜
毗條怛婆夜
蘇波囉拏婆夜
藥叉揭囉訶
囉叉私揭囉訶
畢唎多揭囉訶
毗舍遮揭囉訶
部多揭囉訶
鳩槃茶揭囉訶
補單那揭囉訶
迦吒補單那揭囉訶
悉乾度揭囉訶
阿播悉摩囉揭囉訶
烏檀摩陀揭囉訶
車夜揭囉訶
醯唎婆帝揭囉訶
社多訶唎南
揭婆訶唎南
嚧地囉訶唎南
忙娑訶唎南
謎陀訶唎南
摩闍訶唎南
闍多訶唎女
視比多訶唎南
毗多訶唎南
婆多訶唎南
阿輸遮訶唎女
質多訶唎女
帝釤薩鞞釤
薩婆揭囉訶南
毗陀耶闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
波唎跋囉者迦訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
茶演尼訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
摩訶般輸般怛夜
嚧陀囉訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
那囉夜拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
怛埵伽嚧茶西訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
迦波唎迦訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
闍耶羯囉摩度羯囉
薩婆囉他娑達那訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
赭咄囉婆耆你訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
毗唎羊訖唎知
難陀雞沙囉伽拏般帝
索醯夜訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
那揭那舍囉婆拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
阿羅漢訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
毗多囉伽訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
跋闍囉波你
具醯夜具醯夜
迦地般帝訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
囉叉罔
婆伽梵
印兔那麼麼寫
(第四會)
婆伽梵
薩怛多般怛囉
南無粹都帝
阿悉多那囉剌迦
波囉婆悉普吒
毗迦薩怛多鉢帝唎
什佛囉什佛囉
陀囉陀囉
頻陀囉頻陀囉嗔陀嗔陀
虎
虎
泮吒
泮吒泮吒泮吒泮吒
娑訶
醯醯泮
阿牟迦耶泮
阿波囉提訶多泮
婆囉波囉陀泮
阿素囉毗陀囉波迦泮
薩婆提鞞弊泮
薩婆那伽弊泮
薩婆藥叉弊泮
薩婆乾闥婆弊泮
薩婆補丹那弊泮
迦吒補丹那弊泮
薩婆突狼枳帝弊泮
薩婆突澁比犁訖瑟帝弊泮
薩婆什婆利弊泮
薩婆阿播悉摩犁弊泮
薩婆舍囉婆拏弊泮
薩婆地帝雞弊泮
薩婆怛摩陀繼弊泮
薩婆毗陀耶囉誓遮犁弊泮
闍夜羯囉摩度羯囉
薩婆囉他娑陀雞弊泮
毗地夜遮唎弊泮
者都囉縛耆你弊泮
跋闍囉俱摩唎
毗陀夜囉誓弊泮
摩訶波囉丁羊乂耆唎弊泮
跋闍囉商羯囉夜
波囉丈耆囉闍耶泮
摩訶迦囉夜
摩訶末怛唎迦拏
南無娑羯唎多夜泮
毖瑟拏婢曳泮
勃囉訶牟尼曳泮
阿耆尼曳泮
摩訶羯唎曳泮
羯囉檀遲曳泮
蔑怛唎曳泮
嘮怛唎曳泮
遮文茶曳泮
羯邏囉怛唎曳泮
迦般唎曳泮
阿地目質多迦尸摩舍那
婆私你曳泮
演吉質
薩埵婆寫
麼麼印兔那麼麼寫
(第五會)
突瑟吒質多
阿末怛唎質多
烏闍訶囉
伽婆訶囉
嚧地囉訶囉
婆娑訶囉
摩闍訶囉
闍多訶囉
視毖多訶囉
跋略夜訶囉
乾陀訶囉
布史波訶囉
頗囉訶囉
婆寫訶囉
般波質多
突瑟吒質多
嘮陀囉質多
藥叉揭囉訶
囉刹娑揭囉訶
閉隸多揭囉訶
毗舍遮揭囉訶
部多揭囉訶
鳩槃茶揭囉訶
悉乾陀揭囉訶
烏怛摩陀揭囉訶
車夜揭囉訶
阿播薩摩囉揭囉訶
宅袪革茶耆尼揭囉訶
唎佛帝揭囉訶
闍彌迦揭囉訶
舍俱尼揭囉訶
姥陀囉難地迦揭囉訶
阿藍婆揭囉訶
乾度波尼揭囉訶
什伐囉堙迦醯迦
墜帝藥迦
怛隸帝藥迦
者突託迦
尼提什伐囉毖釤摩什伐囉
薄底迦
鼻底迦
室隸瑟密迦
娑你般帝迦
薩婆什伐囉
室嚧吉帝
末陀鞞達嚧制劍
阿綺嚧鉗
目佉嚧鉗
羯唎突嚧鉗
揭囉訶揭藍
羯拏輸藍
憚多輸藍
迄唎夜輸藍
末麼輸藍
跋唎室婆輸藍
毖栗瑟吒輸藍
烏陀囉輸藍
羯知輸藍
跋悉帝輸藍
鄔嚧輸藍
常伽輸藍
喝悉多輸藍
跋陀輸藍
娑房盎伽般囉丈伽輸藍
部多毖哆茶
茶耆尼什婆囉
陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗
薩般嚧訶凌伽
輸沙怛囉
娑那羯囉
毗沙喻迦
阿耆尼烏陀迦
末囉鞞囉建跢囉
阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦
地栗剌吒
毖唎瑟質迦
薩婆那俱囉
肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻
末囉視吠帝釤娑鞞釤
悉怛多鉢怛囉
摩訶跋闍嚧瑟尼釤
摩訶般賴丈耆藍
夜波突陀舍喻闍那
辮怛隸拏
毗陀耶槃曇迦嚧彌
帝殊槃曇迦嚧彌
般囉毘陀槃曇迦嚧彌
哆姪他
唵
阿那隸
毘舍提
鞞囉跋闍囉陀唎
槃陀槃陀你
跋闍囉謗尼泮
虎都嚧甕泮
莎婆訶
宣化上人：
第一個即咒語壇。持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。
咒心即：
哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。
鞞啰跋闍啰陀唎。槃陀槃陀你。
跋闍啰·謗尼泮。
虎信·都嚧瓮泮。莎婆訶。
(此咒凡四百二十七句，二千六百二十字。)
南無楞嚴會上佛菩薩 (三稱)
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶花中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恆河沙。金剛密跡擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱求佛哀祐。一心聽佛。無見頂相放光如來宣說神咒。
(第一會)
南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫
薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤
南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊
南無薩多南三藐三菩陀俱知喃
娑舍囉婆迦僧伽喃
南無盧雞阿羅漢跢喃
南無蘇盧多波那喃
南無娑羯唎陀伽彌喃
南無盧雞三藐伽跢喃
三藐伽波囉底波多那喃
南無提婆離瑟赧
南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧
舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃
南無跋囉訶摩尼
南無因陀囉耶
南無婆伽婆帝
嚧陀囉耶
烏摩般帝
娑醯夜耶
南無婆伽婆帝
那囉野拏耶
槃遮摩訶三慕陀囉
南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝
摩訶迦囉耶
地唎般剌那伽囉
毗陀囉波拏迦囉耶
阿地目帝
尸摩舍那泥婆悉泥
摩怛唎伽拏
南無悉羯唎多耶
南無婆伽婆帝
多他伽跢俱囉耶
南無般頭摩俱囉耶
南無跋闍囉俱囉耶
南無摩尼俱囉耶
南無伽闍俱囉耶
南無婆伽婆帝
帝唎茶輸囉西那
波囉訶囉拏囉闍耶
跢他伽多耶
南無婆伽婆帝
南無阿彌多婆耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
阿芻鞞耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶
般囉婆囉闍耶
跢他伽多耶
南無婆伽婆帝
三補師毖多
薩憐捺囉剌闍耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
舍雞野母那曳
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
南無婆伽婆帝
剌怛那雞都囉闍耶
跢他伽多耶
阿囉訶帝
三藐三菩陀耶
帝瓢南無薩羯唎多
翳曇婆伽婆多
薩怛他伽都瑟尼釤
薩怛多般怛藍
南無阿婆囉視耽
般囉帝揚岐囉
薩囉婆部多揭囉訶
尼揭囉訶羯迦囉訶尼
跋囉毖地耶叱陀你
阿迦囉蜜唎柱
般唎怛囉耶儜揭唎
薩囉婆槃陀那目叉尼
薩囉婆突瑟吒
突悉乏般那你伐囉尼
赭都囉失帝南
羯囉訶娑訶薩囉若闍
毗多崩娑那羯唎
阿瑟吒冰舍帝南
那叉刹怛囉若闍
波囉薩陀那羯唎
阿瑟吒南
摩訶揭囉訶若闍
毗多崩薩那羯唎
薩婆舍都嚧你婆囉若闍
呼藍突悉乏難遮那舍尼
毖沙舍悉怛囉
阿吉尼烏陀迦囉若闍
阿般囉視多具囉
摩訶般囉戰持
摩訶疊多
摩訶帝闍
摩訶稅多闍婆囉
摩訶跋囉槃陀囉婆悉你
阿唎耶多囉
毗唎俱知
誓婆毗闍耶
跋闍囉摩禮底
毗舍嚧多
勃騰罔迦
跋闍囉制喝那阿遮
摩囉制婆般囉質多
跋闍囉擅持
毗舍囉遮
扇多舍鞞提婆補視多
蘇摩嚧波
摩訶稅多
阿唎耶多囉
摩訶婆囉阿般囉
跋闍囉商揭囉制婆
跋闍囉俱摩唎
俱藍陀唎
跋闍囉喝薩多遮
毗地耶乾遮那摩唎迦
啒蘇母婆羯囉多那
鞞嚧遮那俱唎耶
夜囉菟瑟尼釤
毗折藍婆摩尼遮
跋闍囉迦那迦波囉婆
嚧闍那
跋闍囉頓稚遮
稅多遮迦摩囉
刹奢尸波囉婆
翳帝夷帝
母陀囉羯拏
娑鞞囉懺
掘梵都
印兔那麼麼寫
(第二會)
烏
唎瑟揭拏
般刺舍悉多
薩怛他伽都瑟尼釤
虎
都盧雍
瞻婆那
虎
都盧雍
悉耽婆那
虎
都盧雍
波羅瑟地耶三般叉拏羯囉
虎
都盧雍
薩婆藥叉喝囉刹娑
揭囉訶若闍
毗騰崩薩那羯囉
虎
都盧雍
者都囉尸底南
揭囉訶娑訶薩囉南
毗騰崩薩那囉
虎
都盧雍
囉叉
婆伽梵
薩怛他伽都瑟尼釤
波囉點闍吉唎
摩訶娑訶薩囉
勃樹娑訶薩囉室唎沙
俱知娑訶薩泥帝隸
阿弊提視婆唎多
吒吒甖迦
摩訶跋闍嚧陀囉
帝唎菩婆那
曼茶囉
烏
莎悉帝薄婆都
麼麼
印兔那麼麼寫
(第三會)
囉闍婆夜
主囉跋夜
阿祇尼婆夜
烏陀迦婆夜
毗沙婆夜
舍薩多囉婆夜
婆囉斫羯囉婆夜
突瑟叉婆夜
阿舍你婆夜
阿迦囉蜜唎柱婆夜
陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜
烏囉迦婆多婆夜
剌闍壇茶婆夜
那伽婆夜
毗條怛婆夜
蘇波囉拏婆夜
藥叉揭囉訶
囉叉私揭囉訶
畢唎多揭囉訶
毗舍遮揭囉訶
部多揭囉訶
鳩槃茶揭囉訶
補單那揭囉訶
迦吒補單那揭囉訶
悉乾度揭囉訶
阿播悉摩囉揭囉訶
烏檀摩陀揭囉訶
車夜揭囉訶
醯唎婆帝揭囉訶
社多訶唎南
揭婆訶唎南
嚧地囉訶唎南
忙娑訶唎南
謎陀訶唎南
摩闍訶唎南
闍多訶唎女
視比多訶唎南
毗多訶唎南
婆多訶唎南
阿輸遮訶唎女
質多訶唎女
帝釤薩鞞釤
薩婆揭囉訶南
毗陀耶闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
波唎跋囉者迦訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
茶演尼訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
摩訶般輸般怛夜
嚧陀囉訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
那囉夜拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
怛埵伽嚧茶西訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
迦波唎迦訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
闍耶羯囉摩度羯囉
薩婆囉他娑達那訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
赭咄囉婆耆你訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
毗唎羊訖唎知
難陀雞沙囉伽拏般帝
索醯夜訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
那揭那舍囉婆拏訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
阿羅漢訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
毗多囉伽訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
跋闍囉波你
具醯夜具醯夜
迦地般帝訖唎擔
毗陀夜闍嗔陀夜彌
雞囉夜彌
囉叉罔
婆伽梵
印兔那麼麼寫
(第四會)
婆伽梵
薩怛多般怛囉
南無粹都帝
阿悉多那囉剌迦
波囉婆悉普吒
毗迦薩怛多鉢帝唎
什佛囉什佛囉
陀囉陀囉
頻陀囉頻陀囉嗔陀嗔陀
虎
虎
泮吒
泮吒泮吒泮吒泮吒
娑訶
醯醯泮
阿牟迦耶泮
阿波囉提訶多泮
婆囉波囉陀泮
阿素囉毗陀囉波迦泮
薩婆提鞞弊泮
薩婆那伽弊泮
薩婆藥叉弊泮
薩婆乾闥婆弊泮
薩婆補丹那弊泮
迦吒補丹那弊泮
薩婆突狼枳帝弊泮
薩婆突澁比犁訖瑟帝弊泮
薩婆什婆利弊泮
薩婆阿播悉摩犁弊泮
薩婆舍囉婆拏弊泮
薩婆地帝雞弊泮
薩婆怛摩陀繼弊泮
薩婆毗陀耶囉誓遮犁弊泮
闍夜羯囉摩度羯囉
薩婆囉他娑陀雞弊泮
毗地夜遮唎弊泮
者都囉縛耆你弊泮
跋闍囉俱摩唎
毗陀夜囉誓弊泮
摩訶波囉丁羊乂耆唎弊泮
跋闍囉商羯囉夜
波囉丈耆囉闍耶泮
摩訶迦囉夜
摩訶末怛唎迦拏
南無娑羯唎多夜泮
毖瑟拏婢曳泮
勃囉訶牟尼曳泮
阿耆尼曳泮
摩訶羯唎曳泮
羯囉檀遲曳泮
蔑怛唎曳泮
嘮怛唎曳泮
遮文茶曳泮
羯邏囉怛唎曳泮
迦般唎曳泮
阿地目質多迦尸摩舍那
婆私你曳泮
演吉質
薩埵婆寫
麼麼印兔那麼麼寫
(第五會)
突瑟吒質多
阿末怛唎質多
烏闍訶囉
伽婆訶囉
嚧地囉訶囉
婆娑訶囉
摩闍訶囉
闍多訶囉
視毖多訶囉
跋略夜訶囉
乾陀訶囉
布史波訶囉
頗囉訶囉
婆寫訶囉
般波質多
突瑟吒質多
嘮陀囉質多
藥叉揭囉訶
囉刹娑揭囉訶
閉隸多揭囉訶
毗舍遮揭囉訶
部多揭囉訶
鳩槃茶揭囉訶
悉乾陀揭囉訶
烏怛摩陀揭囉訶
車夜揭囉訶
阿播薩摩囉揭囉訶
宅袪革茶耆尼揭囉訶
唎佛帝揭囉訶
闍彌迦揭囉訶
舍俱尼揭囉訶
姥陀囉難地迦揭囉訶
阿藍婆揭囉訶
乾度波尼揭囉訶
什伐囉堙迦醯迦
墜帝藥迦
怛隸帝藥迦
者突託迦
尼提什伐囉毖釤摩什伐囉
薄底迦
鼻底迦
室隸瑟密迦
娑你般帝迦
薩婆什伐囉
室嚧吉帝
末陀鞞達嚧制劍
阿綺嚧鉗
目佉嚧鉗
羯唎突嚧鉗
揭囉訶揭藍
羯拏輸藍
憚多輸藍
迄唎夜輸藍
末麼輸藍
跋唎室婆輸藍
毖栗瑟吒輸藍
烏陀囉輸藍
羯知輸藍
跋悉帝輸藍
鄔嚧輸藍
常伽輸藍
喝悉多輸藍
跋陀輸藍
娑房盎伽般囉丈伽輸藍
部多毖哆茶
茶耆尼什婆囉
陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗
薩般嚧訶凌伽
輸沙怛囉
娑那羯囉
毗沙喻迦
阿耆尼烏陀迦
末囉鞞囉建跢囉
阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦
地栗剌吒
毖唎瑟質迦
薩婆那俱囉
肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻
末囉視吠帝釤娑鞞釤
悉怛多鉢怛囉
摩訶跋闍嚧瑟尼釤
摩訶般賴丈耆藍
夜波突陀舍喻闍那
辮怛隸拏
毗陀耶槃曇迦嚧彌
帝殊槃曇迦嚧彌
般囉毘陀槃曇迦嚧彌
哆姪他
唵
阿那隸
毘舍提
鞞囉跋闍囉陀唎
槃陀槃陀你
跋闍囉謗尼泮
虎都嚧甕泮
莎婆訶
宣化上人：
第一個即咒語壇。持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。
咒心即：
哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。
鞞啰跋闍啰陀唎。槃陀槃陀你。
跋闍啰·謗尼泮。
虎信·都嚧瓮泮。莎婆訶。
宽昌法师：平常为何要称念阿弥陀佛名号？
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
佛说佛顶尊胜陀罗尼经
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
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