【“唐探”背后的#陈思诚# ：发出“奥特曼之问”；思考电影行业公司市值为何不如泡泡玛特】
从2015年开始，“唐探”系列已经推出三部院线电影和一部网剧。2021年2月12日上映的#唐人街探案3# 标志着“唐探宇宙”初步形成，包括侦探们的集结、世界观的全貌呈现、善恶主题的确立、观众群体的沉淀。在陈思诚的构想里，未来的“唐探”主线电影，可能会“接近于‘复联’的感觉”。
#陈思诚[超话]# #唐人街探案[超话]#
在日本拍完电影《唐人街探案3》，陈思诚就一直待在国内。疫情之下，他有了更多的时间陪伴儿子。在家里，五岁的儿子朵朵自称“赛罗”，管陈思诚叫“赛文”——这些名字都来自日本IP奥特曼。“原来奥特曼不是一个人，而是个有近百人的大家族。”陈思诚被儿子科普了，他告诉南方周末记者，“我在想，为什么一个55年历史的日本老IP对中国当下的一个5岁孩子还能产生影响？”
“行业已经到了不得不变的时候，”陈思诚说，“我们不能只看到这一锅里的肉，不要只停留在《西游记》这些老祖宗的东西，应该多创造一些新的东西给当下的孩子们。”
南方周末：你在2020年疫情暴发后说，电影人应该有更多宏观思考，你有什么收获？
陈思诚：我从来没有停止过思考产业下一步该往哪走，疫情加深了我的思考。之前我们业内的制片公司都还是在想着内容本体，所有的增长都是跟着电影票房本体的增长而增长。从2015、2016年开始资本对我们这个行业有一度特别盲目的追捧，那个时候万达和华谊这样的公司都已经达到700亿到900亿左右的市值，到了2018、2019年，资本突然对我们弃如敝履，因为资本会觉得我们这个行业盈利的不可持续性和不可预见性都太强。
我一直在想的是，为什么我们中国有那么多大的公司，不管是科技公司像华为，互联网公司阿里、腾讯、美团、拼多多、京东，包括最新冒出来的泡泡玛特也有千亿港币市值，为什么资本对它们的估值都那么高，而我们现在整个电影行业的市值，包括像华谊、光线什么的才两百多亿，为什么差别这么大？
国内电影公司加一块，整个市值都还不到迪士尼的6%。不仅从商业的角度来讲，为什么迪士尼可以在全球做他们的文化输出，讲他们的美国梦？我们这一代人有太多的事情可以做，我觉得下一个风口一定是在文化行业，这是毋庸置疑的。因为其他的都已经有了、见到了，我们这个（行业的差距）是亟需解决，而且相差太远。当你的经济到了一定的高度的时候，对精神的需求相应就来了。
南方周末：你如何看待近邻韩国的电影业对中国电影业的借鉴意义？
陈思诚：韩国虽然跟我们一衣带水，但中国电影跟韩国电影的土壤没有任何可比性。而且我观察近几年的韩国电影，发现他们也陷入一种瓶颈，很明显。他们该拍的恨不得都拍完了，你就说韩国最大的三个案子，历史上的一些事件，也拍成了《出租车司机》《辩护人》《南山的部长们》。
他们对类型片的探索是成功的，但真正从大商业的角度来讲，是不成功的。他们拍到现在没有一部《侏罗纪公园》《变形金刚》、“漫威”那样的电影，还都比较偏个人表达，这可能与整个国家的市场范围、观影基数相关，没有经验可以迷信，更没有经验可以去循。中国的市场是没有办法学别的国家，学不来，中国只有建设自己独有的东西才行。（南方周末）
https://t.cn/A6tc7Bqw
从2015年开始，“唐探”系列已经推出三部院线电影和一部网剧。2021年2月12日上映的#唐人街探案3# 标志着“唐探宇宙”初步形成，包括侦探们的集结、世界观的全貌呈现、善恶主题的确立、观众群体的沉淀。在陈思诚的构想里，未来的“唐探”主线电影，可能会“接近于‘复联’的感觉”。
#陈思诚[超话]# #唐人街探案[超话]#
在日本拍完电影《唐人街探案3》，陈思诚就一直待在国内。疫情之下，他有了更多的时间陪伴儿子。在家里，五岁的儿子朵朵自称“赛罗”，管陈思诚叫“赛文”——这些名字都来自日本IP奥特曼。“原来奥特曼不是一个人，而是个有近百人的大家族。”陈思诚被儿子科普了，他告诉南方周末记者，“我在想，为什么一个55年历史的日本老IP对中国当下的一个5岁孩子还能产生影响？”
“行业已经到了不得不变的时候，”陈思诚说，“我们不能只看到这一锅里的肉，不要只停留在《西游记》这些老祖宗的东西，应该多创造一些新的东西给当下的孩子们。”
南方周末：你在2020年疫情暴发后说，电影人应该有更多宏观思考，你有什么收获？
陈思诚：我从来没有停止过思考产业下一步该往哪走，疫情加深了我的思考。之前我们业内的制片公司都还是在想着内容本体，所有的增长都是跟着电影票房本体的增长而增长。从2015、2016年开始资本对我们这个行业有一度特别盲目的追捧，那个时候万达和华谊这样的公司都已经达到700亿到900亿左右的市值，到了2018、2019年，资本突然对我们弃如敝履，因为资本会觉得我们这个行业盈利的不可持续性和不可预见性都太强。
我一直在想的是，为什么我们中国有那么多大的公司，不管是科技公司像华为，互联网公司阿里、腾讯、美团、拼多多、京东，包括最新冒出来的泡泡玛特也有千亿港币市值，为什么资本对它们的估值都那么高，而我们现在整个电影行业的市值，包括像华谊、光线什么的才两百多亿，为什么差别这么大？
国内电影公司加一块，整个市值都还不到迪士尼的6%。不仅从商业的角度来讲，为什么迪士尼可以在全球做他们的文化输出，讲他们的美国梦？我们这一代人有太多的事情可以做，我觉得下一个风口一定是在文化行业，这是毋庸置疑的。因为其他的都已经有了、见到了，我们这个（行业的差距）是亟需解决，而且相差太远。当你的经济到了一定的高度的时候，对精神的需求相应就来了。
南方周末：你如何看待近邻韩国的电影业对中国电影业的借鉴意义？
陈思诚：韩国虽然跟我们一衣带水，但中国电影跟韩国电影的土壤没有任何可比性。而且我观察近几年的韩国电影，发现他们也陷入一种瓶颈，很明显。他们该拍的恨不得都拍完了，你就说韩国最大的三个案子，历史上的一些事件，也拍成了《出租车司机》《辩护人》《南山的部长们》。
他们对类型片的探索是成功的，但真正从大商业的角度来讲，是不成功的。他们拍到现在没有一部《侏罗纪公园》《变形金刚》、“漫威”那样的电影，还都比较偏个人表达，这可能与整个国家的市场范围、观影基数相关，没有经验可以迷信，更没有经验可以去循。中国的市场是没有办法学别的国家，学不来，中国只有建设自己独有的东西才行。（南方周末）
https://t.cn/A6tc7Bqw
阅读是一种逃避。真实而巨大的纽约...都令我茫然失措，甚至心生恐惧，而书籍报纸提供秩序节奏与边界，多么惊心动魄不可理喻的事件都在页边终止，只要跳过几页就掌握了历史的结果。
旅行更深的意义是什么？是加缪说的吧，旅行中最有价值的部分是恐惧，正是在恐惧中你变得敏感，外界的轻微动作都令你颤抖不已，你的内心再度充满了疑问，要探寻自身存在的意义，人类所有的知识、情感、精神世界，不都因这追问而起的吗？
我像是启蒙时代的小册子作家们一样，通过展现不同民族的风俗来劝告自己的同胞，世界如此多元与丰富，跳出这狭隘的自身吧，了解自己的缺陷与不足，我们自以为的独特，其实一点也不独特。
这些篇章不可避免的带有时代痕迹...中国形象不仅是那个广东烧味、黄琉璃瓦亭子、客家话构成的唐人街，更带着一个暴发户的金光闪闪，粗陋不堪的痕迹。中国社会内部的成就、困境与失败，在世界的其他角落愈发分明，在旅行中我总是不断地寻找这些痕迹。
奈保尔深深地打动了我。可能是他的冷静，更可能是他执着的自我追寻，在他描述的印度里，我分明感觉到自己与中国的关系。我们都是受伤的文明的后代，都在为自己在现代世界中的虚荣与自尊苦苦挣扎，都急于打破同胞们自我蒙蔽的幻想。
风更大了，透过简易的窗户，我看到山中的竹子摇摆着，颇有山水画之感。“开饭了”。一声大叫顺着风声传来，我们就此告别。
很多时刻，我们高估自己的独特性，完全忽视了人类经验的普遍性，但另一些时候我们又缺乏智力上的自尊，不免低估自身实践的重要性…这两种倾向背后都是僵化的世界观，似乎某种观念一经确立就不再改变。每一代人、每一个人，都必须以自己的方式重新理解整个世界、人类的全部遗产，并为其中增添新的元素。没有什么制度与思想是恒定不变的，它必须被不断检验与挑战。...每一代人都要同时拥抱世界遗产和建立智力上的自尊。世界历史是个持续更新的过程。
而对我个人或者很多有类似经验的人来说，加入这一激动人心的过程的前提是，我们真的能确立“个人精神”，每个人都要用自己的方式来发现世界，承担对应的责任，付出相应的代价，接受源自内心的喜悦与挫败。
——许知远 《一个游荡者的世界》
//这本书是2011年出版的,已经不太能满足我了。叙述是一如既往的好。许从边缘地域边缘人切入，也带入陌生信息，像来自埃及、意大利、不丹、肯尼亚的中国人和外国人。但这种接触始终是浅的，接触的也多是旅游业或者作家。我始终对后者过多的争辩或批判是否有那么大的意义存疑的。从国家或个体层面，影响最大的是工业化、是科技、是政府、是组织，而这些却是旅行者接触不到的。当然对于感知世界的多样性，是很有必要的。
旅行更深的意义是什么？是加缪说的吧，旅行中最有价值的部分是恐惧，正是在恐惧中你变得敏感，外界的轻微动作都令你颤抖不已，你的内心再度充满了疑问，要探寻自身存在的意义，人类所有的知识、情感、精神世界，不都因这追问而起的吗？
我像是启蒙时代的小册子作家们一样，通过展现不同民族的风俗来劝告自己的同胞，世界如此多元与丰富，跳出这狭隘的自身吧，了解自己的缺陷与不足，我们自以为的独特，其实一点也不独特。
这些篇章不可避免的带有时代痕迹...中国形象不仅是那个广东烧味、黄琉璃瓦亭子、客家话构成的唐人街，更带着一个暴发户的金光闪闪，粗陋不堪的痕迹。中国社会内部的成就、困境与失败，在世界的其他角落愈发分明，在旅行中我总是不断地寻找这些痕迹。
奈保尔深深地打动了我。可能是他的冷静，更可能是他执着的自我追寻，在他描述的印度里，我分明感觉到自己与中国的关系。我们都是受伤的文明的后代，都在为自己在现代世界中的虚荣与自尊苦苦挣扎，都急于打破同胞们自我蒙蔽的幻想。
风更大了，透过简易的窗户，我看到山中的竹子摇摆着，颇有山水画之感。“开饭了”。一声大叫顺着风声传来，我们就此告别。
很多时刻，我们高估自己的独特性，完全忽视了人类经验的普遍性，但另一些时候我们又缺乏智力上的自尊，不免低估自身实践的重要性…这两种倾向背后都是僵化的世界观，似乎某种观念一经确立就不再改变。每一代人、每一个人，都必须以自己的方式重新理解整个世界、人类的全部遗产，并为其中增添新的元素。没有什么制度与思想是恒定不变的，它必须被不断检验与挑战。...每一代人都要同时拥抱世界遗产和建立智力上的自尊。世界历史是个持续更新的过程。
而对我个人或者很多有类似经验的人来说，加入这一激动人心的过程的前提是，我们真的能确立“个人精神”，每个人都要用自己的方式来发现世界，承担对应的责任，付出相应的代价，接受源自内心的喜悦与挫败。
——许知远 《一个游荡者的世界》
//这本书是2011年出版的,已经不太能满足我了。叙述是一如既往的好。许从边缘地域边缘人切入，也带入陌生信息，像来自埃及、意大利、不丹、肯尼亚的中国人和外国人。但这种接触始终是浅的，接触的也多是旅游业或者作家。我始终对后者过多的争辩或批判是否有那么大的意义存疑的。从国家或个体层面，影响最大的是工业化、是科技、是政府、是组织，而这些却是旅行者接触不到的。当然对于感知世界的多样性，是很有必要的。
18岁，这是一个多么美丽而又神圣的字眼。它意味着从此以后，你们将承担更大的责任和使命，思考更深的道理，探求更多的知识和学问;它也意味着从此以后，你们要将理想转化为现实，将依赖、依靠变为自立、自强;它还意味着从此以后，你们的世界观人生观、价值观将进一步正确地确立和坚定，毅力、意志将进一步磨练和刚强。
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