我們再看下面一段，這個頁碼在六十頁第四行：
【人身有古大今小之殊。】
這是講我們人的身體，前面是講人的壽命，古人的壽命長，我們現代人壽命短。這裡講身體，古人的身體高大，今人身體就是矮小，比古人矮小。我們再看下面的文：
【人壽當減劫時。每過百年。其身短一寸。千年則短一尺。釋迦如來出世時。人身皆長八尺（佛之化身。一丈六尺）。今已過二千餘年。當短去二尺。故今世之人。大抵以六尺為上下。總之壽增。則其身隨時而大。壽減則其身隨時而小。至疾疫災後。壽命愈促。身形愈小。或二傑手。或三傑手。所可資食。稊稗為上。人發衣服。以為第一。資身之具。皆作刀杖之形。】
這個一段是給我們講身體，講的是人的身體，人的壽命當減劫時，過一百年，前面是講過一百年少掉一歲，身體的長短過一百年就短了一寸。古時候這個寸，比我們現在的寸要小一點，現在我們一般很多都用公尺、公寸的，幾公分的，這個可以去查資料。如果要比較明白實際的古代、現代的尺寸，中國、外國的尺寸，現在電腦上資料都可以查的。弘一大師他有編了一本書，叫《周尺考》，他找周朝尺的長度，一直到唐朝，一直到現代，《周尺考》，有一本書。人在減劫的時候，身體一百年短了一寸，一千年就短一尺。
釋迦如來出世時，人身高皆長八尺，『佛之化身，一丈六尺』。當時佛的化身，應化身他的身高是丈六，我們一般在經典上講，丈六金身，比一般人要高，高很多，丈六。一般人都是差不多八尺，八尺也大概比我們現代一般人高，可能大概是一百八十公分以上到二百公分。現在的尺如果用台灣的台尺，六尺大概一百八十公分這個高度，我們現在看到身高一百八就也相當高了。現代我們也有看到有人很高，超過二百公分的也有，是比較少，但是有，我們都碰到過。二百公分以上的，我們現在看起來那個人那麼高，佛當時出現在世間，那個時候我們人的身高大概都差不多那麼高。因為到清朝康熙那個時候，佛滅度已經二千多年，所以當時平均大概八尺，到清朝那個時候大概少掉兩尺，所以在清朝那個時代，大抵以六尺為上下，六尺大概是一百八十公分。到我們現在大概又減少一點，大概五、六尺這個上下，大概一百六十以上到一百八這個當中，像我的身高是一百七十六。
『總之壽增，則其身隨時而大，壽減則其身隨時而小』。這個「總之」就是總而言之，因為要詳細講當然就很多。總而言之，總體來講，我們人的壽命如果增加的時候，那身體就隨時而大，身體也隨著增高加大，高大；「壽減則其身隨時而小」，壽命減少的時候，身高也減低，身體也縮小了。『至疾疫災後，壽命愈促』，如果再遇到有疾病，「疫」是瘟疫、傳染病，或者遇到天災人禍之後，人的壽命就愈促，「愈促」就是愈短，這是屬於我們說的災難。你有災難來，不是說你活到七十歲才會死，沒有到七十歲的，甚至小孩都會死，所以就遇到災難老的也死、小的也死，壽命就愈促。遇到有疾病、瘟疫、災難，壽命就會更短促，身體的形狀就愈小。『或二傑手，或三傑手』，「傑」是張開的意思，在佛經記載，一傑手就是二尺四寸，但是這是古時候的尺。二尺四寸這是講小尺，不是講我們現在的公尺，唐尺是一尺六寸七分，人身材就是短小，一個手伸出來，或兩個手或三個手，也就是我們一個概念，就是人的身愈來愈矮，體形愈來愈小。
可以吃的，隨著這個飲食，『稊稗為上』，那個時候吃的真的是，人愈沒福報，吃的東西愈不好，相對的吃的就更不好，我們現在講沒營養。沒營養，不但沒有營養，還有毒那更不得了！「稊稗」就是好像稻草，但是它不是稻草，是一種害草，不好的，等於說不好的稻草。不好的稻草大部分是長在濕地，是草本植物，不好的稻草。不好的稻草長出來的稻米，當然那個質量也不好，也就沒營養。所以有稊稗，就是有害的稻草，不好的稻草。人壽命愈短，身材愈小，吃的東西就愈不好，這個也是互相有關係的。好像你吃的那些沒有營養的東西，你身體當然不好，愈來愈小、愈來愈短。所以以後壽命愈短的時候，人身體愈短小的時候，所吃的東西都是那些不好的食物，沒什麼營養的，以那個為最好的。我們現在看那是不好的，但是到以後那個時候沒得吃，那是最好的，這個我們可以理解。你看中國、外國鬧飢荒的時候，你哪有什麼吃的，不要說什麼營養，連要填飽肚子的東西恐怕都沒有。所以過去在我們大陸上，自古以來遇到荒年，災荒、飢荒沒得吃，真的就是沒得吃，吃樹皮、吃黃泥土這是一點不假，連稊稗都沒有。所以我們看到這個，從這個地方就可以理解，人遇到災難的時候什麼都沒有；什麼都沒有，有這個稊稗它就是最為上，是最好的，比吃泥土、吃樹皮好，所以稊稗為上。
『人發衣服，以為第一』，人穿的衣服很一般的，我們現在講很粗糙的，就以這個為第一好的，因為沒有了，所以那個不好的衣服也變成最好的。『資身之具。皆作刀杖之形』，「資身之具」就是我們用的一些工具，生活上用的工具，工具就變成都可以拿來做刀、做杖，好像做武器這樣。小字講：『今婦人簪珥已有作刀斧形者』，就是在康熙年間，當時的婦人，「簪」就是婦人她固定頭髮的，插在頭髮上把頭髮固定起來；這個「珥」就是耳環，固定頭髮的簪、耳環，那時候已經有做刀斧那種形狀，好像武器一樣。下面周安士居士又按照這一段，再給我們發明。
按【有人發隋唐以前古墓。有骨粗大。較今時人骨。長二尺許。嘗考《天人感通記》云。蜀都舊址。本在青城山上。今之成都。乃大海也。昔迦葉佛時。有人從西耳河邊回。舟過於此。見岸上有兔。引弓射之。不知兔乃海神也。大怒。遂踏翻其船。而壅沙成地焉。後至晉朝。有僧見地上多裂。掘之。得人骨船底。骨皆長三丈餘。以迦葉佛時。人壽皆二萬歲故也。】
到這裡是一段。這一段按就是按照上面講，根據經典講的，人的身體有古大今小的差別。『有人發隋唐以前古墓』，「發」就是去挖掘。現在我們在新聞報導上也常常看到，去發現古代的墳墓，特別是一些當官的、皇帝。也有人譬如說建房子，挖土機去挖到，挖到那就請國家的考古學家來鑑定，這個挖出來要小心挖，保存這些古物做研究、做考證。有人就發現隋朝、唐朝以前的古墓，古墓被挖出來就有骨頭，因為古時候都是土葬的，不像現在說用火葬的。所以古墓挖出來，這個骨頭很粗大，這是清朝康熙那個時代，有人發現隋唐以前這個古墓，有這個骨頭很粗大的。比較康熙年間那個時候的人骨，大概長了二尺許，長了兩尺多。根據這個資料，就可以證明以前的人身體比較高大，因為身體比較高大，他的骨頭也一定要比較長、比較大，他的骨架也一定比較長，所以『長二尺許』，到我們現在大概二尺許又多一點。
『嘗考《天人感通記》云』，「《天人感通記》」是一本書，也是我們佛門講經法師也必須要準備的工具書。《天人感通記》，這個是講感應記載的一本書。「考」就是考證，「嘗」是曾經，周安士居士他曾經去考證《天人感通記》這本書，看到這本書裡面有講到『蜀都舊址』，「蜀」就是現在的四川，「都」就是首都，四川省的首都，「舊」原來舊的地址，『本在青城山上按』，「青城山」是成都市都江堰市的西南邊。青城山也是道教的一個祖庭，青城山。青城山我也曾經去過，那邊是一個道教道觀的祖庭。
『今之成都，乃大海也』，青城山山上以前是四川的首都，四川的首都以前是在青城山上的。現在四川的首都是成都，在清朝時代就是以成都為蜀的首都，就是我們現在講的叫省會。當時這個成都是在大海裡面，現在的成都在以前是在大海裡面，這是《天人感通記》裡面記載的。以前成都是在大海，但是現在成都浮到水面，變成省會了。再給我們講為什麼成都當時是在大海，『昔迦葉佛時，有人從西耳河邊回，舟過於此，見岸上有兔，引弓射之，不知兔乃海神也』，「昔」就是過去迦葉佛這個時代，迦葉佛是過去七佛，過去劫的七佛，第六尊佛，那個時候人的壽命二萬歲，人的壽命二萬歲的時候他示現成佛。有人從西耳河邊回來，河就要坐船，「舟過於此」，經過這個地方看到岸上有兔，有一隻兔子，就拿著弓箭射那個兔子。不知道那隻兔子是海神，就觸怒海神，海神就大怒，『遂踏翻其船』，這個船就給踏翻掉了。『而壅沙成地焉』，就是這個海河變成地了，沙給它堆成地，我們現在講的填海，把它堆成地了，所以變成現在的成都，成都以前是海。
『後至晉朝，有僧見地上多裂，掘之，得人骨船底，骨皆長三丈餘。以迦葉佛時，人壽皆二萬歲故也。』後來到晉朝的時代，有僧，有一個出家人看到地上很多裂痕，「掘之」就把它挖，挖了挖出來有得到人的骨頭，還有船的船底。也就是說，那就是當時墮在海底的一些遺物，有人的骨頭、有船的船底。那個骨頭「皆長三丈餘」，那個骨頭有多長？三丈多。為什麼？因為那個時候是迦葉佛那個時代，人的壽命二萬歲，所以那個時候人身體，根據這個比例就是高大。這個也是在考據上的一個證據，我們現在說考古學，考古，考據上的一個證據。所以這個都有根據的，這都不是隨便講的，有經典根據，又有實際上這些遺物做為證據。
【人身有古大今小之殊。】
這是講我們人的身體，前面是講人的壽命，古人的壽命長，我們現代人壽命短。這裡講身體，古人的身體高大，今人身體就是矮小，比古人矮小。我們再看下面的文：
【人壽當減劫時。每過百年。其身短一寸。千年則短一尺。釋迦如來出世時。人身皆長八尺（佛之化身。一丈六尺）。今已過二千餘年。當短去二尺。故今世之人。大抵以六尺為上下。總之壽增。則其身隨時而大。壽減則其身隨時而小。至疾疫災後。壽命愈促。身形愈小。或二傑手。或三傑手。所可資食。稊稗為上。人發衣服。以為第一。資身之具。皆作刀杖之形。】
這個一段是給我們講身體，講的是人的身體，人的壽命當減劫時，過一百年，前面是講過一百年少掉一歲，身體的長短過一百年就短了一寸。古時候這個寸，比我們現在的寸要小一點，現在我們一般很多都用公尺、公寸的，幾公分的，這個可以去查資料。如果要比較明白實際的古代、現代的尺寸，中國、外國的尺寸，現在電腦上資料都可以查的。弘一大師他有編了一本書，叫《周尺考》，他找周朝尺的長度，一直到唐朝，一直到現代，《周尺考》，有一本書。人在減劫的時候，身體一百年短了一寸，一千年就短一尺。
釋迦如來出世時，人身高皆長八尺，『佛之化身，一丈六尺』。當時佛的化身，應化身他的身高是丈六，我們一般在經典上講，丈六金身，比一般人要高，高很多，丈六。一般人都是差不多八尺，八尺也大概比我們現代一般人高，可能大概是一百八十公分以上到二百公分。現在的尺如果用台灣的台尺，六尺大概一百八十公分這個高度，我們現在看到身高一百八就也相當高了。現代我們也有看到有人很高，超過二百公分的也有，是比較少，但是有，我們都碰到過。二百公分以上的，我們現在看起來那個人那麼高，佛當時出現在世間，那個時候我們人的身高大概都差不多那麼高。因為到清朝康熙那個時候，佛滅度已經二千多年，所以當時平均大概八尺，到清朝那個時候大概少掉兩尺，所以在清朝那個時代，大抵以六尺為上下，六尺大概是一百八十公分。到我們現在大概又減少一點，大概五、六尺這個上下，大概一百六十以上到一百八這個當中，像我的身高是一百七十六。
『總之壽增，則其身隨時而大，壽減則其身隨時而小』。這個「總之」就是總而言之，因為要詳細講當然就很多。總而言之，總體來講，我們人的壽命如果增加的時候，那身體就隨時而大，身體也隨著增高加大，高大；「壽減則其身隨時而小」，壽命減少的時候，身高也減低，身體也縮小了。『至疾疫災後，壽命愈促』，如果再遇到有疾病，「疫」是瘟疫、傳染病，或者遇到天災人禍之後，人的壽命就愈促，「愈促」就是愈短，這是屬於我們說的災難。你有災難來，不是說你活到七十歲才會死，沒有到七十歲的，甚至小孩都會死，所以就遇到災難老的也死、小的也死，壽命就愈促。遇到有疾病、瘟疫、災難，壽命就會更短促，身體的形狀就愈小。『或二傑手，或三傑手』，「傑」是張開的意思，在佛經記載，一傑手就是二尺四寸，但是這是古時候的尺。二尺四寸這是講小尺，不是講我們現在的公尺，唐尺是一尺六寸七分，人身材就是短小，一個手伸出來，或兩個手或三個手，也就是我們一個概念，就是人的身愈來愈矮，體形愈來愈小。
可以吃的，隨著這個飲食，『稊稗為上』，那個時候吃的真的是，人愈沒福報，吃的東西愈不好，相對的吃的就更不好，我們現在講沒營養。沒營養，不但沒有營養，還有毒那更不得了！「稊稗」就是好像稻草，但是它不是稻草，是一種害草，不好的，等於說不好的稻草。不好的稻草大部分是長在濕地，是草本植物，不好的稻草。不好的稻草長出來的稻米，當然那個質量也不好，也就沒營養。所以有稊稗，就是有害的稻草，不好的稻草。人壽命愈短，身材愈小，吃的東西就愈不好，這個也是互相有關係的。好像你吃的那些沒有營養的東西，你身體當然不好，愈來愈小、愈來愈短。所以以後壽命愈短的時候，人身體愈短小的時候，所吃的東西都是那些不好的食物，沒什麼營養的，以那個為最好的。我們現在看那是不好的，但是到以後那個時候沒得吃，那是最好的，這個我們可以理解。你看中國、外國鬧飢荒的時候，你哪有什麼吃的，不要說什麼營養，連要填飽肚子的東西恐怕都沒有。所以過去在我們大陸上，自古以來遇到荒年，災荒、飢荒沒得吃，真的就是沒得吃，吃樹皮、吃黃泥土這是一點不假，連稊稗都沒有。所以我們看到這個，從這個地方就可以理解，人遇到災難的時候什麼都沒有；什麼都沒有，有這個稊稗它就是最為上，是最好的，比吃泥土、吃樹皮好，所以稊稗為上。
『人發衣服，以為第一』，人穿的衣服很一般的，我們現在講很粗糙的，就以這個為第一好的，因為沒有了，所以那個不好的衣服也變成最好的。『資身之具。皆作刀杖之形』，「資身之具」就是我們用的一些工具，生活上用的工具，工具就變成都可以拿來做刀、做杖，好像做武器這樣。小字講：『今婦人簪珥已有作刀斧形者』，就是在康熙年間，當時的婦人，「簪」就是婦人她固定頭髮的，插在頭髮上把頭髮固定起來；這個「珥」就是耳環，固定頭髮的簪、耳環，那時候已經有做刀斧那種形狀，好像武器一樣。下面周安士居士又按照這一段，再給我們發明。
按【有人發隋唐以前古墓。有骨粗大。較今時人骨。長二尺許。嘗考《天人感通記》云。蜀都舊址。本在青城山上。今之成都。乃大海也。昔迦葉佛時。有人從西耳河邊回。舟過於此。見岸上有兔。引弓射之。不知兔乃海神也。大怒。遂踏翻其船。而壅沙成地焉。後至晉朝。有僧見地上多裂。掘之。得人骨船底。骨皆長三丈餘。以迦葉佛時。人壽皆二萬歲故也。】
到這裡是一段。這一段按就是按照上面講，根據經典講的，人的身體有古大今小的差別。『有人發隋唐以前古墓』，「發」就是去挖掘。現在我們在新聞報導上也常常看到，去發現古代的墳墓，特別是一些當官的、皇帝。也有人譬如說建房子，挖土機去挖到，挖到那就請國家的考古學家來鑑定，這個挖出來要小心挖，保存這些古物做研究、做考證。有人就發現隋朝、唐朝以前的古墓，古墓被挖出來就有骨頭，因為古時候都是土葬的，不像現在說用火葬的。所以古墓挖出來，這個骨頭很粗大，這是清朝康熙那個時代，有人發現隋唐以前這個古墓，有這個骨頭很粗大的。比較康熙年間那個時候的人骨，大概長了二尺許，長了兩尺多。根據這個資料，就可以證明以前的人身體比較高大，因為身體比較高大，他的骨頭也一定要比較長、比較大，他的骨架也一定比較長，所以『長二尺許』，到我們現在大概二尺許又多一點。
『嘗考《天人感通記》云』，「《天人感通記》」是一本書，也是我們佛門講經法師也必須要準備的工具書。《天人感通記》，這個是講感應記載的一本書。「考」就是考證，「嘗」是曾經，周安士居士他曾經去考證《天人感通記》這本書，看到這本書裡面有講到『蜀都舊址』，「蜀」就是現在的四川，「都」就是首都，四川省的首都，「舊」原來舊的地址，『本在青城山上按』，「青城山」是成都市都江堰市的西南邊。青城山也是道教的一個祖庭，青城山。青城山我也曾經去過，那邊是一個道教道觀的祖庭。
『今之成都，乃大海也』，青城山山上以前是四川的首都，四川的首都以前是在青城山上的。現在四川的首都是成都，在清朝時代就是以成都為蜀的首都，就是我們現在講的叫省會。當時這個成都是在大海裡面，現在的成都在以前是在大海裡面，這是《天人感通記》裡面記載的。以前成都是在大海，但是現在成都浮到水面，變成省會了。再給我們講為什麼成都當時是在大海，『昔迦葉佛時，有人從西耳河邊回，舟過於此，見岸上有兔，引弓射之，不知兔乃海神也』，「昔」就是過去迦葉佛這個時代，迦葉佛是過去七佛，過去劫的七佛，第六尊佛，那個時候人的壽命二萬歲，人的壽命二萬歲的時候他示現成佛。有人從西耳河邊回來，河就要坐船，「舟過於此」，經過這個地方看到岸上有兔，有一隻兔子，就拿著弓箭射那個兔子。不知道那隻兔子是海神，就觸怒海神，海神就大怒，『遂踏翻其船』，這個船就給踏翻掉了。『而壅沙成地焉』，就是這個海河變成地了，沙給它堆成地，我們現在講的填海，把它堆成地了，所以變成現在的成都，成都以前是海。
『後至晉朝，有僧見地上多裂，掘之，得人骨船底，骨皆長三丈餘。以迦葉佛時，人壽皆二萬歲故也。』後來到晉朝的時代，有僧，有一個出家人看到地上很多裂痕，「掘之」就把它挖，挖了挖出來有得到人的骨頭，還有船的船底。也就是說，那就是當時墮在海底的一些遺物，有人的骨頭、有船的船底。那個骨頭「皆長三丈餘」，那個骨頭有多長？三丈多。為什麼？因為那個時候是迦葉佛那個時代，人的壽命二萬歲，所以那個時候人身體，根據這個比例就是高大。這個也是在考據上的一個證據，我們現在說考古學，考古，考據上的一個證據。所以這個都有根據的，這都不是隨便講的，有經典根據，又有實際上這些遺物做為證據。
看到这一幢幢的高楼大厦，华灯初上几乎照亮了夜空，我心中唯二浮现出的两个字只有，资本
有点厌恶自己的这种想法，明明刚吃了自助日本料理，明明自己已经在不知不觉间也掉进了消费主义的陷阱
明明自己梦寐以求的，也是大多数人一生都在趋之若鹜的，就是资本
或者从幼儿园之前就开始培养小孩直到他大学毕业甚至读完博士以成为[栋梁之才]，或者勤勤恳恳却也不情不愿地当个996的社畜，或者削尖脑袋挤破头钻进了国企政府机关“吃皇粮”，可最后，一直到最后的最后，不就是为了也能在这霓虹闪烁的广厦之上，悠然自得地吃上一口精致的饭菜，抿半口陈酿红酒，从摩天大楼的最高层的落地玻璃窗看一看这由纸不醉金却迷堆砌的满城夜景吗？
好假，是吧？
只需要一条小溪就能活下去的小鱼，却发疯似的渴求大海，殊不知这海里的每一滴水，每一朵浪花，都不是属于自己的
[精致][高品质][有格调]的生活的背后，到底是什么呢？
如果让我选出往后生活最不能割舍的事物，我会毫不犹豫地选择我的书，是啊，明明有书就够了
可我还是打扮成英伦风的样子，我还是攒钱薅羊毛出入中高档网红餐厅，我还是手捧奶绿背景晴空拍照配文真惬意，我还是花了一个小时选好滤镜P好图将自拍发到社交媒体为了好评为了赞为了在[别人]面前活出姿态好看
当结束了这么[精致生活]的一天，我回到家里，窝在沙发上的时候，我突然不知道今天自己到底干了什么。在拿捏摆拍、品鉴美食时候的三分激动七分自得的心情突然全都没有了
我问自己，你这样忙活了一天，是为了什么啊
我回答自己，我为了能最大程度地体现出我对生活的[热爱]，我不包装，不卖拍，不偷不抢，不弄虚作假，我花自己的钱我乐意
再一细想，却是五雷轰顶
我热爱的不是[生活]，我只是热爱自己可以心安理得地纸醉金迷，好逸恶劳
艹，真没品，我这么骂着自己
若真有小桥流水一屋书的生活，我会毫不犹豫地大胆选择吗？我不知道
我只知道我有时候，大多时候都好累，我觉得很多的大家也好累，累到想打个哈欠都要思忖半天
“久在樊笼里，复得返自然”
我希望被自己这样深深厌恶着的我，能早日从这沉重的物质世界中抽离出来，带上书，哪怕就一本书，静静地，平稳地呼吸着，在一个更加纯粹的空间里，默默地把它读完，然后闭眼，小憩，佳人入梦#资本市场##消费##生活# https://t.cn/z8AgoAU
有点厌恶自己的这种想法，明明刚吃了自助日本料理，明明自己已经在不知不觉间也掉进了消费主义的陷阱
明明自己梦寐以求的，也是大多数人一生都在趋之若鹜的，就是资本
或者从幼儿园之前就开始培养小孩直到他大学毕业甚至读完博士以成为[栋梁之才]，或者勤勤恳恳却也不情不愿地当个996的社畜，或者削尖脑袋挤破头钻进了国企政府机关“吃皇粮”，可最后，一直到最后的最后，不就是为了也能在这霓虹闪烁的广厦之上，悠然自得地吃上一口精致的饭菜，抿半口陈酿红酒，从摩天大楼的最高层的落地玻璃窗看一看这由纸不醉金却迷堆砌的满城夜景吗？
好假，是吧？
只需要一条小溪就能活下去的小鱼，却发疯似的渴求大海，殊不知这海里的每一滴水，每一朵浪花，都不是属于自己的
[精致][高品质][有格调]的生活的背后，到底是什么呢？
如果让我选出往后生活最不能割舍的事物，我会毫不犹豫地选择我的书，是啊，明明有书就够了
可我还是打扮成英伦风的样子，我还是攒钱薅羊毛出入中高档网红餐厅，我还是手捧奶绿背景晴空拍照配文真惬意，我还是花了一个小时选好滤镜P好图将自拍发到社交媒体为了好评为了赞为了在[别人]面前活出姿态好看
当结束了这么[精致生活]的一天，我回到家里，窝在沙发上的时候，我突然不知道今天自己到底干了什么。在拿捏摆拍、品鉴美食时候的三分激动七分自得的心情突然全都没有了
我问自己，你这样忙活了一天，是为了什么啊
我回答自己，我为了能最大程度地体现出我对生活的[热爱]，我不包装，不卖拍，不偷不抢，不弄虚作假，我花自己的钱我乐意
再一细想，却是五雷轰顶
我热爱的不是[生活]，我只是热爱自己可以心安理得地纸醉金迷，好逸恶劳
艹，真没品，我这么骂着自己
若真有小桥流水一屋书的生活，我会毫不犹豫地大胆选择吗？我不知道
我只知道我有时候，大多时候都好累，我觉得很多的大家也好累，累到想打个哈欠都要思忖半天
“久在樊笼里，复得返自然”
我希望被自己这样深深厌恶着的我，能早日从这沉重的物质世界中抽离出来，带上书，哪怕就一本书，静静地，平稳地呼吸着，在一个更加纯粹的空间里，默默地把它读完，然后闭眼，小憩，佳人入梦#资本市场##消费##生活# https://t.cn/z8AgoAU
浅冬：愿你眉目舒展，顺问冬安
秋，摇落了满身繁华，渐渐入了冬。
时光寂寥，渲染于秋斑斓，仿佛世间繁华入眼，尘心染了香，是一片岁月静好的模样。
有人说，世界上最美好的三个词是，久别重逢、失而复得和虚惊一场。
凉风一阵一阵，不早不晚，刚刚好吹进了心口。
我等的人，经过了漫长的秋，或许，在冬天依然会迟到。
然而，人生漫长，岁月薄凉，有人见尘埃，有人见星辰。
漫漫尘缘，哪怕一路披荆斩棘，我们依然不得不承认，很多事情，其实我们是无法强求的。
好像我等的人，走过了四季华年，依然没能走到，我所在的路口。
我养的花，在某一年的夏天之后，再也没有开过。
我站在素淡的光阴里，等一场风来，等了许久，等来的却是一场雨。
我伫立于浅冬的彼岸，望着淡淡的流年素养着光阴，突然明白，生命的骨子里是凉薄的。
我们一直在努力地，用平凡的烟火，去煨一场久违的安暖。
很多时候，人生中其实没有绝对的对与错，就好像岁月中没有绝对的冷与暖。
我等的人没有来，我等的花没有开，我等的风没有起，我依然沉浸在素淡的光阴里，重复着凡俗的烟火，日复一日，仿佛这就是细水长流。
曾经在一本书里读到过这样一句话，
“时光的沙漏里，细沙流走的是光阴。淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。”
岁月燃烧着光阴，指尖芳华里，流动的尽是曾经的模样。
时光寂寥，摇落岁时秋。草木寂静，一棵树也可以站成永恒，
光阴素淡，烟火凡俗，秋烟落下，染着凉意。我们需要沿着内心欢喜的模样，才能看到这世间最美的风景。
穿过斑斓的秋，转身，遇见浅冬。
跨过流年的细碎，转角处，依然可以见到花开。
人生总是在梦醒时，才能遇见最好的自己。愿你永远活在当下，眼里有星辰大海，活成自己最想要的模样。
每个人心中，都有一个日月山河，都希望能够被世界温柔以待。能够摆平眼前的苟且，也能够拥抱诗与远方。
我们在心灵的深处种了一颗平凡的种子，希望它可以历经荣枯，开满山野。
心中欢喜，流年便是彩色的。尘心若染香，何处不静好。
流年似锦，光阴不负，愿你有人懂，有人疼，如山间清风，如晨曦阳光。
愿你，所得皆所期，所求皆所愿。
愿你，眉目舒展，顺问冬安。 https://t.cn/RDUT2ZD
秋，摇落了满身繁华，渐渐入了冬。
时光寂寥，渲染于秋斑斓，仿佛世间繁华入眼，尘心染了香，是一片岁月静好的模样。
有人说，世界上最美好的三个词是，久别重逢、失而复得和虚惊一场。
凉风一阵一阵，不早不晚，刚刚好吹进了心口。
我等的人，经过了漫长的秋，或许，在冬天依然会迟到。
然而，人生漫长，岁月薄凉，有人见尘埃，有人见星辰。
漫漫尘缘，哪怕一路披荆斩棘，我们依然不得不承认，很多事情，其实我们是无法强求的。
好像我等的人，走过了四季华年，依然没能走到，我所在的路口。
我养的花，在某一年的夏天之后，再也没有开过。
我站在素淡的光阴里，等一场风来，等了许久，等来的却是一场雨。
我伫立于浅冬的彼岸，望着淡淡的流年素养着光阴，突然明白，生命的骨子里是凉薄的。
我们一直在努力地，用平凡的烟火，去煨一场久违的安暖。
很多时候，人生中其实没有绝对的对与错，就好像岁月中没有绝对的冷与暖。
我等的人没有来，我等的花没有开，我等的风没有起，我依然沉浸在素淡的光阴里，重复着凡俗的烟火，日复一日，仿佛这就是细水长流。
曾经在一本书里读到过这样一句话，
“时光的沙漏里，细沙流走的是光阴。淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。”
岁月燃烧着光阴，指尖芳华里，流动的尽是曾经的模样。
时光寂寥，摇落岁时秋。草木寂静，一棵树也可以站成永恒，
光阴素淡，烟火凡俗，秋烟落下，染着凉意。我们需要沿着内心欢喜的模样，才能看到这世间最美的风景。
穿过斑斓的秋，转身，遇见浅冬。
跨过流年的细碎，转角处，依然可以见到花开。
人生总是在梦醒时，才能遇见最好的自己。愿你永远活在当下，眼里有星辰大海，活成自己最想要的模样。
每个人心中，都有一个日月山河，都希望能够被世界温柔以待。能够摆平眼前的苟且，也能够拥抱诗与远方。
我们在心灵的深处种了一颗平凡的种子，希望它可以历经荣枯，开满山野。
心中欢喜，流年便是彩色的。尘心若染香，何处不静好。
流年似锦，光阴不负，愿你有人懂，有人疼，如山间清风，如晨曦阳光。
愿你，所得皆所期，所求皆所愿。
愿你，眉目舒展，顺问冬安。 https://t.cn/RDUT2ZD
✋热门推荐