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❶
心动也是为你呢
❷
没别的意思 就是借着特殊的日子说声喜欢你
❸
☾⋆ 一天一月一起一年 一生
❹
想和你相互依偎 在这破破烂烂的人间
❺
把所有的浪漫都存起来 遇到你的时候统统都给你
❻
大哥词穷 大哥没文化 但大哥爱你
❼
想把你放在我心上 把你变成您
❽
最近去了个岛 朋友问我什么岛 原来是布艾沃久拉岛
❾
其他所有的事都可以少 爱你的事不能少 https://t.cn/R2Wx85V
❶
心动也是为你呢
❷
没别的意思 就是借着特殊的日子说声喜欢你
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【春节假期，你有没有通过这个方法改运呢？】
月明天心文化传播 2021-02-19
#释迦牟尼佛-路勇[音乐]##佛光普照(合唱版)(伴奏)[音乐]##吉祥之光-刘清沨[音乐]#
如果细心留意一下身边那些有所成就的人，就会发现他们的举止往往沉稳内敛，说话不急不缓，处惊不变，举止从容，心态平静而淡然，给人一种气闲神定的感觉。
相反，那些生活困顿、运气波折起伏、挫折很多的人，大都急躁、气短、易怒，而且表情狭促、紧张。
人人都希望自己这一辈子能拥有好的运气，远离灾祸和意外。其实，要想生活平顺，获得好运，一定要随时让自己处在一种很安静、很祥和的状态下，只有在这种状态下，才不会产生过强的欲望，不会被贪、嗔、痴、慢、疑五毒所侵扰。怎么才能让自己长期处于这样的状态呢？
除了白天的修行
晚上的睡觉也是绝佳的机会！
不信？
秘诀就在这里！
人一天要睡8小时，人生有1/3的时间是在床上度过的，利于我们通过睡眠来改运，也即通过长期的训练，让我们在睡着以后也保持一种气闲神定的状态，而且简单易行。想想看，如果放弃了睡觉时的修行，那是一件多可惜的事。
有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是“吉祥卧”！
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官
从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。
人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量
当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念
采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
法师开示
我们生活在这个世间，身边即使有伴侣有儿孙，生命还是会经常处于孤独的状态。比如睡觉，就需要我们自己面对自己。
一天，二十四小时，我们把三分之一甚至更多的时间交给了睡眠。在这一长段的独处时光中，有的人辗转反侧，有的人夜梦频繁，有的人鼾声如雷。
而实际上，不管能否入睡、睡得如何，对大部分人来说，睡觉还是从无明又进入了无明，从醒时的业际颠倒又进入了梦中的业际颠倒。
过去祖师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”我师父也说：“白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。”这是修行人对于睡眠的态度。修行人睡觉，是进入心性的休息状态。醒是这样，梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德，动静不二。
所以会睡觉，这是一种修行。睡觉时，万缘放下，回光返照，“我”的意识越来越淡，从完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我执松绑，越来越静，越来越慢，最后达到0——你能体验到那个“0”吗？那是很神奇的。
睡觉时，心静下来，“我”越来越小，佛的光明越来越大。“南无阿弥陀佛”，一声佛号就是一生，一声佛号就是一次生命的洗刷，声声佛号念念新，念念都是崭新的自己。这样，每一次从睡下到醒来，你的生命就像获得了一次重生。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，不妨试试吉祥卧。愿您夜夜安枕！
月明天心文化传播 2021-02-19
#释迦牟尼佛-路勇[音乐]##佛光普照(合唱版)(伴奏)[音乐]##吉祥之光-刘清沨[音乐]#
如果细心留意一下身边那些有所成就的人，就会发现他们的举止往往沉稳内敛，说话不急不缓，处惊不变，举止从容，心态平静而淡然，给人一种气闲神定的感觉。
相反，那些生活困顿、运气波折起伏、挫折很多的人，大都急躁、气短、易怒，而且表情狭促、紧张。
人人都希望自己这一辈子能拥有好的运气，远离灾祸和意外。其实，要想生活平顺，获得好运，一定要随时让自己处在一种很安静、很祥和的状态下，只有在这种状态下，才不会产生过强的欲望，不会被贪、嗔、痴、慢、疑五毒所侵扰。怎么才能让自己长期处于这样的状态呢？
除了白天的修行
晚上的睡觉也是绝佳的机会！
不信？
秘诀就在这里！
人一天要睡8小时，人生有1/3的时间是在床上度过的，利于我们通过睡眠来改运，也即通过长期的训练，让我们在睡着以后也保持一种气闲神定的状态，而且简单易行。想想看，如果放弃了睡觉时的修行，那是一件多可惜的事。
有一种睡觉姿势，可以使身体安稳，没有动乱，晚上不会睡得太沉，也没有恶梦等等，这就是“吉祥卧”！
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。《长阿含经》记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼佛卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，两个脚要弯一点把它合拢起来。
二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
《六中阴》中讲到，任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。
吉祥卧的科学依据
1、有益肠胃和心脏等器官
从科学的角度来讲，右侧睡可以减轻咽部软组织和舌体后坠，避免阻塞气道，防止颈部脂肪对上气道造成压力，在睡眠过程中使呼吸尽量畅通。
另外右侧卧时肝处于最低位置，有利于肝脏血液的循环，并且右侧卧时胃和十二指肠的开口均在下方，有利于胃肠内容物的排空。
人的心脏在身体的左侧，右侧卧对心脏的压迫力是所有睡姿中最小的，可减轻心脏负担。
2、不漏失能量
当人体在吉祥卧的姿势睡眠时，明显身体能得到能量补充，而人体在左侧卧，非吉祥卧姿势睡眠时，休息效果就相对较差，而且还会流失气血能量。
这是因为右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。容易保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。
3、保持觉知力与正念
采用吉祥卧的睡姿时，可以在头部下面垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒，不会昏沉，睡觉不会太深。修行者仍然能够提起觉察力，保持正念，而且睡醒后精力充沛。
从佛教修行的角度来说，吉祥卧有两个好处：一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，修行人都比较注重用这种卧式睡觉。
法师开示
我们生活在这个世间，身边即使有伴侣有儿孙，生命还是会经常处于孤独的状态。比如睡觉，就需要我们自己面对自己。
一天，二十四小时，我们把三分之一甚至更多的时间交给了睡眠。在这一长段的独处时光中，有的人辗转反侧，有的人夜梦频繁，有的人鼾声如雷。
而实际上，不管能否入睡、睡得如何，对大部分人来说，睡觉还是从无明又进入了无明，从醒时的业际颠倒又进入了梦中的业际颠倒。
过去祖师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”我师父也说：“白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。”这是修行人对于睡眠的态度。修行人睡觉，是进入心性的休息状态。醒是这样，梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德，动静不二。
所以会睡觉，这是一种修行。睡觉时，万缘放下，回光返照，“我”的意识越来越淡，从完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我执松绑，越来越静，越来越慢，最后达到0——你能体验到那个“0”吗？那是很神奇的。
睡觉时，心静下来，“我”越来越小，佛的光明越来越大。“南无阿弥陀佛”，一声佛号就是一生，一声佛号就是一次生命的洗刷，声声佛号念念新，念念都是崭新的自己。这样，每一次从睡下到醒来，你的生命就像获得了一次重生。
睡眠是每个人生活的重要组成部分，如果您有改善睡眠的愿望，不妨试试吉祥卧。愿您夜夜安枕！
因果丨生活中凡是躲不开的，那就正视他
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
我们的生活又累又苦，但还是要咬牙硬撑下去，对不对？但你为何不自省一下，是只有你一人的生活过得没有滋味吗？很显然，不是！
那么，那些将生活过得如诗歌一般的人，他们是如何做到的呢？没有其他原因，只是因为他们过着一种充满自省的生活。
有人向善峰提问：“我是个一无所知的人，无法停止自己的疑问，请问这该怎么办？”善峰说：“没有谁能够停止生活里的困惑，既然无法停止，那就正视它。”一旦我们发现，学着去正视自己躲不开的事情，那么这些事情也就不会继续困扰我们了。
神光向达摩求学时说：“弟子内心还没有安顿，请您帮我安心吧。”达摩便说：“把你的心拿来，我才能给你安啊。”
我们的心，确实很难安，因为我们常生出许多负面情绪来。但如果我们识别了这些情绪，就能够安抚它们了。最怕的就是，我们明明心理有许多问题，却一直不敢面对，这就会导致问题一直存在。
弘忍的弟子向他求教：“怎样才能看住自己的心？”弘忍说：“只要守护好它就是了，何必问那么多？”我们在生活中最常见的错误就是，总是喜欢想问题，却缺少直接面对问题的勇气。
有人向慧海提问：“什么样的心，才算是平静的心。”慧海说：“就好比照物体的镜子，不论物体是什么样的，镜子照射物体的功能都不会受到影响。”我们的心，也应该这样。不论外境如何，都不要把心陷落进去，这样才能保持冷静和清醒，也才能够看清楚问题。
吃喝是欲望，要生活得更好也是欲望，欲望有什么可怕的呢？以禅者的眼光来看，欲望是躲不开的，既然躲不开，那就正视它，说不定这样就会减少许多不必要的烦恼。
虽说断除烦恼是个人的事情，但我们也不能对他人的烦恼就袖手旁观，所谓的为社会尽力，并不是要我们都去立下什么丰功伟绩，能够在日常生活中切实地帮助别人，也是很有意义的。
人，应当是有“根”的，但如果人们因为欲望泛滥而把这条根忘掉，就会出现相互之间的迫害、欺诈，于是，人的尊严便丧失了，人与人之间变得冷漠异常。
如果说有什么智慧能够让人认清欲望，那么便是禅了。禅能制止那些过多的、泛滥的欲望，而使人保留能够生活下去的正当的欲望。
对生命的追求，这是人性的闪光，是任何人都不能被剥夺走的权利。但是，在求生的过程中，依然可以见到禅的光芒。
因为有了这样的光芒，我们才肯忍受屈辱，因为禅告诉过我们，人生总会是“柳暗花明又一村”。禅给求生者以信念，让求生者能够平顺地度过人生中每一个艰难的时刻。
不要以为工作与精神活动就一定没有联系，你看，那些在本职工作上做得出色的人，他们的人格品行和精神境界也绝不会差到哪里。
有些人，他们总能意识到工作时也可以提升自己的精神境界，并随时调整心态，保持最佳状态，所以这些人最后不仅成了行业中的佼佼者，而且还成为了一个精神世界闪光的人。
那些有名望、有地位的人，他们最后不过化为一捧冷灰，你看，人生不过匆匆百年，在吵闹不休的世界里平静淡然地生活，这才是真实的幸福。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
有些人认为，生活的主要意义就是赚钱谋生。诚然，这个想法也不能说是完全错误，但如果我们只是抱着这样的态度去生活，那么我们又如何能有生活的热情呢？禅家认为，真正的生活，乃是有一种昂扬向上的欲望，这种欲望是一种创造性的力量。
一个忽视了自然界生命的人，他多半儿也会忽略了自己的自由，不珍惜自己的自由。一个不懂得区别哪些是合理正当的欲望的人，他肯定也不太懂得什么叫作尊重本心去生活。这便是从禅的思维里得出来的启示。
一颗没有爱的心，是绝对不会爱护他人的，一颗将所有欲望都一概排斥在外的心，绝对会枯萎干涸的。没有欲望的人，并非因为他高尚，而是因为他有一颗僵死的心。
在欣赏鲜花的时候，如果一朵不起眼的小花也能使你感受到大自然的美好、感受到花的灵气，那么它的存在便是有意义的，是真实的，否则，那便是虚幻的。正如同，当一种欲望催促我们向前行走，催促我们把生活变得更美好，那么它就是有价值的。
敢于正视自己的欲望，才能在各种欲望中做出区分，这类人，他们的心头总会有些善意存在，因而他们可爱又真实，是值得我们亲近的人。反之，如果有人不敢承认自己的真实想法，那么他的心中常会出现损人利己的盘算，这类人，还是尽早远离比较好。
所谓智者，理应把自己有限的精力放在提高自己的精神境界上。而有些人却到处搜罗别人的事情，然后还要把自己的生活与他人的生活加以比较，这种做法实在是可笑、愚蠢又令人叹息啊。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
我们的生活又累又苦，但还是要咬牙硬撑下去，对不对？但你为何不自省一下，是只有你一人的生活过得没有滋味吗？很显然，不是！
那么，那些将生活过得如诗歌一般的人，他们是如何做到的呢？没有其他原因，只是因为他们过着一种充满自省的生活。
有人向善峰提问：“我是个一无所知的人，无法停止自己的疑问，请问这该怎么办？”善峰说：“没有谁能够停止生活里的困惑，既然无法停止，那就正视它。”一旦我们发现，学着去正视自己躲不开的事情，那么这些事情也就不会继续困扰我们了。
神光向达摩求学时说：“弟子内心还没有安顿，请您帮我安心吧。”达摩便说：“把你的心拿来，我才能给你安啊。”
我们的心，确实很难安，因为我们常生出许多负面情绪来。但如果我们识别了这些情绪，就能够安抚它们了。最怕的就是，我们明明心理有许多问题，却一直不敢面对，这就会导致问题一直存在。
弘忍的弟子向他求教：“怎样才能看住自己的心？”弘忍说：“只要守护好它就是了，何必问那么多？”我们在生活中最常见的错误就是，总是喜欢想问题，却缺少直接面对问题的勇气。
有人向慧海提问：“什么样的心，才算是平静的心。”慧海说：“就好比照物体的镜子，不论物体是什么样的，镜子照射物体的功能都不会受到影响。”我们的心，也应该这样。不论外境如何，都不要把心陷落进去，这样才能保持冷静和清醒，也才能够看清楚问题。
吃喝是欲望，要生活得更好也是欲望，欲望有什么可怕的呢？以禅者的眼光来看，欲望是躲不开的，既然躲不开，那就正视它，说不定这样就会减少许多不必要的烦恼。
虽说断除烦恼是个人的事情，但我们也不能对他人的烦恼就袖手旁观，所谓的为社会尽力，并不是要我们都去立下什么丰功伟绩，能够在日常生活中切实地帮助别人，也是很有意义的。
人，应当是有“根”的，但如果人们因为欲望泛滥而把这条根忘掉，就会出现相互之间的迫害、欺诈，于是，人的尊严便丧失了，人与人之间变得冷漠异常。
如果说有什么智慧能够让人认清欲望，那么便是禅了。禅能制止那些过多的、泛滥的欲望，而使人保留能够生活下去的正当的欲望。
对生命的追求，这是人性的闪光，是任何人都不能被剥夺走的权利。但是，在求生的过程中，依然可以见到禅的光芒。
因为有了这样的光芒，我们才肯忍受屈辱，因为禅告诉过我们，人生总会是“柳暗花明又一村”。禅给求生者以信念，让求生者能够平顺地度过人生中每一个艰难的时刻。
不要以为工作与精神活动就一定没有联系，你看，那些在本职工作上做得出色的人，他们的人格品行和精神境界也绝不会差到哪里。
有些人，他们总能意识到工作时也可以提升自己的精神境界，并随时调整心态，保持最佳状态，所以这些人最后不仅成了行业中的佼佼者，而且还成为了一个精神世界闪光的人。
那些有名望、有地位的人，他们最后不过化为一捧冷灰，你看，人生不过匆匆百年，在吵闹不休的世界里平静淡然地生活，这才是真实的幸福。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
有些人认为，生活的主要意义就是赚钱谋生。诚然，这个想法也不能说是完全错误，但如果我们只是抱着这样的态度去生活，那么我们又如何能有生活的热情呢？禅家认为，真正的生活，乃是有一种昂扬向上的欲望，这种欲望是一种创造性的力量。
一个忽视了自然界生命的人，他多半儿也会忽略了自己的自由，不珍惜自己的自由。一个不懂得区别哪些是合理正当的欲望的人，他肯定也不太懂得什么叫作尊重本心去生活。这便是从禅的思维里得出来的启示。
一颗没有爱的心，是绝对不会爱护他人的，一颗将所有欲望都一概排斥在外的心，绝对会枯萎干涸的。没有欲望的人，并非因为他高尚，而是因为他有一颗僵死的心。
在欣赏鲜花的时候，如果一朵不起眼的小花也能使你感受到大自然的美好、感受到花的灵气，那么它的存在便是有意义的，是真实的，否则，那便是虚幻的。正如同，当一种欲望催促我们向前行走，催促我们把生活变得更美好，那么它就是有价值的。
敢于正视自己的欲望，才能在各种欲望中做出区分，这类人，他们的心头总会有些善意存在，因而他们可爱又真实，是值得我们亲近的人。反之，如果有人不敢承认自己的真实想法，那么他的心中常会出现损人利己的盘算，这类人，还是尽早远离比较好。
所谓智者，理应把自己有限的精力放在提高自己的精神境界上。而有些人却到处搜罗别人的事情，然后还要把自己的生活与他人的生活加以比较，这种做法实在是可笑、愚蠢又令人叹息啊。
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