南怀瑾：“真正成佛的工具是什么，世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？

智慧！第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。

你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。

怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗密。

以这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。”

《金刚经》说什么

“言语道断，心行处灭”出自《缨络经》，意思是，言语的道路，到这里就断了，心念的思量，到此处也灭了。

佛经里说，众生的六根无法接触到自性，必须放下六根和对外境的执着，才可能觉知到自性本体。

所以佛要表达的意思是，宇宙真相不可思议，不可言说、不可思想。

真如之法无法通过语言和思考而得，唯一的方法就是用心去悟。

世间自以为的聪明人，往往是累积了很多知识的人，但知识不是智慧，知识是学来的，智慧是悟来的。

知识讲求实用，智慧令人解脱，知识要累积才可出类拔萃，智慧却需要舍尽尘世欲望，所谓“为学日益，为道日损”。

#修行#
【知远】金刚经。经中之wang https://t.cn/RGdvAjw

中国画所依循的哲学智慧，我们从郑板桥的几枝潇疏清脱的画竹谈起。我们会记起他的诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”“冗繁削尽留清瘦”一句，正是《老子》书中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”之意。倘千枝万叶逐一而描之，只能画出一幅植物标本，从而丧失了中国哲学“损之又损”的、通向宇宙本体的精神。

中国画所依循的哲学智慧，我们从郑板桥的几枝潇疏清脱的画竹谈起。我们会记起他的诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”“冗繁削尽留清瘦”一句，正是《老子》书中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”之意。倘千枝万叶逐一而描之，只能画出一幅植物标本，从而丧失了中国哲学“损之又损”的、通向宇宙本体的精神。