#道家养生# 太清祛病导引法，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下：
霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
耳聋
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
鼻衂血、口唾血
治理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。：阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
阴冷之气屯于心腹。
胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
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《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下：
霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
耳聋
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
鼻衂血、口唾血
治理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。：阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
阴冷之气屯于心腹。
胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
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今天去看了《吉祥如意》。有一些话，不得不说。文字略长了，大家包涵吧。
1
好像是最后一个镜头（起码是临近尾声），真假丽丽同框，一个在悲痛，一个在刷手机，之后电影就结束了。所以电影结束时，我的第一反应是：导演太不厚道了。
那么多素材，他偏偏选了这一条，其用意昭然若揭：他在暗示，这个表姐对自己的亲生父亲多么淡漠，还不如一个请来的演员对的老人情感深厚（作为一个艺术创作者，导演如此不掩饰自己的价值判断，让作为观众的我，感觉心理不适）。
从影院出来，我说了一句：“一个人，能拍自己家里的人，家里的事，也很需要勇气吧”。
朋友立刻接话道：“他不需要勇气。在这个家里，他是站在道德制高点的。他为他舅舅付出了很多，你没听他妈妈说吗？姥姥和舅舅的医药费什么的，都是他妈妈出的，你说，他妈妈的钱是哪儿来的呢？他作为这个家里的正面人物，没啥不好说，不好拍的。”
或许，这就是他可以公然审判自己表姐的原因？
2
三舅是个凤凰男。
当年，姥姥举全家之力，供出了家里唯一一个大学生（贫穷，真的是一种心理创伤）。三舅飞出去之后，肩负起反哺整个家庭的重担。为兄弟姐妹和侄子侄女们做了诸多简直不可能做到的事（八九十年代，在体制内调户口、调工作，绝对超出一个保卫科科长的能力范围），然而，这恰好也是他人生的悲剧，或许也正是他的女儿不爱他的原因。
背负沉重家族使命的三舅，几乎把所有精力、金钱、时间和爱，都给了他的原生家庭，根本没多少余粮能给他的妻子和女儿，这很可能是他的妻子跟他离婚的原因。并且这个妻子，很可能会向女儿倾诉自己的痛苦，让女儿感到，妈妈之所以这么痛苦，她之所以无法过上好日子，都是因为爸爸不管她们，不爱她们，只爱他的兄弟姐妹和父母亲。父亲忙着反哺原生家庭，母亲就是女儿的唯一依靠，那么女儿会选择妈妈，再正常不过。她还未成年，她总要活下去不是吗？
至于三舅的哥哥姐姐们所说的，他还健康时，如何疼爱溺爱他的女儿，在我看来，他们也许只看到了表象。因为，这个父亲有句口头禅是：“庆屁”，看到真女儿，他很高兴，口口声声“庆屁”。于是女儿赶快说：“女儿怎么了，不还是你闺女吗”（大概是这个意思）。
所以很明显，“庆屁”的意思就是：“不过是生了女儿，又不是儿子，庆祝个屁！”。所以，这可能是导致他和妻子离婚的第二个原因——他能如此贬低女儿的价值，意味着他大概率做不到尊重自己的妻子。
3
当导演在评判自己的表姐“很冷漠”、“很不孝”时，却没有想过，这位表姐如何被自己的父亲嫌弃和贬低，以及，三舅生病后追打自己的女儿，让女儿睡觉都不敢脱鞋。
哪怕父亲如此行事是因为生病，那也是很悲哀的事：一是那时女儿还未成年，被父亲追打，会导致身体和心理安全感的损伤——那个原本应该保护她的人，现在变成了会伤害她的人；二是我会忍不住想，这位生病的父亲，会因为生病就打自己的父母，追着打自己的兄弟姐妹吗？答案很可能是否定的，否则他二哥恐怕早就受不了了。我认为，父亲之所以生病后追打自己的女儿，让女儿恐惧得随时要逃命，很可能是因为，他恨这个孩子为何不是男孩——他是城市户口，大学生，他不能生二胎，所以他这辈子都不会有儿子了。
在我看来，这位被塑造得很冷漠的表姐，其实是因为她很少得到父亲的尊重和爱，如果说她有错，恐怕是因为没有人指点她，为了防止别人对她进行道德审判，她应该每年都寄钱回去。她可以不爱自己的父亲，但不能不尽赡养义务。我们中国人，是有这个孝顺的传统文化的。
4
三舅这个人，真是太苦了。正是因为他的苦，才让他的妻子和孩子也受了苦。
然而，三舅可以不管他的原生家庭吗？不可以。
但或许，他可以在自己的能力范围内去管，而不是倾尽所有。要在过好自己的小日子的基础上去管，而不是被内疚绑架，为了做个孝顺的孩子，就牺牲自己的人生。
三舅在中年阶段因病致残，失去了健康人的情感和意识，这是遗憾的事，也是痛苦的事。但是，这场病却把他从内疚中解脱出来，让他可以不用继续为原生家庭做牛做马，不用继续为原生家庭牺牲，相反，他还可以让那些被他拯救过的兄弟姐妹来照顾他。
生病以后，三舅终于可以歇歇了。
三舅的另一个口头禅是：“文武香贵，1245”。这个口头禅里，包含着所有的兄弟姐妹，唯独没有他自己。
那意味着，在他的潜意识里，他自己是不存在的，或者也可以说，他是没有“我”的。
他心心念念都是他的兄弟姐妹（不是他的妻子，也不是他的女儿）。
从这个角度来说，他的兄弟姐妹来照顾他，也是应该的。因为他真的为自己的兄弟姐妹付出了所有（这可能也是母亲反复叮嘱他，要求他必须要去做的）。
三舅的苦，是贫穷的苦。
他父母当年的选择，也没有错。
生活里，并没有人犯错。
5
朋友说，最后当他看到三舅一个人在雪地里走路，他觉得如果三舅走着走着，忽然泪流满面，因为他终于想起，他还有个女儿，而他没对这个女儿付出过多少东西，没有好好爱过这个女儿，这个电影，就完美了。
我说，导演或许想不到这一层。
他是那个家庭的外甥，是有空了去姥姥家里做客的人。他可能没有充分的时间和机会，去理解姥姥那一家人的苦。还有可能是他太年轻，太富有，太成功，太被家族里的人认可和称道，这让他没有从人的角度来看待身边的亲人。
这可能也是人们写自己的故事比较难的原因，因为容易带着个人主观的想法和情感，去看待自己创作的人物。
6
我第一次看到形式这么特别的电影，这点来说，很欣赏。以及，整体的摄影、音乐、剪辑、节奏都处理得不错，虽说少数几个片段显得没头没尾，有些不明所以，但整体来说，可以说是一部成熟的电影作品。
作为一部电影作品，另一个不足之处是演员的表演。
丽丽的父亲因病致残，老奶奶的去世，让父亲的命运变得未卜。演员对于丽丽这个角色，自然是有自己的理解，她认为她应该感谢叔叔大爷对父亲多年的照顾，她理应为自己多年不回家看望父亲而感到内疚，她认为这是一个正常人的基本情感。
但是，她那丰沛的情感，与这个家庭格格不入。这是一个被生活的苦难狠狠磨砺过的大家庭，根本盛不下那么多爱。
当然，也许这恰是导演的创作意图？用假丽丽的多情，来反衬真丽丽的无情？
1
好像是最后一个镜头（起码是临近尾声），真假丽丽同框，一个在悲痛，一个在刷手机，之后电影就结束了。所以电影结束时，我的第一反应是：导演太不厚道了。
那么多素材，他偏偏选了这一条，其用意昭然若揭：他在暗示，这个表姐对自己的亲生父亲多么淡漠，还不如一个请来的演员对的老人情感深厚（作为一个艺术创作者，导演如此不掩饰自己的价值判断，让作为观众的我，感觉心理不适）。
从影院出来，我说了一句：“一个人，能拍自己家里的人，家里的事，也很需要勇气吧”。
朋友立刻接话道：“他不需要勇气。在这个家里，他是站在道德制高点的。他为他舅舅付出了很多，你没听他妈妈说吗？姥姥和舅舅的医药费什么的，都是他妈妈出的，你说，他妈妈的钱是哪儿来的呢？他作为这个家里的正面人物，没啥不好说，不好拍的。”
或许，这就是他可以公然审判自己表姐的原因？
2
三舅是个凤凰男。
当年，姥姥举全家之力，供出了家里唯一一个大学生（贫穷，真的是一种心理创伤）。三舅飞出去之后，肩负起反哺整个家庭的重担。为兄弟姐妹和侄子侄女们做了诸多简直不可能做到的事（八九十年代，在体制内调户口、调工作，绝对超出一个保卫科科长的能力范围），然而，这恰好也是他人生的悲剧，或许也正是他的女儿不爱他的原因。
背负沉重家族使命的三舅，几乎把所有精力、金钱、时间和爱，都给了他的原生家庭，根本没多少余粮能给他的妻子和女儿，这很可能是他的妻子跟他离婚的原因。并且这个妻子，很可能会向女儿倾诉自己的痛苦，让女儿感到，妈妈之所以这么痛苦，她之所以无法过上好日子，都是因为爸爸不管她们，不爱她们，只爱他的兄弟姐妹和父母亲。父亲忙着反哺原生家庭，母亲就是女儿的唯一依靠，那么女儿会选择妈妈，再正常不过。她还未成年，她总要活下去不是吗？
至于三舅的哥哥姐姐们所说的，他还健康时，如何疼爱溺爱他的女儿，在我看来，他们也许只看到了表象。因为，这个父亲有句口头禅是：“庆屁”，看到真女儿，他很高兴，口口声声“庆屁”。于是女儿赶快说：“女儿怎么了，不还是你闺女吗”（大概是这个意思）。
所以很明显，“庆屁”的意思就是：“不过是生了女儿，又不是儿子，庆祝个屁！”。所以，这可能是导致他和妻子离婚的第二个原因——他能如此贬低女儿的价值，意味着他大概率做不到尊重自己的妻子。
3
当导演在评判自己的表姐“很冷漠”、“很不孝”时，却没有想过，这位表姐如何被自己的父亲嫌弃和贬低，以及，三舅生病后追打自己的女儿，让女儿睡觉都不敢脱鞋。
哪怕父亲如此行事是因为生病，那也是很悲哀的事：一是那时女儿还未成年，被父亲追打，会导致身体和心理安全感的损伤——那个原本应该保护她的人，现在变成了会伤害她的人；二是我会忍不住想，这位生病的父亲，会因为生病就打自己的父母，追着打自己的兄弟姐妹吗？答案很可能是否定的，否则他二哥恐怕早就受不了了。我认为，父亲之所以生病后追打自己的女儿，让女儿恐惧得随时要逃命，很可能是因为，他恨这个孩子为何不是男孩——他是城市户口，大学生，他不能生二胎，所以他这辈子都不会有儿子了。
在我看来，这位被塑造得很冷漠的表姐，其实是因为她很少得到父亲的尊重和爱，如果说她有错，恐怕是因为没有人指点她，为了防止别人对她进行道德审判，她应该每年都寄钱回去。她可以不爱自己的父亲，但不能不尽赡养义务。我们中国人，是有这个孝顺的传统文化的。
4
三舅这个人，真是太苦了。正是因为他的苦，才让他的妻子和孩子也受了苦。
然而，三舅可以不管他的原生家庭吗？不可以。
但或许，他可以在自己的能力范围内去管，而不是倾尽所有。要在过好自己的小日子的基础上去管，而不是被内疚绑架，为了做个孝顺的孩子，就牺牲自己的人生。
三舅在中年阶段因病致残，失去了健康人的情感和意识，这是遗憾的事，也是痛苦的事。但是，这场病却把他从内疚中解脱出来，让他可以不用继续为原生家庭做牛做马，不用继续为原生家庭牺牲，相反，他还可以让那些被他拯救过的兄弟姐妹来照顾他。
生病以后，三舅终于可以歇歇了。
三舅的另一个口头禅是：“文武香贵，1245”。这个口头禅里，包含着所有的兄弟姐妹，唯独没有他自己。
那意味着，在他的潜意识里，他自己是不存在的，或者也可以说，他是没有“我”的。
他心心念念都是他的兄弟姐妹（不是他的妻子，也不是他的女儿）。
从这个角度来说，他的兄弟姐妹来照顾他，也是应该的。因为他真的为自己的兄弟姐妹付出了所有（这可能也是母亲反复叮嘱他，要求他必须要去做的）。
三舅的苦，是贫穷的苦。
他父母当年的选择，也没有错。
生活里，并没有人犯错。
5
朋友说，最后当他看到三舅一个人在雪地里走路，他觉得如果三舅走着走着，忽然泪流满面，因为他终于想起，他还有个女儿，而他没对这个女儿付出过多少东西，没有好好爱过这个女儿，这个电影，就完美了。
我说，导演或许想不到这一层。
他是那个家庭的外甥，是有空了去姥姥家里做客的人。他可能没有充分的时间和机会，去理解姥姥那一家人的苦。还有可能是他太年轻，太富有，太成功，太被家族里的人认可和称道，这让他没有从人的角度来看待身边的亲人。
这可能也是人们写自己的故事比较难的原因，因为容易带着个人主观的想法和情感，去看待自己创作的人物。
6
我第一次看到形式这么特别的电影，这点来说，很欣赏。以及，整体的摄影、音乐、剪辑、节奏都处理得不错，虽说少数几个片段显得没头没尾，有些不明所以，但整体来说，可以说是一部成熟的电影作品。
作为一部电影作品，另一个不足之处是演员的表演。
丽丽的父亲因病致残，老奶奶的去世，让父亲的命运变得未卜。演员对于丽丽这个角色，自然是有自己的理解，她认为她应该感谢叔叔大爷对父亲多年的照顾，她理应为自己多年不回家看望父亲而感到内疚，她认为这是一个正常人的基本情感。
但是，她那丰沛的情感，与这个家庭格格不入。这是一个被生活的苦难狠狠磨砺过的大家庭，根本盛不下那么多爱。
当然，也许这恰是导演的创作意图？用假丽丽的多情，来反衬真丽丽的无情？
宋丹丹，生于 1961 年 8 月 25 日。
八字：辛丑 丙申 庚寅 ？？。
宋丹丹的八字，是典型的「比肩格」（亦称：建禄格）——生于「庚」日、「申」月，年上还有「辛」透出。比肩强旺之人，一生都是信心满满，性格十分坚强。
电视荧幕上，宋丹丹早年曾以与赵本山合作的春晚小品而广为人知——身为这样的喜剧演员，既需要演技，也需要口才——亦即「食神」、「伤官」。
尽管，宋丹丹八字里本没有食神、伤官，但她的年、月「丙辛合水」，暗含一股食、伤之势（作者注：身主属金，金生水，故以水为食神、伤官）；
1986 年以后，她再行「己亥」、「庚子」两步大运，其中「亥」、「子」均属水，为食神、伤官，并将「丙辛合水」成功引化——作为成功的小品、喜剧演员，留下大量经典作品。
而她本人出名的另一条件，则是「印」——年柱「丑」为正印，兼「杀印相生」；1986 年后的「己亥」大运，又有「己」作为正印透出，形成阶段性的「正印格」——与同期（大运）的「食神」一道，形成「印食两旺」的贵气格局——要形象有形象，要作品有作品，才会「德艺双馨」。
一般来讲，印星、食伤之间是克战关系，往往不易共存；但宋丹丹本身自带「比肩格」，有金通关——土生金、金生水，形成流通循环，而避免了土、水之间的克战，实属难得。
1989 己巳年，宋丹丹遇到人生最大冲击性事件——当时正行「己亥」运，而岁、运相冲，兼流年「寅巳申」三刑——原本，流年遇到冲、刑，多体现在冲突、不顺；但宋丹丹因为八字有「寅」，而与大运「寅亥合」，以合解冲、刑，不但化解了冲、刑对自身的伤害，还给自己的人生带来更多戏剧性的改变、可能性——1989 年，她首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，从此走上「小品」之路……
突然间，成为路人皆知的「春晚小品演员」，既是非常幸运、也是压力非常大的一件事情——此前，宋丹丹虽然也是比较资深的演员（1983 年任北京人民艺术剧院演员，并在多部话剧、电视剧、电影中参与演出），但都还是停留在「文艺」的领域，而非「大众娱乐」——1989 年的央视春晚，则将她首次捧到真正的聚光灯下，瞬间拥有 99% 以上的收视率、关注度……
她的人生轨迹，也几乎被这件事彻底改变，而走上了可能跟此前预想完全不同的道路——不仅仅是「艺术家」，还是八、九十年代的「大众明星」。
而这件事的发生，刚好是在她「冲」、「刑」、「合」同时出现的流年——1989 年，她在「亥」运，逢「巳」年：巳亥冲、寅巳申三刑、寅亥合、巳申刑合……加之原本就有的「寅申冲」，整个地支层面全都在进行复杂、剧烈的变化，堪称「总爆发」——而她的人生，也从此被抛到新的高度，成为连续多年登上央视春晚舞台的「顶级艺人」之一。
也同样是 1989 年，宋丹丹与英达登记结婚——她是在 1987 丁卯年，「丁」作为正官星、也即夫星透出的流年，遇到英达的。但这一段婚姻，已经是宋丹丹的第二段婚姻，而且只持续了十年……
宋丹丹命局唯一的瑕疵，就在于夫妻宫遇到「寅申冲」——亲密关系不稳，婚姻方面有很高的不确定性。根据资料：1986 丙寅年，七杀夫星透出，她与谈了三个月的男友闪电结婚，但仅维持了一年就结束；1987 丁卯年，正官夫星透出，认识英达，并在两年后结婚，但 1997 年还是选择了离婚；1997 丁丑年，正官夫星再次透出，与相识仅 28 的现任老公赵玉吉「闪婚」，并相处至今……
一方面，是宋丹丹的三段感情，都无一例外出现在「夫星」透出的流年，相当符合命理规律；一方面，则是她的三段婚姻历程，也都始终体现出较大的不确定性，让人唏嘘，也想必留下了很多遗憾。
但是，以「夫妻宫受冲」为代价，宋丹丹也并非从这个「寅申冲」中绝无收获——在神煞论的观点，她的月令「申」为「天喜」，是一颗最具欢乐、搞笑等能量的吉星；且这一颗「天喜」，刚好就在姻缘星「红鸾」的对冲位，恰如《神峰通考》所言之：「卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲。」
天喜、红鸾一旦对冲，在神煞的角度来讲，并非相互破坏，而是在事象的层面上起到「加剧」、「激活」的作用，而让人「喜事连连」——对天喜来说，是欢快、喜庆之事有余；对红鸾来说，则是促成婚姻喜事，容易出现——私奔、闪婚等等。（作者注：流年遇到红鸾、或冲红鸾，都是容易有喜事发生的迹象。）
宋丹丹是不是「闪婚」体质的人呢？资料已有答案。
尤其是，她的「红鸾」刚好落在日支夫妻宫，且被「天喜」冲，亲密关系持续变动，以至于经历连续三场婚姻，「喜事连连」……
但从事业上讲，她亦因为「天喜」被持续冲动，而成为全国知名的「喜剧之星」——不管是跟赵本山合作的小品，还是跟英达合作的《我爱我家》等等，都给人们留下了深刻的舞台印象，成为经典之经典。
同时，这一颗「天喜」所在之「申」，处于月令之旺地，是八字全盘的提纲挈领之星——亦作为「比肩」，是通关其「印星」与「食伤」（作者注：食、伤是在大运中遇到，以及天干丙辛合水）的吉神、用神！
而这样的特殊命局，也就不能从简单的「身强身弱」来判断，而是要从「格局」着眼，来顾全大局——倘若仅看「身强」，则「申」作为比肩为忌，按理应以凶论才对；但你若考虑「格局」、以及「流通」的层次，则能发现：其以「比肩格」（建禄格）为主，有源（年支带印）、有流（天干合食伤），兼通关印、食之间的克战……其实是非常有利的贵格，能登上极大的人生舞台，并留下很好的名声。
但，如此以「格局」为重，也就跟「从格」、「专旺格」类似，是注定要抛弃一些个人层面的东西——因为从「身强身弱」来看，她的前六字几乎找不到用神：七杀被合、且生印，不算稳定；偏财逢冲、受克，也是相当无力的状态——如此一来，只能顺势而为，是必然要把自己的全部都奉献给事业（格局），而在私生活方面注定有所牺牲了……
宋丹丹有没有把一生都奉献给事业？
1983 年，她进入北京人民艺术剧院担任演员，其间，经历过话剧、电视剧、电影、综艺……乃至连续多届央视春晚的「洗礼」，都始终没有跳过槽，一直干到退休——2020 年，虚岁六十。
她命局里面，偏财星逢冲、受克，一直也没有做过什么商业化的运作，未曾赚过大钱，一直都是德艺双馨的「人民艺术家」。（作者注：这一点，跟她当年同期出道的赵本山相比，可谓大相径庭……另注：宋丹丹、赵本山两人八字，其实也没有很合，舞台只是工作而已，现实中基本很少联系。）
夫妻宫带冲——30 多年来，经过三场婚姻的洗礼，所谓感情之事，千帆过尽，如今应早已归于平淡。
而她毕竟，是命带「天喜星」之人——她的一生，都以「小品」、「喜剧」风格见长，成为舞台上的经典名角；
甚至，连她最后的高调引退，也是以一场庆祝生日的「喜宴」收场——
时间——
2020 庚子年，刚好是宋丹丹当前大运「壬寅」（2016~2026）走到极盛的中点——壬寅，对她的「丙申」天地双冲，是「冲提大运」的关键阶段。（作者注：每个人在 60 岁前后都会遇到人生的第六步大运，直接冲击月令提纲，故称「冲提大运」——与人类普遍的退休年龄直接相关。）
而 2020 年 8 月，又是流月「甲申」——月、运「寅申冲」；而宋丹丹本人的八字里面亦有「寅申冲」——既是她三段婚姻的「夫妻宫之冲」，也是她一生荣耀于舞台的「天喜之冲」！
于是，最后——
2020 年 8 月 25 日，是宋丹丹 59 周岁生日（虚岁六十），也是中国传统民俗中的情人节——七夕。
这一天，既代表「爱情」，亦相当「喜庆」。
她也是选择在这一天的前后，向全国宣布「光荣退休」。
这是，最后的高潮吧。
而——那满屋的宾客、全网沸腾的祝福……又有多少人，能真的看到这一层、并深深地看透这一点呢？
三十多年。
印象中，她从未哭过。
笑着登台、笑着演戏、笑着退休——
宋丹丹留给所有人的，已远远不止舞台前的无数欢笑、掌声——而是，在岁月的洗礼之下，你看她一路保持着初心，竟能坚守到最后——两个字「佩服」。试问今天娱乐圈的所有人，对，我是说「所有」——又有多少人，能真的走到这样的「完美结局」呢？
真正的「喜剧人生」。
以「喜剧」开始，以「喜庆」收场——
谢谢你、祝福你——
亦佩服你，那跨越整个时代的笑容！
八字：辛丑 丙申 庚寅 ？？。
宋丹丹的八字，是典型的「比肩格」（亦称：建禄格）——生于「庚」日、「申」月，年上还有「辛」透出。比肩强旺之人，一生都是信心满满，性格十分坚强。
电视荧幕上，宋丹丹早年曾以与赵本山合作的春晚小品而广为人知——身为这样的喜剧演员，既需要演技，也需要口才——亦即「食神」、「伤官」。
尽管，宋丹丹八字里本没有食神、伤官，但她的年、月「丙辛合水」，暗含一股食、伤之势（作者注：身主属金，金生水，故以水为食神、伤官）；
1986 年以后，她再行「己亥」、「庚子」两步大运，其中「亥」、「子」均属水，为食神、伤官，并将「丙辛合水」成功引化——作为成功的小品、喜剧演员，留下大量经典作品。
而她本人出名的另一条件，则是「印」——年柱「丑」为正印，兼「杀印相生」；1986 年后的「己亥」大运，又有「己」作为正印透出，形成阶段性的「正印格」——与同期（大运）的「食神」一道，形成「印食两旺」的贵气格局——要形象有形象，要作品有作品，才会「德艺双馨」。
一般来讲，印星、食伤之间是克战关系，往往不易共存；但宋丹丹本身自带「比肩格」，有金通关——土生金、金生水，形成流通循环，而避免了土、水之间的克战，实属难得。
1989 己巳年，宋丹丹遇到人生最大冲击性事件——当时正行「己亥」运，而岁、运相冲，兼流年「寅巳申」三刑——原本，流年遇到冲、刑，多体现在冲突、不顺；但宋丹丹因为八字有「寅」，而与大运「寅亥合」，以合解冲、刑，不但化解了冲、刑对自身的伤害，还给自己的人生带来更多戏剧性的改变、可能性——1989 年，她首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，从此走上「小品」之路……
突然间，成为路人皆知的「春晚小品演员」，既是非常幸运、也是压力非常大的一件事情——此前，宋丹丹虽然也是比较资深的演员（1983 年任北京人民艺术剧院演员，并在多部话剧、电视剧、电影中参与演出），但都还是停留在「文艺」的领域，而非「大众娱乐」——1989 年的央视春晚，则将她首次捧到真正的聚光灯下，瞬间拥有 99% 以上的收视率、关注度……
她的人生轨迹，也几乎被这件事彻底改变，而走上了可能跟此前预想完全不同的道路——不仅仅是「艺术家」，还是八、九十年代的「大众明星」。
而这件事的发生，刚好是在她「冲」、「刑」、「合」同时出现的流年——1989 年，她在「亥」运，逢「巳」年：巳亥冲、寅巳申三刑、寅亥合、巳申刑合……加之原本就有的「寅申冲」，整个地支层面全都在进行复杂、剧烈的变化，堪称「总爆发」——而她的人生，也从此被抛到新的高度，成为连续多年登上央视春晚舞台的「顶级艺人」之一。
也同样是 1989 年，宋丹丹与英达登记结婚——她是在 1987 丁卯年，「丁」作为正官星、也即夫星透出的流年，遇到英达的。但这一段婚姻，已经是宋丹丹的第二段婚姻，而且只持续了十年……
宋丹丹命局唯一的瑕疵，就在于夫妻宫遇到「寅申冲」——亲密关系不稳，婚姻方面有很高的不确定性。根据资料：1986 丙寅年，七杀夫星透出，她与谈了三个月的男友闪电结婚，但仅维持了一年就结束；1987 丁卯年，正官夫星透出，认识英达，并在两年后结婚，但 1997 年还是选择了离婚；1997 丁丑年，正官夫星再次透出，与相识仅 28 的现任老公赵玉吉「闪婚」，并相处至今……
一方面，是宋丹丹的三段感情，都无一例外出现在「夫星」透出的流年，相当符合命理规律；一方面，则是她的三段婚姻历程，也都始终体现出较大的不确定性，让人唏嘘，也想必留下了很多遗憾。
但是，以「夫妻宫受冲」为代价，宋丹丹也并非从这个「寅申冲」中绝无收获——在神煞论的观点，她的月令「申」为「天喜」，是一颗最具欢乐、搞笑等能量的吉星；且这一颗「天喜」，刚好就在姻缘星「红鸾」的对冲位，恰如《神峰通考》所言之：「卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲。」
天喜、红鸾一旦对冲，在神煞的角度来讲，并非相互破坏，而是在事象的层面上起到「加剧」、「激活」的作用，而让人「喜事连连」——对天喜来说，是欢快、喜庆之事有余；对红鸾来说，则是促成婚姻喜事，容易出现——私奔、闪婚等等。（作者注：流年遇到红鸾、或冲红鸾，都是容易有喜事发生的迹象。）
宋丹丹是不是「闪婚」体质的人呢？资料已有答案。
尤其是，她的「红鸾」刚好落在日支夫妻宫，且被「天喜」冲，亲密关系持续变动，以至于经历连续三场婚姻，「喜事连连」……
但从事业上讲，她亦因为「天喜」被持续冲动，而成为全国知名的「喜剧之星」——不管是跟赵本山合作的小品，还是跟英达合作的《我爱我家》等等，都给人们留下了深刻的舞台印象，成为经典之经典。
同时，这一颗「天喜」所在之「申」，处于月令之旺地，是八字全盘的提纲挈领之星——亦作为「比肩」，是通关其「印星」与「食伤」（作者注：食、伤是在大运中遇到，以及天干丙辛合水）的吉神、用神！
而这样的特殊命局，也就不能从简单的「身强身弱」来判断，而是要从「格局」着眼，来顾全大局——倘若仅看「身强」，则「申」作为比肩为忌，按理应以凶论才对；但你若考虑「格局」、以及「流通」的层次，则能发现：其以「比肩格」（建禄格）为主，有源（年支带印）、有流（天干合食伤），兼通关印、食之间的克战……其实是非常有利的贵格，能登上极大的人生舞台，并留下很好的名声。
但，如此以「格局」为重，也就跟「从格」、「专旺格」类似，是注定要抛弃一些个人层面的东西——因为从「身强身弱」来看，她的前六字几乎找不到用神：七杀被合、且生印，不算稳定；偏财逢冲、受克，也是相当无力的状态——如此一来，只能顺势而为，是必然要把自己的全部都奉献给事业（格局），而在私生活方面注定有所牺牲了……
宋丹丹有没有把一生都奉献给事业？
1983 年，她进入北京人民艺术剧院担任演员，其间，经历过话剧、电视剧、电影、综艺……乃至连续多届央视春晚的「洗礼」，都始终没有跳过槽，一直干到退休——2020 年，虚岁六十。
她命局里面，偏财星逢冲、受克，一直也没有做过什么商业化的运作，未曾赚过大钱，一直都是德艺双馨的「人民艺术家」。（作者注：这一点，跟她当年同期出道的赵本山相比，可谓大相径庭……另注：宋丹丹、赵本山两人八字，其实也没有很合，舞台只是工作而已，现实中基本很少联系。）
夫妻宫带冲——30 多年来，经过三场婚姻的洗礼，所谓感情之事，千帆过尽，如今应早已归于平淡。
而她毕竟，是命带「天喜星」之人——她的一生，都以「小品」、「喜剧」风格见长，成为舞台上的经典名角；
甚至，连她最后的高调引退，也是以一场庆祝生日的「喜宴」收场——
时间——
2020 庚子年，刚好是宋丹丹当前大运「壬寅」（2016~2026）走到极盛的中点——壬寅，对她的「丙申」天地双冲，是「冲提大运」的关键阶段。（作者注：每个人在 60 岁前后都会遇到人生的第六步大运，直接冲击月令提纲，故称「冲提大运」——与人类普遍的退休年龄直接相关。）
而 2020 年 8 月，又是流月「甲申」——月、运「寅申冲」；而宋丹丹本人的八字里面亦有「寅申冲」——既是她三段婚姻的「夫妻宫之冲」，也是她一生荣耀于舞台的「天喜之冲」！
于是，最后——
2020 年 8 月 25 日，是宋丹丹 59 周岁生日（虚岁六十），也是中国传统民俗中的情人节——七夕。
这一天，既代表「爱情」，亦相当「喜庆」。
她也是选择在这一天的前后，向全国宣布「光荣退休」。
这是，最后的高潮吧。
而——那满屋的宾客、全网沸腾的祝福……又有多少人，能真的看到这一层、并深深地看透这一点呢？
三十多年。
印象中，她从未哭过。
笑着登台、笑着演戏、笑着退休——
宋丹丹留给所有人的，已远远不止舞台前的无数欢笑、掌声——而是，在岁月的洗礼之下，你看她一路保持着初心，竟能坚守到最后——两个字「佩服」。试问今天娱乐圈的所有人，对，我是说「所有」——又有多少人，能真的走到这样的「完美结局」呢？
真正的「喜剧人生」。
以「喜剧」开始，以「喜庆」收场——
谢谢你、祝福你——
亦佩服你，那跨越整个时代的笑容！
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