因果丨生活中凡是躲不开的，那就正视他
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
我们的生活又累又苦，但还是要咬牙硬撑下去，对不对？但你为何不自省一下，是只有你一人的生活过得没有滋味吗？很显然，不是！
那么，那些将生活过得如诗歌一般的人，他们是如何做到的呢？没有其他原因，只是因为他们过着一种充满自省的生活。
有人向善峰提问：“我是个一无所知的人，无法停止自己的疑问，请问这该怎么办？”善峰说：“没有谁能够停止生活里的困惑，既然无法停止，那就正视它。”一旦我们发现，学着去正视自己躲不开的事情，那么这些事情也就不会继续困扰我们了。
神光向达摩求学时说：“弟子内心还没有安顿，请您帮我安心吧。”达摩便说：“把你的心拿来，我才能给你安啊。”
我们的心，确实很难安，因为我们常生出许多负面情绪来。但如果我们识别了这些情绪，就能够安抚它们了。最怕的就是，我们明明心理有许多问题，却一直不敢面对，这就会导致问题一直存在。
弘忍的弟子向他求教：“怎样才能看住自己的心？”弘忍说：“只要守护好它就是了，何必问那么多？”我们在生活中最常见的错误就是，总是喜欢想问题，却缺少直接面对问题的勇气。
有人向慧海提问：“什么样的心，才算是平静的心。”慧海说：“就好比照物体的镜子，不论物体是什么样的，镜子照射物体的功能都不会受到影响。”我们的心，也应该这样。不论外境如何，都不要把心陷落进去，这样才能保持冷静和清醒，也才能够看清楚问题。
吃喝是欲望，要生活得更好也是欲望，欲望有什么可怕的呢？以禅者的眼光来看，欲望是躲不开的，既然躲不开，那就正视它，说不定这样就会减少许多不必要的烦恼。
虽说断除烦恼是个人的事情，但我们也不能对他人的烦恼就袖手旁观，所谓的为社会尽力，并不是要我们都去立下什么丰功伟绩，能够在日常生活中切实地帮助别人，也是很有意义的。
人，应当是有“根”的，但如果人们因为欲望泛滥而把这条根忘掉，就会出现相互之间的迫害、欺诈，于是，人的尊严便丧失了，人与人之间变得冷漠异常。
如果说有什么智慧能够让人认清欲望，那么便是禅了。禅能制止那些过多的、泛滥的欲望，而使人保留能够生活下去的正当的欲望。
对生命的追求，这是人性的闪光，是任何人都不能被剥夺走的权利。但是，在求生的过程中，依然可以见到禅的光芒。
因为有了这样的光芒，我们才肯忍受屈辱，因为禅告诉过我们，人生总会是“柳暗花明又一村”。禅给求生者以信念，让求生者能够平顺地度过人生中每一个艰难的时刻。
不要以为工作与精神活动就一定没有联系，你看，那些在本职工作上做得出色的人，他们的人格品行和精神境界也绝不会差到哪里。
有些人，他们总能意识到工作时也可以提升自己的精神境界，并随时调整心态，保持最佳状态，所以这些人最后不仅成了行业中的佼佼者，而且还成为了一个精神世界闪光的人。
那些有名望、有地位的人，他们最后不过化为一捧冷灰，你看，人生不过匆匆百年，在吵闹不休的世界里平静淡然地生活，这才是真实的幸福。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
有些人认为，生活的主要意义就是赚钱谋生。诚然，这个想法也不能说是完全错误，但如果我们只是抱着这样的态度去生活，那么我们又如何能有生活的热情呢？禅家认为，真正的生活，乃是有一种昂扬向上的欲望，这种欲望是一种创造性的力量。
一个忽视了自然界生命的人，他多半儿也会忽略了自己的自由，不珍惜自己的自由。一个不懂得区别哪些是合理正当的欲望的人，他肯定也不太懂得什么叫作尊重本心去生活。这便是从禅的思维里得出来的启示。
一颗没有爱的心，是绝对不会爱护他人的，一颗将所有欲望都一概排斥在外的心，绝对会枯萎干涸的。没有欲望的人，并非因为他高尚，而是因为他有一颗僵死的心。
在欣赏鲜花的时候，如果一朵不起眼的小花也能使你感受到大自然的美好、感受到花的灵气，那么它的存在便是有意义的，是真实的，否则，那便是虚幻的。正如同，当一种欲望催促我们向前行走，催促我们把生活变得更美好，那么它就是有价值的。
敢于正视自己的欲望，才能在各种欲望中做出区分，这类人，他们的心头总会有些善意存在，因而他们可爱又真实，是值得我们亲近的人。反之，如果有人不敢承认自己的真实想法，那么他的心中常会出现损人利己的盘算，这类人，还是尽早远离比较好。
所谓智者，理应把自己有限的精力放在提高自己的精神境界上。而有些人却到处搜罗别人的事情，然后还要把自己的生活与他人的生活加以比较，这种做法实在是可笑、愚蠢又令人叹息啊。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
我们的生活又累又苦，但还是要咬牙硬撑下去，对不对？但你为何不自省一下，是只有你一人的生活过得没有滋味吗？很显然，不是！
那么，那些将生活过得如诗歌一般的人，他们是如何做到的呢？没有其他原因，只是因为他们过着一种充满自省的生活。
有人向善峰提问：“我是个一无所知的人，无法停止自己的疑问，请问这该怎么办？”善峰说：“没有谁能够停止生活里的困惑，既然无法停止，那就正视它。”一旦我们发现，学着去正视自己躲不开的事情，那么这些事情也就不会继续困扰我们了。
神光向达摩求学时说：“弟子内心还没有安顿，请您帮我安心吧。”达摩便说：“把你的心拿来，我才能给你安啊。”
我们的心，确实很难安，因为我们常生出许多负面情绪来。但如果我们识别了这些情绪，就能够安抚它们了。最怕的就是，我们明明心理有许多问题，却一直不敢面对，这就会导致问题一直存在。
弘忍的弟子向他求教：“怎样才能看住自己的心？”弘忍说：“只要守护好它就是了，何必问那么多？”我们在生活中最常见的错误就是，总是喜欢想问题，却缺少直接面对问题的勇气。
有人向慧海提问：“什么样的心，才算是平静的心。”慧海说：“就好比照物体的镜子，不论物体是什么样的，镜子照射物体的功能都不会受到影响。”我们的心，也应该这样。不论外境如何，都不要把心陷落进去，这样才能保持冷静和清醒，也才能够看清楚问题。
吃喝是欲望，要生活得更好也是欲望，欲望有什么可怕的呢？以禅者的眼光来看，欲望是躲不开的，既然躲不开，那就正视它，说不定这样就会减少许多不必要的烦恼。
虽说断除烦恼是个人的事情，但我们也不能对他人的烦恼就袖手旁观，所谓的为社会尽力，并不是要我们都去立下什么丰功伟绩，能够在日常生活中切实地帮助别人，也是很有意义的。
人，应当是有“根”的，但如果人们因为欲望泛滥而把这条根忘掉，就会出现相互之间的迫害、欺诈，于是，人的尊严便丧失了，人与人之间变得冷漠异常。
如果说有什么智慧能够让人认清欲望，那么便是禅了。禅能制止那些过多的、泛滥的欲望，而使人保留能够生活下去的正当的欲望。
对生命的追求，这是人性的闪光，是任何人都不能被剥夺走的权利。但是，在求生的过程中，依然可以见到禅的光芒。
因为有了这样的光芒，我们才肯忍受屈辱，因为禅告诉过我们，人生总会是“柳暗花明又一村”。禅给求生者以信念，让求生者能够平顺地度过人生中每一个艰难的时刻。
不要以为工作与精神活动就一定没有联系，你看，那些在本职工作上做得出色的人，他们的人格品行和精神境界也绝不会差到哪里。
有些人，他们总能意识到工作时也可以提升自己的精神境界，并随时调整心态，保持最佳状态，所以这些人最后不仅成了行业中的佼佼者，而且还成为了一个精神世界闪光的人。
那些有名望、有地位的人，他们最后不过化为一捧冷灰，你看，人生不过匆匆百年，在吵闹不休的世界里平静淡然地生活，这才是真实的幸福。
“生活着”与“真正的生活”，这是截然不同的两回事。浑浑噩噩地也是活着，但没有活出任何质量来，活得也不明不白。而真正的生活，却是感受到山川草木的存在，活得不那么麻木而且能够看得到生活中的点滴乐趣。
有些人认为，生活的主要意义就是赚钱谋生。诚然，这个想法也不能说是完全错误，但如果我们只是抱着这样的态度去生活，那么我们又如何能有生活的热情呢？禅家认为，真正的生活，乃是有一种昂扬向上的欲望，这种欲望是一种创造性的力量。
一个忽视了自然界生命的人，他多半儿也会忽略了自己的自由，不珍惜自己的自由。一个不懂得区别哪些是合理正当的欲望的人，他肯定也不太懂得什么叫作尊重本心去生活。这便是从禅的思维里得出来的启示。
一颗没有爱的心，是绝对不会爱护他人的，一颗将所有欲望都一概排斥在外的心，绝对会枯萎干涸的。没有欲望的人，并非因为他高尚，而是因为他有一颗僵死的心。
在欣赏鲜花的时候，如果一朵不起眼的小花也能使你感受到大自然的美好、感受到花的灵气，那么它的存在便是有意义的，是真实的，否则，那便是虚幻的。正如同，当一种欲望催促我们向前行走，催促我们把生活变得更美好，那么它就是有价值的。
敢于正视自己的欲望，才能在各种欲望中做出区分，这类人，他们的心头总会有些善意存在，因而他们可爱又真实，是值得我们亲近的人。反之，如果有人不敢承认自己的真实想法，那么他的心中常会出现损人利己的盘算，这类人，还是尽早远离比较好。
所谓智者，理应把自己有限的精力放在提高自己的精神境界上。而有些人却到处搜罗别人的事情，然后还要把自己的生活与他人的生活加以比较，这种做法实在是可笑、愚蠢又令人叹息啊。
今天一上午 我都被泡在酸酸涩涩又温温柔柔的情绪里 起因是一大早 爷爷的表妹 我的八姑婆和她的伴侣一起来家里探亲 看望我们一家人
多年不见了 据说上一次来 是老祖祖去世那年 那年我大概五岁 亲戚来人很多 已然是不记得了 这次来想来看看爷爷父亲的照片 她唤之为大姑爷 爷爷父亲的照片不多 因为去世的早 留下的影像只剩一张了 翻了好半天才从一堆照片里找到 八姑婆摩挲着老照片 看了一会儿才说 小时候家族里重男轻女 她们这一辈的女孩子一共有十个 都不让读书 只有四个男孩在念书 她要强 就要读书 几个好心的叔伯兄弟就想办法凑钱给她读了 她说来感谢爷爷的父亲 因为爷爷的父亲给她付过三个学期的学费 一个学期三块钱 那个年代三块钱是个顶大的数目 她一直念着 她的大姑爷给她交了三个学期学费哩 她自己家里的小孩都听过她说起这事 八姑婆说着说着眼圈就红了 悄悄抹着眼泪 因为这些她才得以能坚持读到了初中毕业 成为了一个有文化的人 人生才有了改变 她走出了农村 为自己挣来了好人生 遇到了现在这位很疼她爱他的伴侣 八姑婆的丈夫现在是副县级退休 温温和和的一个老先生 水温温的以后才递给妻子喝 熟知她爱吃什么不爱吃什么 退了休还当了当地门球协会 钓鱼协会的主席 组织一干老年人的各种活动 退休生活很是丰富
八姑婆还说起当年wg的时候 生活不容易 一直以来大姑爷都有时不时扶持一下她家里 但那会大姑爷因为成分问题 给八姑婆寄钱去都小心翼翼的 生怕自己的成分问题牵连到她的家庭 辗转几次才到了她手里 都不敢明说 她说那会年轻 没根基 也不敢走近了 后来大姑爷去世的太早 自己心里懊悔得很 一辈子的遗憾 这些遗憾情怯 我想我能够懂得的 她还懊恼的说起 怎么办呀 她自己父母的坟找不到在哪了 去年疫情没能够去 今年去的时候 草长的太高太高了 淹没在一片草丛里 她年纪大了腿脚不利索走不进去 在茫茫草海里 不知道父母去哪了 就算知道了 她年迈的双腿也无法跪拜了 这些事我实在是没有任何能插得嘴上的地方 连安慰都不知道如何开口 爷爷叹着气 说算了算了 活着的人过得好才重要 没事的没事的 你看你儿孙都出息 这就是顶好的事情了
爷爷问八姑婆还记得四姑婆不 四姑婆是爷爷的亲妹妹 他最小的妹妹 八姑婆说记得 这是最苦的一个妹妹了 四姑婆的故事我略略听说过 这次又丰厚了一些她的故事 我合该把四姑婆的故事记牢固一些的 四姑婆的丈夫年轻的时候参军过gmd 她嫁过去后也因为丈夫的成分问题一起被发配去了新疆劳改 后来丈夫在那去世了 自己回不来 好不容易熬到了wg结束 总算是平反被带到了武汉 她捡了一个小女孩相依为命 过的贫苦 有一年日子实在是快过不下去了 她才想着给爷爷也就是自己的哥哥写了封信求助 那会信息不发达 爷爷一直不知道这个妹妹在哪处 有了这份信 爷爷才赶紧买了船票坐到了武汉去看她 爷爷说 他记得太清楚了 他这个最小的妹妹住在破破烂烂的草屋子里 一片瓦都没有 家里唯一一口锅 还是一口只有一半锅片的烂锅 煮的不知道什么脏兮兮的野菜稀饭 他当时眼泪就扑簌簌的往下掉 让妹妹等着他 他马上回去想办法 然后爷爷回到家 把家里存下的粮票布票全部都拿出来 又凑了着钱 到处寻人找人 想方设法的把四姑婆的户口迁回了老家来 给安顿到老祖祖分配下来的筒子楼里 至此四姑婆的日子才好过了 我出生以后 四姑婆就来带我 四姑婆对我好得不得了 几乎可以算得上很宠溺了 我每天幼儿园上下学都是她接送我 那会儿我爷爷奶奶都在上班 不得空 一直都是四姑婆照顾我 都上幼儿园了吃饭还要喂我 我爷爷就一直念叨 这样不行不行的 吃饭还是要自己吃的 不然去幼儿园都不会自己吃饭了 后来才慢慢教我 我小时候老生病发烧 经常去医院打针 我打针在里面哭 我爷爷和四姑婆就偷偷在外面抹眼泪 我小时候脾气大 我奶奶凶我 四姑婆就拦着也哭 说别说她了可别说她了 我奶奶总说是四姑婆给我惯的臭脾气 到了幼儿园大班的某一天 我记得很清楚 那天 每天都来接我的四姑婆 第一次没有来 是奶奶来的 我心里慌慌的 脾气一倔上来就要坐着等 怎么说都不听 在幼儿园长凳上坐了好久 才被我奶奶那句 四姑婆回去看自己姑娘了 过两天她就回来了 你回家等 然后我才回的家 后来我才知道这是骗我的 四姑婆的女儿长大了回到了武汉 修了新房子接四姑婆回去住了 再也没有回来带我了 没告诉我是四姑婆怕见了我就走不了了 她舍不得 自己偷偷的走了 再见都没敢说 我读了一年级后奶奶才带我坐船去了武汉 我才又一次见到了四姑婆和她的家人 她女儿很有出息 修了五层楼的大房子 装修的好漂亮 孙女孙儿也有了 一家人其乐融融的 我去了还给我煮红皮鸡蛋吃 后来四姑婆也回到过老家一次 都已经是我初中的时候了
他们翻着老照片 一边看一边说 这是谁这又是谁 谁去世了谁还在 谁家又有摩擦矛盾了 多年不联系了 都记着呢 又翻出了族谱细细的看 念念叨叨的 这些事啊 飘在小小客厅里 我在沙发角落里坐着慢慢地接收着 心里是满溢的 说不上来的滋味 岁月像条大河 他们的河太深 我又太浅 能探知到情绪 能触摸到一点故事的边界 看到脉络 却无法趟过这一条条大河 这些汹涌 又岂是一两句话就说得清的呢 都是实实在在一年年一月月一天天一秒秒渡过来的 那些贫苦的年月 那些纯粹的感情 人与人的连结 家与家的连结 我们这代人好像感同身受的时候很少了
年年过年走亲串友的时候我就像个信息收集站一样的 什么都听 什么都叹 我想我是很喜欢的这些事的 都是很鲜活的人呐 这些故事也值得记下来 这都是如今日子好过了才有机会说出来的事 想想也是幸福的 会越来越幸福的吧 我相信的
多年不见了 据说上一次来 是老祖祖去世那年 那年我大概五岁 亲戚来人很多 已然是不记得了 这次来想来看看爷爷父亲的照片 她唤之为大姑爷 爷爷父亲的照片不多 因为去世的早 留下的影像只剩一张了 翻了好半天才从一堆照片里找到 八姑婆摩挲着老照片 看了一会儿才说 小时候家族里重男轻女 她们这一辈的女孩子一共有十个 都不让读书 只有四个男孩在念书 她要强 就要读书 几个好心的叔伯兄弟就想办法凑钱给她读了 她说来感谢爷爷的父亲 因为爷爷的父亲给她付过三个学期的学费 一个学期三块钱 那个年代三块钱是个顶大的数目 她一直念着 她的大姑爷给她交了三个学期学费哩 她自己家里的小孩都听过她说起这事 八姑婆说着说着眼圈就红了 悄悄抹着眼泪 因为这些她才得以能坚持读到了初中毕业 成为了一个有文化的人 人生才有了改变 她走出了农村 为自己挣来了好人生 遇到了现在这位很疼她爱他的伴侣 八姑婆的丈夫现在是副县级退休 温温和和的一个老先生 水温温的以后才递给妻子喝 熟知她爱吃什么不爱吃什么 退了休还当了当地门球协会 钓鱼协会的主席 组织一干老年人的各种活动 退休生活很是丰富
八姑婆还说起当年wg的时候 生活不容易 一直以来大姑爷都有时不时扶持一下她家里 但那会大姑爷因为成分问题 给八姑婆寄钱去都小心翼翼的 生怕自己的成分问题牵连到她的家庭 辗转几次才到了她手里 都不敢明说 她说那会年轻 没根基 也不敢走近了 后来大姑爷去世的太早 自己心里懊悔得很 一辈子的遗憾 这些遗憾情怯 我想我能够懂得的 她还懊恼的说起 怎么办呀 她自己父母的坟找不到在哪了 去年疫情没能够去 今年去的时候 草长的太高太高了 淹没在一片草丛里 她年纪大了腿脚不利索走不进去 在茫茫草海里 不知道父母去哪了 就算知道了 她年迈的双腿也无法跪拜了 这些事我实在是没有任何能插得嘴上的地方 连安慰都不知道如何开口 爷爷叹着气 说算了算了 活着的人过得好才重要 没事的没事的 你看你儿孙都出息 这就是顶好的事情了
爷爷问八姑婆还记得四姑婆不 四姑婆是爷爷的亲妹妹 他最小的妹妹 八姑婆说记得 这是最苦的一个妹妹了 四姑婆的故事我略略听说过 这次又丰厚了一些她的故事 我合该把四姑婆的故事记牢固一些的 四姑婆的丈夫年轻的时候参军过gmd 她嫁过去后也因为丈夫的成分问题一起被发配去了新疆劳改 后来丈夫在那去世了 自己回不来 好不容易熬到了wg结束 总算是平反被带到了武汉 她捡了一个小女孩相依为命 过的贫苦 有一年日子实在是快过不下去了 她才想着给爷爷也就是自己的哥哥写了封信求助 那会信息不发达 爷爷一直不知道这个妹妹在哪处 有了这份信 爷爷才赶紧买了船票坐到了武汉去看她 爷爷说 他记得太清楚了 他这个最小的妹妹住在破破烂烂的草屋子里 一片瓦都没有 家里唯一一口锅 还是一口只有一半锅片的烂锅 煮的不知道什么脏兮兮的野菜稀饭 他当时眼泪就扑簌簌的往下掉 让妹妹等着他 他马上回去想办法 然后爷爷回到家 把家里存下的粮票布票全部都拿出来 又凑了着钱 到处寻人找人 想方设法的把四姑婆的户口迁回了老家来 给安顿到老祖祖分配下来的筒子楼里 至此四姑婆的日子才好过了 我出生以后 四姑婆就来带我 四姑婆对我好得不得了 几乎可以算得上很宠溺了 我每天幼儿园上下学都是她接送我 那会儿我爷爷奶奶都在上班 不得空 一直都是四姑婆照顾我 都上幼儿园了吃饭还要喂我 我爷爷就一直念叨 这样不行不行的 吃饭还是要自己吃的 不然去幼儿园都不会自己吃饭了 后来才慢慢教我 我小时候老生病发烧 经常去医院打针 我打针在里面哭 我爷爷和四姑婆就偷偷在外面抹眼泪 我小时候脾气大 我奶奶凶我 四姑婆就拦着也哭 说别说她了可别说她了 我奶奶总说是四姑婆给我惯的臭脾气 到了幼儿园大班的某一天 我记得很清楚 那天 每天都来接我的四姑婆 第一次没有来 是奶奶来的 我心里慌慌的 脾气一倔上来就要坐着等 怎么说都不听 在幼儿园长凳上坐了好久 才被我奶奶那句 四姑婆回去看自己姑娘了 过两天她就回来了 你回家等 然后我才回的家 后来我才知道这是骗我的 四姑婆的女儿长大了回到了武汉 修了新房子接四姑婆回去住了 再也没有回来带我了 没告诉我是四姑婆怕见了我就走不了了 她舍不得 自己偷偷的走了 再见都没敢说 我读了一年级后奶奶才带我坐船去了武汉 我才又一次见到了四姑婆和她的家人 她女儿很有出息 修了五层楼的大房子 装修的好漂亮 孙女孙儿也有了 一家人其乐融融的 我去了还给我煮红皮鸡蛋吃 后来四姑婆也回到过老家一次 都已经是我初中的时候了
他们翻着老照片 一边看一边说 这是谁这又是谁 谁去世了谁还在 谁家又有摩擦矛盾了 多年不联系了 都记着呢 又翻出了族谱细细的看 念念叨叨的 这些事啊 飘在小小客厅里 我在沙发角落里坐着慢慢地接收着 心里是满溢的 说不上来的滋味 岁月像条大河 他们的河太深 我又太浅 能探知到情绪 能触摸到一点故事的边界 看到脉络 却无法趟过这一条条大河 这些汹涌 又岂是一两句话就说得清的呢 都是实实在在一年年一月月一天天一秒秒渡过来的 那些贫苦的年月 那些纯粹的感情 人与人的连结 家与家的连结 我们这代人好像感同身受的时候很少了
年年过年走亲串友的时候我就像个信息收集站一样的 什么都听 什么都叹 我想我是很喜欢的这些事的 都是很鲜活的人呐 这些故事也值得记下来 这都是如今日子好过了才有机会说出来的事 想想也是幸福的 会越来越幸福的吧 我相信的
相信念佛成佛，就是第一智慧
但能直下无疑，悉皆第一智慧。乃至展转无疑，皆称智慧。
“非第一智慧，不能直下无疑”，“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑，佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界，马上相信；说有阿弥陀佛，马上相信；说只要念阿弥陀佛，就可以到极乐世界成佛，马上相信：就是第一智慧。
如果边信边怀疑，那还要假以时日，“展转相信”，今天听，明天听，听得时间长了，就相信了，这还是有智慧的，不过不是第一。如果到死都不相信，那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”，跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计，就是有智慧。其实，这叫“世智辩聪”，生死不能了，都是世间的小智。在佛门里，即使是大字不识一个的老太太，走路东倒西歪，没人看得起，但是能相信净土法门，这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信，这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这是所有众生的福音，天外来音，这是佛的声音，佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音，这个世间没有好声音，善导大师说“归去来，魔乡不可停”“到处无余乐，唯闻愁叹声”。我们听佛这样说，就能相信，这是有智慧的，不简单！
一、佛言为本，非凭自智
无论凡圣，仰信佛言为本，非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人，对于佛所说的话，尤其净土法门，是以仰信作为根本，没有讨论的余地，没有办法思维、思辨，只有相信。佛的境界，除了信，没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理，这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨，《阿弥陀经》怎么琢磨？一开头铺天盖地就来了，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，告诉你，从娑婆世界往西，一直过十万亿佛土，有一个世界叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，你相信吗？不信就不信，信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系，只跟一个字有关系——缘。
一位老太太，大字不识一个，她为什么能相信？一个教授，读了那么多书，著作等身，他为什么不能相信？缘没有到。缘很重要，佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑，但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信，而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信，而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门，就是有智慧的人；怀疑，不相信，就是愚痴的人。
佛的智慧、境界，非凡所测。对佛开阔广大的智慧，我们没有办法思维、思议、揣摩、测度，所谓“唯信能入”，只有信。
何况信也不用花钱，阿弥陀佛建立极乐净土，送给我们，谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛，净土法门非常简单，非常殊胜，如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报，就信不来。
三、信者智，疑者愚
信者皆是智者，疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机，如果一百年前，对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”，他信得来吗？如果那个时候信得来，他是有大智慧的，他肯定对空气动力学的原理很了解，所以才信得来。
说西方十万亿国土之外，有世界名曰极乐，我们为什么能信？就是心量已经有十万亿国土这么开阔了，心跟佛的境界已经接近，才相信，不然怎么能相信？
像城市的孩子，根本不知道农村的事情，跟他讲农业的运作，他信不来的。问他米从哪里来，他说米从缸里来，米从店里来。说米是地里长的，他信不来，没见过。如果能信得来，是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信，是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根，是无量百千万亿佛所种诸善根，因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门，信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界，无奇不有”，有的人连娑婆世界的很多事还信不来，何况距此十万亿佛土之外的极乐世界？他认为那些简直是天方夜谭，信不来。为什么信不来？心量没打开，局限于自己，很骄慢。好像自己是新闻检查局局长，佛经要拿来检查，通过了才可以放行，不然就不能信。
四、明信佛智，为得大利
明信佛智，为得大利；疑惑佛智，为失大利。
如果我们信佛所说，明信不昧，以佛智为信心的来源，就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫，居然能想到成佛，这想起来都会浑身颤栗，真是不可思议！
如果疑惑佛智，“为失大利”，怀疑有阿弥陀佛，怀疑有极乐世界，怀疑念佛能往生，这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税，不用花钱，不费时间，只要称念佛号，佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍；不仅保你一个人，还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献，全部是给予你的，只要你相信；如果你不相信，没办法救你：佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛，其实是佛在合掌拜托你，“某某众生，请你相信我，一定要相信我，我是为你好，我要救你”。父母对儿女不就这样吗？都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候，父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话，“哪有极乐世界！”阿弥陀佛急得跟你合掌，“拜托了，你要相信我，我要救你。你在娑婆世界，六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁，如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同，那确实是太没智慧了。人生是什么？人生就是苦，佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经，人人都有说不出的苦。如果知道苦，就会有所觉悟。苦是觉悟的先导，苦能启觉，苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到，苦可以看作是上天的恩赐，我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉？我们的苦怎么消除？把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深，信深即智深
净土法门，为什么有的人信，有的人不信？就在一个“缘”字。缘分深，怎么讲就怎么信；缘分浅，怎么讲都不信。有的人明明胡说八道，旁边的人都能看出他是骗子，但还是有人相信他。很多邪知邪见，迷惑的不止一个两个人，成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深，没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了，“一盲引众盲，相牵入火坑”；如果信佛菩萨，就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深，信心就深，信心深说明智慧深；缘分浅，信心就浅。
“缘”字能说明一切问题，为什么张三能相信、李四不相信？张三佛缘深厚，李四佛缘浅薄。缘分要培养，培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
但能直下无疑，悉皆第一智慧。乃至展转无疑，皆称智慧。
“非第一智慧，不能直下无疑”，“直下无疑”就是直接、当下没有任何怀疑，佛说到哪里就信到那里。说有极乐世界，马上相信；说有阿弥陀佛，马上相信；说只要念阿弥陀佛，就可以到极乐世界成佛，马上相信：就是第一智慧。
如果边信边怀疑，那还要假以时日，“展转相信”，今天听，明天听，听得时间长了，就相信了，这还是有智慧的，不过不是第一。如果到死都不相信，那就没有智慧。
佛门里讲“智慧、愚痴”，跟世间讲的意思不一样。世间认为一个人脑子聪明、会盘算、会算计，就是有智慧。其实，这叫“世智辩聪”，生死不能了，都是世间的小智。在佛门里，即使是大字不识一个的老太太，走路东倒西歪，没人看得起，但是能相信净土法门，这是智慧人。
如果听到极乐世界能相信，这是大事情。所以《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这是所有众生的福音，天外来音，这是佛的声音，佛以一音演说法。其他声音都是噪音、杂音，这个世间没有好声音，善导大师说“归去来，魔乡不可停”“到处无余乐，唯闻愁叹声”。我们听佛这样说，就能相信，这是有智慧的，不简单！
一、佛言为本，非凭自智
无论凡圣，仰信佛言为本，非凭自智为能。
不论凡夫还是圣人，对于佛所说的话，尤其净土法门，是以仰信作为根本，没有讨论的余地，没有办法思维、思辨，只有相信。佛的境界，除了信，没有别的。如果靠自己思维、测度、判断、推理，这部经你就进不来。
其他经典还可以琢磨，《阿弥陀经》怎么琢磨？一开头铺天盖地就来了，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，告诉你，从娑婆世界往西，一直过十万亿佛土，有一个世界叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，你相信吗？不信就不信，信了就信了。这跟身份、地位、读书多少、受教育程度毫无关系，只跟一个字有关系——缘。
一位老太太，大字不识一个，她为什么能相信？一个教授，读了那么多书，著作等身，他为什么不能相信？缘没有到。缘很重要，佛缘非常重要。
二、非以智愚论信疑，但以信疑论智愚
非以行人之智愚论能信不能信，而以信疑知其智愚。
净土法门不是以行人的智愚来论能信不能信，而是以能不能信来判断他有没有智慧。只要能相信净土法门，就是有智慧的人；怀疑，不相信，就是愚痴的人。
佛的智慧、境界，非凡所测。对佛开阔广大的智慧，我们没有办法思维、思议、揣摩、测度，所谓“唯信能入”，只有信。
何况信也不用花钱，阿弥陀佛建立极乐净土，送给我们，谁信就是谁的。信佛念佛就能往生成佛，净土法门非常简单，非常殊胜，如果不具大善根、大福德、大因缘、大智慧、大福报，就信不来。
三、信者智，疑者愚
信者皆是智者，疑者皆是愚夫。
信是要有智慧、有福报的。我们现在出门都坐飞机，如果一百年前，对一个人说“你可以坐个大铁鸟在天上飞”，他信得来吗？如果那个时候信得来，他是有大智慧的，他肯定对空气动力学的原理很了解，所以才信得来。
说西方十万亿国土之外，有世界名曰极乐，我们为什么能信？就是心量已经有十万亿国土这么开阔了，心跟佛的境界已经接近，才相信，不然怎么能相信？
像城市的孩子，根本不知道农村的事情，跟他讲农业的运作，他信不来的。问他米从哪里来，他说米从缸里来，米从店里来。说米是地里长的，他信不来，没见过。如果能信得来，是已经有很多铺垫了。
对佛的话能相信，是很有善根的人。不是一二三四五佛所种诸善根，是无量百千万亿佛所种诸善根，因为这个境界太高远了。
我们相信净土法门，信的已经不是娑婆世界的事情了。所谓“大千世界，无奇不有”，有的人连娑婆世界的很多事还信不来，何况距此十万亿佛土之外的极乐世界？他认为那些简直是天方夜谭，信不来。为什么信不来？心量没打开，局限于自己，很骄慢。好像自己是新闻检查局局长，佛经要拿来检查，通过了才可以放行，不然就不能信。
四、明信佛智，为得大利
明信佛智，为得大利；疑惑佛智，为失大利。
如果我们信佛所说，明信不昧，以佛智为信心的来源，就会得到念佛成佛的大利益。一个罪恶生死凡夫，居然能想到成佛，这想起来都会浑身颤栗，真是不可思议！
如果疑惑佛智，“为失大利”，怀疑有阿弥陀佛，怀疑有极乐世界，怀疑念佛能往生，这样就失去往生成佛的大利益。
信阿弥陀佛不用交税，不用花钱，不费时间，只要称念佛号，佛就救你。平生有光明常照、摄取不舍；不仅保你一个人，还保你一家人平安。不要你一丝毫的奉献，全部是给予你的，只要你相信；如果你不相信，没办法救你：佛的慈悲是这么彻底。
你合掌拜托阿弥陀佛，其实是佛在合掌拜托你，“某某众生，请你相信我，一定要相信我，我是为你好，我要救你”。父母对儿女不就这样吗？都是掏心掏肝的。特别是孩子不听话的时候，父母几乎要下跪了。
五浊恶世的众生不听佛的话，“哪有极乐世界！”阿弥陀佛急得跟你合掌，“拜托了，你要相信我，我要救你。你在娑婆世界，六道轮回很苦的”。
人活到四五十岁，如果对佛讲的“人生是苦”还不能认同，那确实是太没智慧了。人生是什么？人生就是苦，佛已经讲得非常明白。世间家家有本难念的经，人人都有说不出的苦。如果知道苦，就会有所觉悟。苦是觉悟的先导，苦能启觉，苦也是觉悟的逆增上缘。
前几天一位学僧讲到，苦可以看作是上天的恩赐，我们可以把所有的苦都泡进南无阿弥陀佛六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉？我们的苦怎么消除？把它泡在六字名号的法水中。
五、缘深即信深，信深即智深
净土法门，为什么有的人信，有的人不信？就在一个“缘”字。缘分深，怎么讲就怎么信；缘分浅，怎么讲都不信。有的人明明胡说八道，旁边的人都能看出他是骗子，但还是有人相信他。很多邪知邪见，迷惑的不止一个两个人，成百上千的人都被迷惑。但是他们之间缘分深，没办法。
如果跟着邪伪的恶知识就麻烦了，“一盲引众盲，相牵入火坑”；如果信佛菩萨，就有福报了。你跟阿弥陀佛的缘分深，信心就深，信心深说明智慧深；缘分浅，信心就浅。
“缘”字能说明一切问题，为什么张三能相信、李四不相信？张三佛缘深厚，李四佛缘浅薄。缘分要培养，培厚了就能信佛所说。
▍摘自.净宗法师《阿弥陀经归宗解》
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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