#善财五十三参#善财童子十七参：无厌足王（甘露火王）
（以此开篇！诸佛如母忆子无碍无断挂念着一切众生，特偏怜我们五浊众生，从不恼怨一造恶众生，皆愿一切众生念佛往生极乐世界同受无上清净快乐！我们唯如子忆母还念佛。去佛不远，不假方便，不由他悟，自得心开，自致成佛）
八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
这时空中有声音告之：善男子，难道你忘记普眼知识的付嘱吗？
（这空中的声音就是佛音！这就是念佛的好处！有诸佛护念永不会走偏、不会退转！我们应知此经义！就像《地藏经》中地藏菩萨因地作婆罗门女时，为了救母一心观念『觉华定自在王如来』，感应空中佛音回响，开示其母的去处，令婆罗门女感动之至全身扑拜在地而不顾身命，婆罗门女至始至终皆为念佛令母从无间地狱往生善处！
所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
善财童子闻到空中佛音，坚定说：“我常忆念，初不敢忘。”
我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
佛位菩萨示现的无厌足王深知善财童子心意，高兴地拉着善财童子的手，一起来到王所住大宫殿，让善财童子平坐，为打消善财童子的疑虑，先叫善财童子观察自己所住的大宫殿。
善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
https://t.cn/AidzTDxC
无厌足王接着继续引导善财童子参见『大光王』，向求生极乐世界无上大菩提心、一切诸佛心要、菩萨万行司南之【华严奥藏】进发！
善财童子安住于念佛三昧中继续南行，途中即证菩萨如幻三昧！（善财童子遍参知识，随闻随证。）
原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
（以此开篇！诸佛如母忆子无碍无断挂念着一切众生，特偏怜我们五浊众生，从不恼怨一造恶众生，皆愿一切众生念佛往生极乐世界同受无上清净快乐！我们唯如子忆母还念佛。去佛不远，不假方便，不由他悟，自得心开，自致成佛）
八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
这时空中有声音告之：善男子，难道你忘记普眼知识的付嘱吗？
（这空中的声音就是佛音！这就是念佛的好处！有诸佛护念永不会走偏、不会退转！我们应知此经义！就像《地藏经》中地藏菩萨因地作婆罗门女时，为了救母一心观念『觉华定自在王如来』，感应空中佛音回响，开示其母的去处，令婆罗门女感动之至全身扑拜在地而不顾身命，婆罗门女至始至终皆为念佛令母从无间地狱往生善处！
所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
善财童子闻到空中佛音，坚定说：“我常忆念，初不敢忘。”
我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
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善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
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无厌足王接着继续引导善财童子参见『大光王』，向求生极乐世界无上大菩提心、一切诸佛心要、菩萨万行司南之【华严奥藏】进发！
善财童子安住于念佛三昧中继续南行，途中即证菩萨如幻三昧！（善财童子遍参知识，随闻随证。）
原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
家里供不供佛像，到底有什么差别？
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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
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南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
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念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
【崇兴法师掩关】今有比丘崇兴法师于云居山真如禅寺闭关精进修行。实为赞叹。法师一九九二年于洛阳白马寺圆具。是多年云居山禅堂修行者。法师是多年的老当值。法器纯熟。云居山老当值。松原龙华寺老当值。华严寺老当值。终南古寺当值。……他当年禅堂的老同参现在有些都是云居山首座了。
祈愿诸佛菩萨加被。龙天护佑。法师道业成就。
祈愿诸佛菩萨加被。龙天护佑。法师道业成就。
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