你最喜欢的古诗词有哪些？[心]
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
文/青薇
来源：知乎
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
文/青薇
来源：知乎
我自己并不知道，我一直在建的那座春天的城，原来并不是可笑的，相反肯定有几分可爱。因为正有人赶来。
所以，我愿哗啦一下打开春天的门，即使城外冰天雪地冰封千里，我一字一行建造的这座春天的城里，有十里春风街，烟花三月巷，自然还有烟村四五家，八九十枝花。
你一步步走来，一步一枚哗啦啦的欢喜。你脚下踩过的每一寸土地，都因你而萌发，一粒诗的种子，也许转眼就冒出一片两片绿芽。
我能想象得到我这一生最珍贵的幸福事，莫过于，我喜悦着，天真着，哗啦一下打开春天的门，有人知道这座春城的地址，正好举起敲门的手，在我打开门的那一刻，劈面相逢。
我相信，美好终会遇见美好，我一生的墨，遇见一生的人。
――白音格力
所以，我愿哗啦一下打开春天的门，即使城外冰天雪地冰封千里，我一字一行建造的这座春天的城里，有十里春风街，烟花三月巷，自然还有烟村四五家，八九十枝花。
你一步步走来，一步一枚哗啦啦的欢喜。你脚下踩过的每一寸土地，都因你而萌发，一粒诗的种子，也许转眼就冒出一片两片绿芽。
我能想象得到我这一生最珍贵的幸福事，莫过于，我喜悦着，天真着，哗啦一下打开春天的门，有人知道这座春城的地址，正好举起敲门的手，在我打开门的那一刻，劈面相逢。
我相信，美好终会遇见美好，我一生的墨，遇见一生的人。
――白音格力
有没有功德利益，取决于动机
持诵六字大明咒的利益。
经典当中提到的这些持咒的利益能否产生效用，
重点就在于：“诸法因缘生，住于意乐上，
何者发何愿，当获彼异熟。”
经典和历代祖师的口诀都在告诉我们，
最重要的是意乐、动机，有什么样的意乐、动机，
就会得到什么样的结果。
任何一个计划、工作，
最重要的是自己开始的动机、目标，
还有规划的步骤是什么，这样才会有相顺的结果。
结果于开始的动机、目标和计划。
同样，我们修行的时候，就算只是修持一座法，
在开始之前，自己也应该思考一下，
自己的动机是什么？目标是什么？计划是什么？
如果自己的动机和计划，只是为了今生的利益，
结果也就只会是今生的利益，而不会是来生的。
这里噶当派提到的三种士夫的论述就很重要，
下士夫的动机是来世不要投生三恶道，
他们没有太大、想要成佛的计划，
只是希望来世不要领受三恶道的痛苦，
这样就可以了，具有这样的动机和计划，
结果也就只是来世不会投生恶道，
并不会有更大的利益产生。
中士夫的动机，是想要得到解脱的果位，
他们看到轮回的本质是苦，因此一心求得解脱。
中士夫因为带着这样的动机，结果也就只是出离轮回。
如果一个人想要得到佛果、遍知的果位，
就要在开始带有这样的动机，
那么才有可能达成那样的结果。
因此我们开始修行之前，要导正动机，
要观察自己的动机是什么，正确还是不正确？
是否如法？例如如果你在修持大乘法，
就要具备符合大乘法的动机和计划，
如果修持小乘法，就要具备小乘法的动机和计划，
同样如果修持密法，也要具备符合密法的动机和计划，
不然，法将无法起到法的效用。
仅是外相上的修持，实际上法无法起到效用。
因此一切都依靠动机
我每早一醒来，马上会思惟佛教所教授的心理学。
思惟法是互相依赖而假立的，
事物也不仅仅是透过单个因素就能造成损益，
诸法都是缘起的，是互相观待而成立的，
我一醒来就会非常认真地观修以上的内容。
除此之外，我还会观修利他的想法，
因此，空正见和菩提心是利乐的根源。
爱我执招引痛苦，爱他执带来快乐，
这就如同《入行论》所说：
“所有世间乐，悉从利他生；
一切世间苦，咸由自利成；
若不能真换，自乐及他苦，
非仅不成佛，生死亦无乐”。
显而易见地，我们内心的爱我执越强，
内心就越不愉快，而爱他执越强，
内心就越喜乐，事实就是如此啊！
皈依僧后，不与恶友同行
“皈依僧后，不与恶友同行”：
皈依僧后，不结交恶友，格西博多瓦说，
现今很多僧人会说“我们这边、他们那边”，
当他这句话说出口时，就已经脱离了佛教。
譬如佛教有不同传承教派，
例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派，
都是不同传承，若尽是说“我属于哪一种传承”，
并未破坏皈依戒，但若因为自己属于某教派，
而去诋毁贬抑其他教派，就会破坏皈依学处。
若与“恶友”同行，就会破坏皈依学处，
这里的同行不是在指和他一起走路，
而是指与他的言行、心态一致时，
就是“结交恶友”，就会因此破坏皈依学处。
就像经典形容一个菩萨具备着永不退缩的勇气
不畏时间的无量，不畏众生的无边，
也不畏难行的苦行。就算只是为了一个生命，
菩萨会愿意以千亿劫的时间来度化他，
就像是大成就者第二世法王噶玛巴希
有一种说法是
他是为了度化一个众生而来的
就 是为了度化霍尔（蒙古）的国王。
这里我想讲一个重点，就是我们的心量真的要开阔。
尤其一开始就要发大心、发大愿，会比较好，
如果一开始小心小量，像是房间里的一盏微弱小灯，
这样狭小的悲心，以后要扩大是比较难的。
悲心的心量，应该要像虚空一般宽广。
将悲心比喻成虚空是有原因的，
虚空不只是一个好听的名词而已，
虚空蓝天它是广博无垠的，
如果我们的悲心也能开展如虚空 一般的话，
那会是不一样的境界了。我以前有这样一个想法，
结果对自己开展悲心也很有帮助。这个想法是，
如果悲心是从海底深处生出来的话，
它会没什么力量， 因为悲心这盏灯的光芒，
会被高山或房子挡住。
因此，发起悲心不是这样的，
那么，要如何生起悲心呢？
你要想像自己站在珠穆朗玛峰峰顶上，
生起大悲心，将这悲心的光芒普照出去，
这样不就全世界都照亮了吗？
我们的悲心是开阔的，而不是深藏于海底的，
我们悲心的光芒应该照射到所有众生。
第十七世大宝法王邬金钦列多杰噶玛巴千诺
持诵六字大明咒的利益。
经典当中提到的这些持咒的利益能否产生效用，
重点就在于：“诸法因缘生，住于意乐上，
何者发何愿，当获彼异熟。”
经典和历代祖师的口诀都在告诉我们，
最重要的是意乐、动机，有什么样的意乐、动机，
就会得到什么样的结果。
任何一个计划、工作，
最重要的是自己开始的动机、目标，
还有规划的步骤是什么，这样才会有相顺的结果。
结果于开始的动机、目标和计划。
同样，我们修行的时候，就算只是修持一座法，
在开始之前，自己也应该思考一下，
自己的动机是什么？目标是什么？计划是什么？
如果自己的动机和计划，只是为了今生的利益，
结果也就只会是今生的利益，而不会是来生的。
这里噶当派提到的三种士夫的论述就很重要，
下士夫的动机是来世不要投生三恶道，
他们没有太大、想要成佛的计划，
只是希望来世不要领受三恶道的痛苦，
这样就可以了，具有这样的动机和计划，
结果也就只是来世不会投生恶道，
并不会有更大的利益产生。
中士夫的动机，是想要得到解脱的果位，
他们看到轮回的本质是苦，因此一心求得解脱。
中士夫因为带着这样的动机，结果也就只是出离轮回。
如果一个人想要得到佛果、遍知的果位，
就要在开始带有这样的动机，
那么才有可能达成那样的结果。
因此我们开始修行之前，要导正动机，
要观察自己的动机是什么，正确还是不正确？
是否如法？例如如果你在修持大乘法，
就要具备符合大乘法的动机和计划，
如果修持小乘法，就要具备小乘法的动机和计划，
同样如果修持密法，也要具备符合密法的动机和计划，
不然，法将无法起到法的效用。
仅是外相上的修持，实际上法无法起到效用。
因此一切都依靠动机
我每早一醒来，马上会思惟佛教所教授的心理学。
思惟法是互相依赖而假立的，
事物也不仅仅是透过单个因素就能造成损益，
诸法都是缘起的，是互相观待而成立的，
我一醒来就会非常认真地观修以上的内容。
除此之外，我还会观修利他的想法，
因此，空正见和菩提心是利乐的根源。
爱我执招引痛苦，爱他执带来快乐，
这就如同《入行论》所说：
“所有世间乐，悉从利他生；
一切世间苦，咸由自利成；
若不能真换，自乐及他苦，
非仅不成佛，生死亦无乐”。
显而易见地，我们内心的爱我执越强，
内心就越不愉快，而爱他执越强，
内心就越喜乐，事实就是如此啊！
皈依僧后，不与恶友同行
“皈依僧后，不与恶友同行”：
皈依僧后，不结交恶友，格西博多瓦说，
现今很多僧人会说“我们这边、他们那边”，
当他这句话说出口时，就已经脱离了佛教。
譬如佛教有不同传承教派，
例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派，
都是不同传承，若尽是说“我属于哪一种传承”，
并未破坏皈依戒，但若因为自己属于某教派，
而去诋毁贬抑其他教派，就会破坏皈依学处。
若与“恶友”同行，就会破坏皈依学处，
这里的同行不是在指和他一起走路，
而是指与他的言行、心态一致时，
就是“结交恶友”，就会因此破坏皈依学处。
就像经典形容一个菩萨具备着永不退缩的勇气
不畏时间的无量，不畏众生的无边，
也不畏难行的苦行。就算只是为了一个生命，
菩萨会愿意以千亿劫的时间来度化他，
就像是大成就者第二世法王噶玛巴希
有一种说法是
他是为了度化一个众生而来的
就 是为了度化霍尔（蒙古）的国王。
这里我想讲一个重点，就是我们的心量真的要开阔。
尤其一开始就要发大心、发大愿，会比较好，
如果一开始小心小量，像是房间里的一盏微弱小灯，
这样狭小的悲心，以后要扩大是比较难的。
悲心的心量，应该要像虚空一般宽广。
将悲心比喻成虚空是有原因的，
虚空不只是一个好听的名词而已，
虚空蓝天它是广博无垠的，
如果我们的悲心也能开展如虚空 一般的话，
那会是不一样的境界了。我以前有这样一个想法，
结果对自己开展悲心也很有帮助。这个想法是，
如果悲心是从海底深处生出来的话，
它会没什么力量， 因为悲心这盏灯的光芒，
会被高山或房子挡住。
因此，发起悲心不是这样的，
那么，要如何生起悲心呢？
你要想像自己站在珠穆朗玛峰峰顶上，
生起大悲心，将这悲心的光芒普照出去，
这样不就全世界都照亮了吗？
我们的悲心是开阔的，而不是深藏于海底的，
我们悲心的光芒应该照射到所有众生。
第十七世大宝法王邬金钦列多杰噶玛巴千诺
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