《越览：年会专辑》，周音莹编
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
《在远远的背后带领》
太多知道我自己去反思的
实时反思
育儿既不容易也不简单，需要我们因材施教、因时而变、因地制宜，但是，过程中我们总能不断的反思审视自己的想法，作者也给出了一个反思小清单：
1.我认为的XXXX，是真的吗？2.XXXX，我百分之百确定是真的吗？3.当我有这样的想法，我会有怎样的反应？4.当我没有这个想法时，我会是怎样的人？
总结
我们想把孩子养育成什么样？
这个问题每个人都有不同的答案，而且，这个问题可能没有正确答案，更有可能是随时不断变化的答案，长期目标和短期目标肯定不一样。
孩子最终被养育成什么样，绝对不是父母以一己之力能决定的。
养育孩子不是父母把孩子当作盆景来制作，剪去不需要的枝，嫁接上需要的芽等他慢慢生长就可以了，而更应该是像建房子打地基一样，具体的建筑是平房还是高楼，还是烂尾楼，和地基的关系没有我们想象当中的那么大。
我们没法把孩子养育成理想当中的样子，更有可能的是说服（欺骗）自己，现在的孩子就已经是我们理想当中的孩子了。
育儿就是育己
具体方法
这本书中，作者给出了育儿问题的解决方式，具体来说就不越界、不评判、负责任、无伤害、一致性和自我调整。
不越界
把孩子当成一个独立的人，分清问题是谁的，应该由谁来解决？每个人包括孩子做好自己的事情，不把手伸的过长。孩子的问题，可以在合适的时机伸援手，但是不能越俎代庖。
直升机父母，就是越界的典型表现，承认吧，孩子没有你想象当中的那么无时无刻的需要你。
不评判
不对别人，尤其是不对孩子所做的事情做出主观臆测和判断。
孩子打碎一只碗，可能得到的是一顿劈头盖脸的责备，而如果是一位成人打破一只碗，可能你只会轻声说“小心”。“我们忽略了对孩子的尊重”。
书中提出的我认为最难做到的是不评判也包括不赞美。“赞美会让孩子偏离自己的中心，去做别人喜欢的事情”。孩子做了你想要夸奖的事，”欣赏就好了“。
成都有位妈妈苦恼于孩子一进超市就一定要刷卡买东西，在与作者聊天的过程中，她突然想起，有一次当孩子拿着她的卡给售货员刷时，旁边有位奶奶把孩子猛夸了一顿，就是在那次之后，孩子才一进超市就要买东西的。
负责任
让孩子作为负责任的主体，父母不扼杀孩子的自主性和独立性，”不阻碍孩子发展自己的力量“。作者的一位朋友的老公就是典型的大大小小的事情都由父母决定的人，当她要跟老公离婚时，甚至离婚的事情都是他的父母来跟她谈的。作者认为，“最好的状态是我们爱孩子，责任留给孩子自己承担”。
同时，“父母也要为自己负责任，当孩子有行为干扰了父母满足自己的需求时，负责任地去跟孩子表达我们的感受和需求，并且积极寻找令双方满意的解决方法”。

无伤害
无伤害就是不要有攻击性的言语和行为，不要使局面变得更糟，行为和语言不带攻击性，同时也不疲于防备。不为他人的语言和行为脑补攻击性。
书中举的例子是：
两岁的孩子把筷子扔到地上，爸爸说：“你是个坏宝宝。”孩子不理睬爸爸，继续玩。妈妈说：“宝宝，筷子在地上（描述了行为），妈妈踩到的话会摔跤哦（影响）。”然后妈妈露出担忧的表情（感受）。孩子回应道：“是不是姥姥踩到也会摔跤？”妈妈说：“是的。”孩子弯下身去把筷子捡了起来。
自我调整
育儿就是育己的过程，是以一个全新的自我承担起一个全新的身份所带来的责任与义务的过程。这当然不是一蹴而就的，是要在生活当中慢慢磨练、提升和积累的。改变自己是改变他人的捷径。
很多时候，我们只关注我们需要什么，而忽略了身边的人需要什么，我们只关注孩子应该做到什么，而忽略了孩子已经做到了什么，以及我们还能为孩子做些什么。
一致性
真诚一致。对别人真诚，对自己也真诚，直面自己的缺点。不欺人也不自欺。做真实的父母，做真实的自己，做内外一致的人。真实的和自己的相处，真实的自己才能真正让他人产生稳定合理的预期，从而为一段关系打下坚实的基础。
曾经有一位爸爸跟作者分享了他向九岁的儿子道歉的过程，原因是之前有很多打骂孩子的行为，孩子听后泪流满面
太多知道我自己去反思的
实时反思
育儿既不容易也不简单，需要我们因材施教、因时而变、因地制宜，但是，过程中我们总能不断的反思审视自己的想法，作者也给出了一个反思小清单：
1.我认为的XXXX，是真的吗？2.XXXX，我百分之百确定是真的吗？3.当我有这样的想法，我会有怎样的反应？4.当我没有这个想法时，我会是怎样的人？
总结
我们想把孩子养育成什么样？
这个问题每个人都有不同的答案，而且，这个问题可能没有正确答案，更有可能是随时不断变化的答案，长期目标和短期目标肯定不一样。
孩子最终被养育成什么样，绝对不是父母以一己之力能决定的。
养育孩子不是父母把孩子当作盆景来制作，剪去不需要的枝，嫁接上需要的芽等他慢慢生长就可以了，而更应该是像建房子打地基一样，具体的建筑是平房还是高楼，还是烂尾楼，和地基的关系没有我们想象当中的那么大。
我们没法把孩子养育成理想当中的样子，更有可能的是说服（欺骗）自己，现在的孩子就已经是我们理想当中的孩子了。
育儿就是育己
具体方法
这本书中，作者给出了育儿问题的解决方式，具体来说就不越界、不评判、负责任、无伤害、一致性和自我调整。
不越界
把孩子当成一个独立的人，分清问题是谁的，应该由谁来解决？每个人包括孩子做好自己的事情，不把手伸的过长。孩子的问题，可以在合适的时机伸援手，但是不能越俎代庖。
直升机父母，就是越界的典型表现，承认吧，孩子没有你想象当中的那么无时无刻的需要你。
不评判
不对别人，尤其是不对孩子所做的事情做出主观臆测和判断。
孩子打碎一只碗，可能得到的是一顿劈头盖脸的责备，而如果是一位成人打破一只碗，可能你只会轻声说“小心”。“我们忽略了对孩子的尊重”。
书中提出的我认为最难做到的是不评判也包括不赞美。“赞美会让孩子偏离自己的中心，去做别人喜欢的事情”。孩子做了你想要夸奖的事，”欣赏就好了“。
成都有位妈妈苦恼于孩子一进超市就一定要刷卡买东西，在与作者聊天的过程中，她突然想起，有一次当孩子拿着她的卡给售货员刷时，旁边有位奶奶把孩子猛夸了一顿，就是在那次之后，孩子才一进超市就要买东西的。
负责任
让孩子作为负责任的主体，父母不扼杀孩子的自主性和独立性，”不阻碍孩子发展自己的力量“。作者的一位朋友的老公就是典型的大大小小的事情都由父母决定的人，当她要跟老公离婚时，甚至离婚的事情都是他的父母来跟她谈的。作者认为，“最好的状态是我们爱孩子，责任留给孩子自己承担”。
同时，“父母也要为自己负责任，当孩子有行为干扰了父母满足自己的需求时，负责任地去跟孩子表达我们的感受和需求，并且积极寻找令双方满意的解决方法”。

无伤害
无伤害就是不要有攻击性的言语和行为，不要使局面变得更糟，行为和语言不带攻击性，同时也不疲于防备。不为他人的语言和行为脑补攻击性。
书中举的例子是：
两岁的孩子把筷子扔到地上，爸爸说：“你是个坏宝宝。”孩子不理睬爸爸，继续玩。妈妈说：“宝宝，筷子在地上（描述了行为），妈妈踩到的话会摔跤哦（影响）。”然后妈妈露出担忧的表情（感受）。孩子回应道：“是不是姥姥踩到也会摔跤？”妈妈说：“是的。”孩子弯下身去把筷子捡了起来。
自我调整
育儿就是育己的过程，是以一个全新的自我承担起一个全新的身份所带来的责任与义务的过程。这当然不是一蹴而就的，是要在生活当中慢慢磨练、提升和积累的。改变自己是改变他人的捷径。
很多时候，我们只关注我们需要什么，而忽略了身边的人需要什么，我们只关注孩子应该做到什么，而忽略了孩子已经做到了什么，以及我们还能为孩子做些什么。
一致性
真诚一致。对别人真诚，对自己也真诚，直面自己的缺点。不欺人也不自欺。做真实的父母，做真实的自己，做内外一致的人。真实的和自己的相处，真实的自己才能真正让他人产生稳定合理的预期，从而为一段关系打下坚实的基础。
曾经有一位爸爸跟作者分享了他向九岁的儿子道歉的过程，原因是之前有很多打骂孩子的行为，孩子听后泪流满面
【下午察：中国触角早已伸向太平洋岛国？】太平洋区域最具影响力的组织太平洋岛国论坛（PIF）共有18个成员国，长期以来获得美国、日本、澳大利亚和新西兰支持。不过，其中五个成员国上周因对遴选论坛领导人一事出现意见分歧，宣布退出，导致PIF濒临分崩离析的边缘。
有分析人士指出，该区域大国如今担忧，PIF陷入危机，可能会为中国打开一扇大门，扩大其对太平洋地区的影响力。
太平洋岛国位处关键航道上，并拥有丰富的鱼类资源。该地区传统上以美国马首是瞻，并被澳洲视为后院。（到联合早报网看全文）
有分析人士指出，该区域大国如今担忧，PIF陷入危机，可能会为中国打开一扇大门，扩大其对太平洋地区的影响力。
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