#谭松韵锦心似玉# [迎福运]#谭松韵八月未央#
[迎福运]尘埃落定•八月未央[福到了]
眼望盛夏已过
初秋的雨未落
这城市以淡抹浓妆
等待下一个匆匆的过客
感谢你填补了我心中的
那一场美梦
让我尽情地奔跑在
自己的小宇宙
天蓝的日子
我为你停留
你摊开双手
展示被覆盖的温柔[心]
暌违已久 今日相见
新年初七的尘埃落定
感谢等待 再次相遇
恢复忙碌的八月未央[月亮]@谭松韵seven
[迎福运]尘埃落定•八月未央[福到了]
眼望盛夏已过
初秋的雨未落
这城市以淡抹浓妆
等待下一个匆匆的过客
感谢你填补了我心中的
那一场美梦
让我尽情地奔跑在
自己的小宇宙
天蓝的日子
我为你停留
你摊开双手
展示被覆盖的温柔[心]
暌违已久 今日相见
新年初七的尘埃落定
感谢等待 再次相遇
恢复忙碌的八月未央[月亮]@谭松韵seven
节选至个人文稿《由聆听圣经所想到的》——何生民(个人文稿，未经允许请勿下载复制或恶意引用)
个人社会学,政治学,神学思想核心理论，未经允许请勿下载复制或恶意引用，因为原版文稿以被屏蔽，现从新节选刊载。
每天面对这种局面，这让我不得不倍感压抑，我既要面对暗中如此庞大的暗势力团伙的不断挤压,控斗,祸害，又要面对已经接近于被奴化的而逐步麻木不仁的众多底层社会大众对各种社会意识形态的逐步漠视，对暗势力团伙进行不断批判,揭露和各种力所能及的反制，这是自己一贯的斗争模式，但面对“滔滔者天下皆是的”这种随众如流的总体社会局面常常让我惆怅万端，我在这边为各个社会意识形态,社会制度,民族核心信仰,民族核心价值观,为最广大的底层人民今后的切身利益而努力拼搏的时候，在冒着随时随地不知原因的谋害而死的风险用自己的文笔与贪婪而恶毒的暗势力集团作殊死斗争的时候，大多数人民是无知无觉的，即使有一少部分略知一二，但对于这些已经是温水锅锅里快要煮熟的青蛙一样的人民来说，个人为这些思想理念,这些核心价值观几乎要达到抛头颅,洒热血,几近九死一生,且几乎被暗势力团伙围堵祸害到接近遗臭万年,死无葬身之地的一无所有者对他们来说这又算的了什么呢？在现阶段，在现实生活中，有权有势有资产,有名利才是普通大众眼中的王者，或者在绝对多数人民眼中只能是可有可无的傻瓜和笑柄，他们即使不是鲁迅先生笔下等待以吃他人为社会公众所流之血而浸泽的馒头来治疗个人顽疾的人，但对各种不公不义的整体社会局面问题,在不断的思想理论陷阱的不断迷惑中，在威权势力的不断压制威慑下，在关系到谋生利益的厉害取舍点，这些因果关系已经逐步让很多社会大众对诸多社会问题已经麻木不仁，在暗势力团伙的各种方式的诡计和手段的压迫,诱骗和不断威吓中，已经接近失去了独立思考，独立认识和公义的去判断的能力。为了能获得和继续获得一些个人基本利益，谁能伤害他们现在这些既得利益，谁就会令他们心存畏惧，谁能给予他们一些既得利益，谁就是他们眼中的唯一好人，至于有关社会意识形态进步与落后，社会体制制度的进步与落后,民族核心思想,核心道德价值观和崇高的名族主流信仰是否具有在一个全新的历史阶段的先遣性，这对于他们中的绝大多数人来说都是一个不切实际而虚无缥缈的话题，在他们的观念中，社会大众的总体意识形态是否具有进步性，社会体制制度是否更加具有优越性，对于一个国家,一个民族来说，现阶段的名族核心信仰,核心价值观是否具有更加崇高的公义,仁爱性这些基本属性，这都是那些爱好杞人忧天,不自量力,无自知之明,崇奉好高骛远的个别人才会思考和讨论的话题，对于他们来说，社会的各种意识形态各种体制制度,各种法律规条和各种公众价值观的进步与否，与你某个人有什么关系呢？整体社会的各种状况进步了，他们是干活吃饭，吃饭干活，社会整体局面倒退了他们还是干活吃饭，吃饭干活，至于谁没有饭吃,没有活干,没有钱赚，这就是个人能力的问题，如果有一天他们发现曾经他们埋头苦干的所有成果有朝一日都可能随时被强势阶层,暗势力团伙轻易二举的不断蚕食,窃夺,吞并后，他们也只会摊开双手说一句:“天下乌鸦一般黑，从古至今都是一样的”。从古至今的社会都是一样的吗？当然不是，从古至今的社会如果都是这样，我今天就不能继续写自己的文稿，发表自己的各个核心理论观点，历史的纪实虽然会有所失误，但依然还有很强可靠性，人类社会的发展历史长河，总是在不断斗争的冲击下，蜿蜒曲折的坎坷前进，各种思想,各种价值观,各种社会生活意识形态,各种信仰观念,各种政治理论体系价值观所催生的各种社会体制制度让人类社会一步步从曾经的荒曼逐步走向文明，世界发展史也可以印证，人类社会总是在不断斗争，不断觉醒，不断前进，在一部分历史学家的观点中，人类社会的进步是与生产力的发展，新科技,新工具的发明与使用,新的政治思想意识形态的不断确立有着决定性关系，但在我个人的核心观点理论中，我始终认为人类社会的每一步前进的脚印都没有脱离上帝的不断启示,教导,施恩与引领，在每一个暗晦的历史阶段，上帝都会赐予人类社会的神学思想经典和其他宗教政治思想理论经典，通过这些跨越历史时期的更进步思想理论的教牧而完成对人类社会意识形态的革新与引领，通过最典型的宗教信仰思想的标榜，通过各个时期的先知和哲人的不断警示与教化，而助使了人类社会由信仰和思想道德价值观等思想意识形态的不断自我修正与蜕变，同时也引领了科技的发展和新物质,新工具的不断发现与应用而最终促使人类社会的总体进步。
个人社会学,政治学,神学思想核心理论，未经允许请勿下载复制或恶意引用，因为原版文稿以被屏蔽，现从新节选刊载。
每天面对这种局面，这让我不得不倍感压抑，我既要面对暗中如此庞大的暗势力团伙的不断挤压,控斗,祸害，又要面对已经接近于被奴化的而逐步麻木不仁的众多底层社会大众对各种社会意识形态的逐步漠视，对暗势力团伙进行不断批判,揭露和各种力所能及的反制，这是自己一贯的斗争模式，但面对“滔滔者天下皆是的”这种随众如流的总体社会局面常常让我惆怅万端，我在这边为各个社会意识形态,社会制度,民族核心信仰,民族核心价值观,为最广大的底层人民今后的切身利益而努力拼搏的时候，在冒着随时随地不知原因的谋害而死的风险用自己的文笔与贪婪而恶毒的暗势力集团作殊死斗争的时候，大多数人民是无知无觉的，即使有一少部分略知一二，但对于这些已经是温水锅锅里快要煮熟的青蛙一样的人民来说，个人为这些思想理念,这些核心价值观几乎要达到抛头颅,洒热血,几近九死一生,且几乎被暗势力团伙围堵祸害到接近遗臭万年,死无葬身之地的一无所有者对他们来说这又算的了什么呢？在现阶段，在现实生活中，有权有势有资产,有名利才是普通大众眼中的王者，或者在绝对多数人民眼中只能是可有可无的傻瓜和笑柄，他们即使不是鲁迅先生笔下等待以吃他人为社会公众所流之血而浸泽的馒头来治疗个人顽疾的人，但对各种不公不义的整体社会局面问题,在不断的思想理论陷阱的不断迷惑中，在威权势力的不断压制威慑下，在关系到谋生利益的厉害取舍点，这些因果关系已经逐步让很多社会大众对诸多社会问题已经麻木不仁，在暗势力团伙的各种方式的诡计和手段的压迫,诱骗和不断威吓中，已经接近失去了独立思考，独立认识和公义的去判断的能力。为了能获得和继续获得一些个人基本利益，谁能伤害他们现在这些既得利益，谁就会令他们心存畏惧，谁能给予他们一些既得利益，谁就是他们眼中的唯一好人，至于有关社会意识形态进步与落后，社会体制制度的进步与落后,民族核心思想,核心道德价值观和崇高的名族主流信仰是否具有在一个全新的历史阶段的先遣性，这对于他们中的绝大多数人来说都是一个不切实际而虚无缥缈的话题，在他们的观念中，社会大众的总体意识形态是否具有进步性，社会体制制度是否更加具有优越性，对于一个国家,一个民族来说，现阶段的名族核心信仰,核心价值观是否具有更加崇高的公义,仁爱性这些基本属性，这都是那些爱好杞人忧天,不自量力,无自知之明,崇奉好高骛远的个别人才会思考和讨论的话题，对于他们来说，社会的各种意识形态各种体制制度,各种法律规条和各种公众价值观的进步与否，与你某个人有什么关系呢？整体社会的各种状况进步了，他们是干活吃饭，吃饭干活，社会整体局面倒退了他们还是干活吃饭，吃饭干活，至于谁没有饭吃,没有活干,没有钱赚，这就是个人能力的问题，如果有一天他们发现曾经他们埋头苦干的所有成果有朝一日都可能随时被强势阶层,暗势力团伙轻易二举的不断蚕食,窃夺,吞并后，他们也只会摊开双手说一句:“天下乌鸦一般黑，从古至今都是一样的”。从古至今的社会都是一样的吗？当然不是，从古至今的社会如果都是这样，我今天就不能继续写自己的文稿，发表自己的各个核心理论观点，历史的纪实虽然会有所失误，但依然还有很强可靠性，人类社会的发展历史长河，总是在不断斗争的冲击下，蜿蜒曲折的坎坷前进，各种思想,各种价值观,各种社会生活意识形态,各种信仰观念,各种政治理论体系价值观所催生的各种社会体制制度让人类社会一步步从曾经的荒曼逐步走向文明，世界发展史也可以印证，人类社会总是在不断斗争，不断觉醒，不断前进，在一部分历史学家的观点中，人类社会的进步是与生产力的发展，新科技,新工具的发明与使用,新的政治思想意识形态的不断确立有着决定性关系，但在我个人的核心观点理论中，我始终认为人类社会的每一步前进的脚印都没有脱离上帝的不断启示,教导,施恩与引领，在每一个暗晦的历史阶段，上帝都会赐予人类社会的神学思想经典和其他宗教政治思想理论经典，通过这些跨越历史时期的更进步思想理论的教牧而完成对人类社会意识形态的革新与引领，通过最典型的宗教信仰思想的标榜，通过各个时期的先知和哲人的不断警示与教化，而助使了人类社会由信仰和思想道德价值观等思想意识形态的不断自我修正与蜕变，同时也引领了科技的发展和新物质,新工具的不断发现与应用而最终促使人类社会的总体进步。
怀有一颗禅定之心，坦然面对大千世界的纷乱嘈杂，于内心求得清净
无相禅师禅道高妙，名声在外。有一位云水僧听说了无相禅师的大名，想和他辩论禅法，于是登门来访。
不巧的是，无相禅师外出未归，寺里的小和尚接待了这位云水僧。小和尚说道：“禅师不在，有什么事情我可以代劳。”
云水僧摇了摇头，说道：“你年纪太小不行啊。”
小和尚闻听此话，一本正经地说道：“我年龄虽小，但智能并不小呀！你怎么可以小看我呢？”
云水僧一听这小和尚谈吐不俗，就想试探一下小和尚，于是用手指比划了个小圈圈，向前一指。小和尚见状一笑，摊开双手，划了个大圆圈。
云水僧又伸出了一根手指，小和尚呢？一下伸出五根指头。云水僧有些吃惊的样子，再伸出三根手指，小和尚把手在眼睛上比了一下。
意想不到的事情发生了。云水僧突然诚惶诚恐地跪了下来，冲着小和尚顶礼三拜，然后掉头就走。
原来云水僧心里是这样想的：我用手比划个小圈，向前一指，是问他你的胸量有多大？没想到他摊开双手，划了个大圈，一定是在说有大海那么宽大。
我又伸出一指问他修行如何？结果他伸出五个指头说受持五戒。我再伸出三个手指问他三界如何？他竟然指指眼睛说三界就在自己的眼睛里。一个年纪轻轻的小和尚尚且能有这么高的悟性，那无相禅师的修行肯定就更深不可测了，我还是走为上策。
后来，无相禅师外出归来，小和尚就向师父讲说了事情的经过：“今天来了一位云水僧想找您。我说您不在，并说有事情我可以代劳。结果那个憎人就开始和我打哑谜。
不知道为什么，那个云水僧竟然知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈，说我家的饼只有这么一点大。我知道他说得不对，就摊开双手告诉他，有这么大呢！
他又伸出一个手指头来问，一个饼一文钱吗？我伸出五指告诉他：五文钱才能买一个。他又伸出三个手指头说，三文钱可以吗？我想他也太抠门了，就比了比眼睛，怪他不识货，总想占小便宜。没想到我这么一比划，他就吓得逃走了！”
无相禅师听完弟子的话，微微笑道：“一切皆法，一切皆禅呢。”
佛法讲究机缘。禅，就是机缘。修行之人要懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅。如果不懂，即使说得天花乱坠，也与真正的禅无关。俗话说得好：讲者无心，听者有意。只要处处用心，一切皆法，一切皆禅。
无相禅师禅道高妙，名声在外。有一位云水僧听说了无相禅师的大名，想和他辩论禅法，于是登门来访。
不巧的是，无相禅师外出未归，寺里的小和尚接待了这位云水僧。小和尚说道：“禅师不在，有什么事情我可以代劳。”
云水僧摇了摇头，说道：“你年纪太小不行啊。”
小和尚闻听此话，一本正经地说道：“我年龄虽小，但智能并不小呀！你怎么可以小看我呢？”
云水僧一听这小和尚谈吐不俗，就想试探一下小和尚，于是用手指比划了个小圈圈，向前一指。小和尚见状一笑，摊开双手，划了个大圆圈。
云水僧又伸出了一根手指，小和尚呢？一下伸出五根指头。云水僧有些吃惊的样子，再伸出三根手指，小和尚把手在眼睛上比了一下。
意想不到的事情发生了。云水僧突然诚惶诚恐地跪了下来，冲着小和尚顶礼三拜，然后掉头就走。
原来云水僧心里是这样想的：我用手比划个小圈，向前一指，是问他你的胸量有多大？没想到他摊开双手，划了个大圈，一定是在说有大海那么宽大。
我又伸出一指问他修行如何？结果他伸出五个指头说受持五戒。我再伸出三个手指问他三界如何？他竟然指指眼睛说三界就在自己的眼睛里。一个年纪轻轻的小和尚尚且能有这么高的悟性，那无相禅师的修行肯定就更深不可测了，我还是走为上策。
后来，无相禅师外出归来，小和尚就向师父讲说了事情的经过：“今天来了一位云水僧想找您。我说您不在，并说有事情我可以代劳。结果那个憎人就开始和我打哑谜。
不知道为什么，那个云水僧竟然知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈，说我家的饼只有这么一点大。我知道他说得不对，就摊开双手告诉他，有这么大呢！
他又伸出一个手指头来问，一个饼一文钱吗？我伸出五指告诉他：五文钱才能买一个。他又伸出三个手指头说，三文钱可以吗？我想他也太抠门了，就比了比眼睛，怪他不识货，总想占小便宜。没想到我这么一比划，他就吓得逃走了！”
无相禅师听完弟子的话，微微笑道：“一切皆法，一切皆禅呢。”
佛法讲究机缘。禅，就是机缘。修行之人要懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅。如果不懂，即使说得天花乱坠，也与真正的禅无关。俗话说得好：讲者无心，听者有意。只要处处用心，一切皆法，一切皆禅。
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