奇门遁甲中的值符值使
值符就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的值符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰(一旬)，满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个值符，其旬首（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。值班旬首六甲天干落宫对应的本位星为值符。
值使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即值班旬首六甲天干落宫对应的本位门为值使。
值符是事物的核心与趋势
值符的动态特性，值符是占事时辰的旬首，统领十个时辰内的生杀大权，在这十个时辰内值符的权力最大。值符相当于动态的高能量信息、是事物核心的点、能量的主流点、事物的发端点。值符落宫是动态的信息、其他宫位(值使除外)都是相对静态的、这是奇门的动静说。从理论上讲动态的可以制约静态的东西、反过来静态的制约动态的则很难。值使门也是动态的、力量弱于值符。值符落宫可以生、克、耗、泄其它宫位，其它宫位则很难影响到值符宫位。例如：有人向预测师问测某事是否可以去做，如日干(求测人)宫位临值符(他的能量大)，这时预测师的建议是很难影响到求测人的。
奇门遁甲以值符为核心。九宫是框架，三奇六仪等符号都是它的组成部分，最重要的就是看它的核心。奇门遁甲的核心就是值符，就像人的大脑和心脏，是统领人精神和肉体的指挥机关。
值符为大环境，最好是求测人年命、日干落宫得到值符落宫的帮扶，因为这个时空值符是最主要的能量，它生你就说明大环境对你有利。最怕的是值符落宫克年命落宫，说明大环境不允许你按照现在的模式去做。例如；丁落巽宫想调工作，值符坎宫生巽宫丁，这个工作容易调成，这种情况不论官运的升迁、工作的调动成功率非常大。
值符是事物的趋势。我们用值符模拟任何一个事物的趋势，发展，以及能量传递，动力，事情的大小。比如你预测时，你正好遇到了值符，那都是非常重要的大事。不管预测什么，你要你临上值符了，说明在你的人生中这是一个重点，是个大事，是至关紧要的事情。临值符，就是接近了核心点，触动了核心问题。所以值符的旺衰，值符符号的组合变化，值符强弱规律的变化非常重要。有人问，你看我将来怎么样？我一般就先看值符。将来的事情，具有一定的不可预测性，但也有一定的可把握性。不可预测性是指事物的变化形式多种多样，千变万化。可把握性是指，它也有一定的规律可循。我就抓住值符的趋势，比如值符旺，它的动力就强，事情延缓的时间就长。而事情顺利不顺利？是看值符所落之宫的符号组合，十干克应变化的情况。有的特别顺当，而有的遇到庚或伏吟了，堵上了，可能进度会缓慢一点，但是如果值符强旺有力，就能推进这个事。为什么这么说呢？格局克应只是一种状态，而值符的强弱变化才是规律和动力。
值使是执行者
值符就同一个皇帝，一个主席，是命令发布者，代表着事物会朝着什么方向发展。但发布的命令，需要一个实施者，执行者。这个执行者就是值使，如同总理、宰相一样，是做具体事情的。
值使类似大臣，代表皇上行使权利，但是要和皇上的观点一致。在实际预测中值符和值使落宫最好是相生、比和，这叫上下一致、能量清纯一气能把事情做好。例如值使落艮宫而值符落坎宫，值使克值符、下克上、上下观点不一致，这种情况下出现内战，为手下干将不听领导指挥反而逆着行事。最好是值使门落宫生值符落宫，二把手支持一把手的工作，这样工作就能顺利进行。
在事情的发展阶段，值符可主导事情的起步时期，是事情积极向上及官方意图的主导者，值符代表大环境。而值使是事情的主导、发展形态及结果的主要参照的宫位。同时在事情的发展中值符、值使如在三奇位又是吉位则能主导事物的顺吉洪昌。
值符值使的作用关系
(1)值符克值使，类似老板不信任总经理。如我让你做某事，但还监督着你，给你各种各样的限制。主事物过程有阻碍。
(2)值使克值符，表示执行者与命令发布者之间发生了矛盾。我让他去做某事，他不去做。一般遇到这种情况，测事很难成功。
(3)值符与值使相生时，多主事情很顺利，上下一心。
(4)符使同宫，表示这件事情特别重大，是别人代替不了的。当你面临符使同宫之时，你既是决策者又是执行者，意味着自己的事情必须自己去解决。值符与值使同宫时还看日干、时干对值符、值使的作用。值符、值使生日干事情可成功。日干、时干克值符、值使则不利事情的发展。
(5)值使和值符其中一个遇空亡，或能量弱。比如值使逢空，能量弱而且落宫也不好，这表示老板把任务交给助手，但助手的能量太低，能力太差，他执行不力，做不好，结果也是办不成。这种情况包括入墓，逢空，落死绝之地，都表示无法执行。
(6)符号本身因素。他有能力，也具有执行力度，但是他这个人心不好，不想去做。比如临上了凶门值使如死门，惊门，伤门等，或者处在门迫的状态之中，他有一种逆反心里，也会把事情给办砸。
什么条件下需要看符使的作用关系来定结果
符使的作用关系是奇门预测的一个重点，是一个根本性原则。但并不是所有的事情，都必须报请总经理，董事长来批准，有些事情就不需要向老板汇报。比如，一家大公司的一笔小业务，不一定就非需要与董事长打招呼。你要买个签字笔5元钱，不需要老板批准。这里有一个轻重缓急的问题，有些事情必须通过符使的作用关系来定结果，有些事情直接看用神就能确定了。怎样来区分？以下几种情况，一般用符使的作用关系来判定结果。
(1)你预测的这个事情(用神)临上了值符，值使，这就必须得看符使。他的成败结果，往往是符使作用关系得出来的结果。
(2)用神符号与值符，值使之间有内在联系，也要通过符使的作用关系来定结果。要注意事物的勾连，内在联系，事物链。如果没有内在的关联性，就不需要符使的参与来做判断。
(3)企业管理经营、商业环境考察、行政部门管理、军事部队管理、终身运、阴阳宅环境等重大项目预测，一般都需要考虑值符值使的能量与作用关系。
值符就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的值符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰(一旬)，满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个值符，其旬首（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。值班旬首六甲天干落宫对应的本位星为值符。
值使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即值班旬首六甲天干落宫对应的本位门为值使。
值符是事物的核心与趋势
值符的动态特性，值符是占事时辰的旬首，统领十个时辰内的生杀大权，在这十个时辰内值符的权力最大。值符相当于动态的高能量信息、是事物核心的点、能量的主流点、事物的发端点。值符落宫是动态的信息、其他宫位(值使除外)都是相对静态的、这是奇门的动静说。从理论上讲动态的可以制约静态的东西、反过来静态的制约动态的则很难。值使门也是动态的、力量弱于值符。值符落宫可以生、克、耗、泄其它宫位，其它宫位则很难影响到值符宫位。例如：有人向预测师问测某事是否可以去做，如日干(求测人)宫位临值符(他的能量大)，这时预测师的建议是很难影响到求测人的。
奇门遁甲以值符为核心。九宫是框架，三奇六仪等符号都是它的组成部分，最重要的就是看它的核心。奇门遁甲的核心就是值符，就像人的大脑和心脏，是统领人精神和肉体的指挥机关。
值符为大环境，最好是求测人年命、日干落宫得到值符落宫的帮扶，因为这个时空值符是最主要的能量，它生你就说明大环境对你有利。最怕的是值符落宫克年命落宫，说明大环境不允许你按照现在的模式去做。例如；丁落巽宫想调工作，值符坎宫生巽宫丁，这个工作容易调成，这种情况不论官运的升迁、工作的调动成功率非常大。
值符是事物的趋势。我们用值符模拟任何一个事物的趋势，发展，以及能量传递，动力，事情的大小。比如你预测时，你正好遇到了值符，那都是非常重要的大事。不管预测什么，你要你临上值符了，说明在你的人生中这是一个重点，是个大事，是至关紧要的事情。临值符，就是接近了核心点，触动了核心问题。所以值符的旺衰，值符符号的组合变化，值符强弱规律的变化非常重要。有人问，你看我将来怎么样？我一般就先看值符。将来的事情，具有一定的不可预测性，但也有一定的可把握性。不可预测性是指事物的变化形式多种多样，千变万化。可把握性是指，它也有一定的规律可循。我就抓住值符的趋势，比如值符旺，它的动力就强，事情延缓的时间就长。而事情顺利不顺利？是看值符所落之宫的符号组合，十干克应变化的情况。有的特别顺当，而有的遇到庚或伏吟了，堵上了，可能进度会缓慢一点，但是如果值符强旺有力，就能推进这个事。为什么这么说呢？格局克应只是一种状态，而值符的强弱变化才是规律和动力。
值使是执行者
值符就同一个皇帝，一个主席，是命令发布者，代表着事物会朝着什么方向发展。但发布的命令，需要一个实施者，执行者。这个执行者就是值使，如同总理、宰相一样，是做具体事情的。
值使类似大臣，代表皇上行使权利，但是要和皇上的观点一致。在实际预测中值符和值使落宫最好是相生、比和，这叫上下一致、能量清纯一气能把事情做好。例如值使落艮宫而值符落坎宫，值使克值符、下克上、上下观点不一致，这种情况下出现内战，为手下干将不听领导指挥反而逆着行事。最好是值使门落宫生值符落宫，二把手支持一把手的工作，这样工作就能顺利进行。
在事情的发展阶段，值符可主导事情的起步时期，是事情积极向上及官方意图的主导者，值符代表大环境。而值使是事情的主导、发展形态及结果的主要参照的宫位。同时在事情的发展中值符、值使如在三奇位又是吉位则能主导事物的顺吉洪昌。
值符值使的作用关系
(1)值符克值使，类似老板不信任总经理。如我让你做某事，但还监督着你，给你各种各样的限制。主事物过程有阻碍。
(2)值使克值符，表示执行者与命令发布者之间发生了矛盾。我让他去做某事，他不去做。一般遇到这种情况，测事很难成功。
(3)值符与值使相生时，多主事情很顺利，上下一心。
(4)符使同宫，表示这件事情特别重大，是别人代替不了的。当你面临符使同宫之时，你既是决策者又是执行者，意味着自己的事情必须自己去解决。值符与值使同宫时还看日干、时干对值符、值使的作用。值符、值使生日干事情可成功。日干、时干克值符、值使则不利事情的发展。
(5)值使和值符其中一个遇空亡，或能量弱。比如值使逢空，能量弱而且落宫也不好，这表示老板把任务交给助手，但助手的能量太低，能力太差，他执行不力，做不好，结果也是办不成。这种情况包括入墓，逢空，落死绝之地，都表示无法执行。
(6)符号本身因素。他有能力，也具有执行力度，但是他这个人心不好，不想去做。比如临上了凶门值使如死门，惊门，伤门等，或者处在门迫的状态之中，他有一种逆反心里，也会把事情给办砸。
什么条件下需要看符使的作用关系来定结果
符使的作用关系是奇门预测的一个重点，是一个根本性原则。但并不是所有的事情，都必须报请总经理，董事长来批准，有些事情就不需要向老板汇报。比如，一家大公司的一笔小业务，不一定就非需要与董事长打招呼。你要买个签字笔5元钱，不需要老板批准。这里有一个轻重缓急的问题，有些事情必须通过符使的作用关系来定结果，有些事情直接看用神就能确定了。怎样来区分？以下几种情况，一般用符使的作用关系来判定结果。
(1)你预测的这个事情(用神)临上了值符，值使，这就必须得看符使。他的成败结果，往往是符使作用关系得出来的结果。
(2)用神符号与值符，值使之间有内在联系，也要通过符使的作用关系来定结果。要注意事物的勾连，内在联系，事物链。如果没有内在的关联性，就不需要符使的参与来做判断。
(3)企业管理经营、商业环境考察、行政部门管理、军事部队管理、终身运、阴阳宅环境等重大项目预测，一般都需要考虑值符值使的能量与作用关系。
居家风水：超全的客厅风水格局解析，看过此文的人运势都大增#风水#
在家居风水中，客厅的风水与人的运势气场有很大的关联，房子的方方面面，一个小角落都会影响着你以后的运势，今天我们就来说说作为主要交流场所的客厅，在风水方位上有哪些讲究？
客厅风水方位有什么说法
（1）客厅风水学之——方位
客厅位置对家居风水有一定的影响，在风水学上家居分为五部分：即：朱雀位、玄武位、青龙位、白虎位、勾陈位。此外，客厅位于房屋的不同方位，其效果也不一样，下面将客厅分为九个方位：客厅在房屋的、客厅在房屋的正东、客厅在房屋东南方、客厅在房屋的南方、客厅在房屋的西南方、客厅在房屋的西方、客厅在房屋的西北方、客厅在房屋的北方及客厅在房屋的东北方。
◎客厅在房屋的北方
正北方代表桃花，对于年轻人意味着有一段正桃花，桃花属木，而北位属水，遇暖即开放。
◎客厅在房屋的东北方
东北方是阳光最少进来的地方，因此在客饭厅面积要求上，这里不宜过大，大面积的东北客厅会造成负磁场历久不散。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
◎客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的西南方
西南方的客厅负磁场较多，容易勾起女宅主的伤心回忆。
◎客厅在房屋的西方
西方五行属金，而火是克金，西方亦是少女位国，笔者曾到过不少边缘少女家中堪舆，客厅太多红色布局都会令家中女儿早熟，无心向学，最后离家出走。由于西方在五行上吉祥颜色是杏色、奶白色，我们可以用白色系列为客厅主调，如有花纹也以浅色为利，务求保持明亮为主。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的正东
东方代表阳光，客厅位于正东表示朝气和健康，东方五行属木，可多摆放植物。
◎客厅在房屋东南方
东南方代表读书，五行属木，客厅在东南方，可考虑多用竹子和盆景。
◎正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎客厅在房屋的南方
客厅位于南方，是一个良好的环境，太阳从早上十时一直照射至下午二时，这种阳光紧迫感令客厅吸取大量正磁场，因此可以尽量使用这空间来增加家庭温暖。
◎客厅在房屋的西北方
客厅位于西北方，贵人多。西北方是权力方，五行属金，有利于屋主的事业升迁。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。
◎客厅在房屋的中央
客厅在房屋中央，在风水学上称“回字屋”，优点是方便出入，而且容易聚财。
（2）客厅风水学之——盲点
客厅塞满家具或杂物；峦头派风水学有云：“高一寸为山，低一寸为水。”应用在客厅上，如何分“高”“低”“山”“水”呢？峦头派风水学比较重视外内五行，所谓外五行，是指屋以外的物体，例如路冲、天斩煞等，而内五行就是指屋里的物品，例如家具、神龛。风水学家亦都提到藏风聚气。聚气就是不散，而“气”是指吉气。吉气，字面上理解是吉祥之气，其实当中隐藏了一个要诀，这就是清新空气。
家中任何物体都有它本身的“气”,铁会氧化，铜也会，甚至连墙壁，衣服也会在潮湿天气产生水气，这些“气”屯积在厅上就会成为有害气体，我们不能盲目说东北位是财位，这就是财气，西北位是喜庆位，这就是吉气，因此，风水必须结合科学理念，这个理念就是家具不可以太多和太高。
◎客厅的天花板五颜六色在风水学上，天花板象征着“天”，颜色以浅淡为主，其中白色是最受欢迎。近年来家居投影仪的发明令许多家庭把天花板粉白，且洁亮，成为投放影像区，在风水学上是没有犯忌，反而缺乏阳光照射的客厅，可在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以弥补。
◎客厅摆放假花假草基于植物容易滋生蚊虫和花大量时间打理，因此有些家庭喜欢在客厅中摆放假花假草，表面上并没有什么不妥之处，而在风水学上“假”的意象不好，长时间在“假”意象下，人会渐渐不再追求“真”，再遇上感情脆弱时，就带给男女主人婚姻问题。
◎客厅摆放夫妻照片现代人很喜欢把照片摆挂在客厅墙面上，因为觉得美好的照片应放置在明显的位置。可是在风水学上，少女以及夫妻照片是不宜挂在客厅上，因为客厅是用作招呼客人，俗语说“防人之心不可无”，要是少女和女主人的照片过于裸露，就容易招来危险，是以按照风水传统，一般不建议摆放此类照片。
◎假天花板随意安装天花板在头顶上，以风水学来说，是“天”的象征，可是现代的楼房跟古代不同，古代的多是金字顶，楼底高很多，而现代的，普遍是2.8米左右。风水学是讲求气场的流通，南方男性身高在1.7至1.75米，北方人常在1.8米以上，因此2.8米的楼底是不适宜安装假天花来装饰。
◎客厅是否应该安门国外比较保护私隐，很多住宅客厅与卧室之间明显分区，其中就是有门阻隔，令客人不会干涉卧室的私人生活领域。在通道安门是有好处，一则可以保持卧室安静，不受众人的谈话声和喧闹声传入睡房；二则当家人在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，可以减少能源消耗；三则女儿或女主人在卧室活动不容易给客人看到。
（3）客厅风水学之——装饰
◎客厅风水禁忌中在装饰客厅的时候尽量不要选用尖锐的物品，例如：动物标本、刀、抢等，尽量的选用装饰艺术品，尖锐的物品带有阴气，会导致家庭的不和睦，争吵不断等。所以小编建议大家在装饰客厅的时候还是选用台灯，装饰小挂件等，不宜为了追求个性而不顾家庭的安危。客厅风水禁忌中，对于家居装饰物的使用，也要特别注意。
◎客厅风水禁忌还要注意客厅气流的顺畅，不可有会聚积秽气的死角；同时，客厅装修风水的方位如正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色，适合放鱼缸、山水画、水车；正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的图画。
（4）客厅风水学之——基本原则
◎客厅是一家人居住、生活。亲友聚会的主要活动空间，应该是家中面积大的主要活动空间。正因它具备多重功能、所以风水布局的好坏，直接影响全家人财运及人际关系。
◎客厅好是安置在屋子的伏位、桃花、财位方，如此才能发挥正面作用。沙发椅好安置在客厅的财位或伏位。不论是白天。晚上、客厅一定得保持明亮。晚上全家人睡觉前，尽量在客厅活动;就算各自在房间内，客厅没人时，也要保持明亮。否则家人之间容易变得冷漠、疏离、甚至各自为政。
◎客厅要随时保持干净，空气一定要流通;冬天或开空调的时候不可紧闭门窗，必须开一条缝隙，一定要使室内空气能与户外对流。
（5）客厅风水学之——位置：
客厅风水禁忌中客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
（6）客厅风水学之——格局
了解客厅风水禁忌知识，还要注意客厅格局。客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
◎客厅家具:家具的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上,客厅家具的摆设呈八卦形,由於座椅是彼此相邻,可促进人关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,而且不可存在有煞气。卧室一定要收拾整洁,否则会聚积秽气。
◎如果客厅呈L形，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室。或是在墙壁挂一面镜子，象征性地补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解。
◎客厅气流顺畅:一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。
◎客厅色彩:客厅的主色并非风水布置的主要因素。较重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色,可有风水加分的效果。
◎客厅摆设:客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位#算命#
在家居风水中，客厅的风水与人的运势气场有很大的关联，房子的方方面面，一个小角落都会影响着你以后的运势，今天我们就来说说作为主要交流场所的客厅，在风水方位上有哪些讲究？
客厅风水方位有什么说法
（1）客厅风水学之——方位
客厅位置对家居风水有一定的影响，在风水学上家居分为五部分：即：朱雀位、玄武位、青龙位、白虎位、勾陈位。此外，客厅位于房屋的不同方位，其效果也不一样，下面将客厅分为九个方位：客厅在房屋的、客厅在房屋的正东、客厅在房屋东南方、客厅在房屋的南方、客厅在房屋的西南方、客厅在房屋的西方、客厅在房屋的西北方、客厅在房屋的北方及客厅在房屋的东北方。
◎客厅在房屋的北方
正北方代表桃花，对于年轻人意味着有一段正桃花，桃花属木，而北位属水，遇暖即开放。
◎客厅在房屋的东北方
东北方是阳光最少进来的地方，因此在客饭厅面积要求上，这里不宜过大，大面积的东北客厅会造成负磁场历久不散。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
◎客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的西南方
西南方的客厅负磁场较多，容易勾起女宅主的伤心回忆。
◎客厅在房屋的西方
西方五行属金，而火是克金，西方亦是少女位国，笔者曾到过不少边缘少女家中堪舆，客厅太多红色布局都会令家中女儿早熟，无心向学，最后离家出走。由于西方在五行上吉祥颜色是杏色、奶白色，我们可以用白色系列为客厅主调，如有花纹也以浅色为利，务求保持明亮为主。
◎客厅风水禁忌第一就是要布置好客厅的大门方位。客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。客厅正东的布置关系到主人的健康，属于木行，宜用绿色，这个方向布置植物可以促进家人的健康和长寿，也可以布置一些山水画。
◎客厅在房屋的正东
东方代表阳光，客厅位于正东表示朝气和健康，东方五行属木，可多摆放植物。
◎客厅在房屋东南方
东南方代表读书，五行属木，客厅在东南方，可考虑多用竹子和盆景。
◎正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎客厅在房屋的南方
客厅位于南方，是一个良好的环境，太阳从早上十时一直照射至下午二时，这种阳光紧迫感令客厅吸取大量正磁场，因此可以尽量使用这空间来增加家庭温暖。
◎客厅在房屋的西北方
客厅位于西北方，贵人多。西北方是权力方，五行属金，有利于屋主的事业升迁。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。正南的布置关系到主人的声名运势，属于火行，宜用红色的物品布置，可以在正南方向布置红色的地毯，实木家具，凤凰图画等。
◎正西的布置关系到主人的贵人运，宜用白色物品布置，摆设一些金属饰品更利于家人的财运。
◎正北方向的布置是关系到主人的事业运，属于水行，喜用色是蓝色和黑色，这个方向的布置用属水的物品利于主人的事业运势。
◎客厅在房屋的中央
客厅在房屋中央，在风水学上称“回字屋”，优点是方便出入，而且容易聚财。
（2）客厅风水学之——盲点
客厅塞满家具或杂物；峦头派风水学有云：“高一寸为山，低一寸为水。”应用在客厅上，如何分“高”“低”“山”“水”呢？峦头派风水学比较重视外内五行，所谓外五行，是指屋以外的物体，例如路冲、天斩煞等，而内五行就是指屋里的物品，例如家具、神龛。风水学家亦都提到藏风聚气。聚气就是不散，而“气”是指吉气。吉气，字面上理解是吉祥之气，其实当中隐藏了一个要诀，这就是清新空气。
家中任何物体都有它本身的“气”,铁会氧化，铜也会，甚至连墙壁，衣服也会在潮湿天气产生水气，这些“气”屯积在厅上就会成为有害气体，我们不能盲目说东北位是财位，这就是财气，西北位是喜庆位，这就是吉气，因此，风水必须结合科学理念，这个理念就是家具不可以太多和太高。
◎客厅的天花板五颜六色在风水学上，天花板象征着“天”，颜色以浅淡为主，其中白色是最受欢迎。近年来家居投影仪的发明令许多家庭把天花板粉白，且洁亮，成为投放影像区，在风水学上是没有犯忌，反而缺乏阳光照射的客厅，可在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以弥补。
◎客厅摆放假花假草基于植物容易滋生蚊虫和花大量时间打理，因此有些家庭喜欢在客厅中摆放假花假草，表面上并没有什么不妥之处，而在风水学上“假”的意象不好，长时间在“假”意象下，人会渐渐不再追求“真”，再遇上感情脆弱时，就带给男女主人婚姻问题。
◎客厅摆放夫妻照片现代人很喜欢把照片摆挂在客厅墙面上，因为觉得美好的照片应放置在明显的位置。可是在风水学上，少女以及夫妻照片是不宜挂在客厅上，因为客厅是用作招呼客人，俗语说“防人之心不可无”，要是少女和女主人的照片过于裸露，就容易招来危险，是以按照风水传统，一般不建议摆放此类照片。
◎假天花板随意安装天花板在头顶上，以风水学来说，是“天”的象征，可是现代的楼房跟古代不同，古代的多是金字顶，楼底高很多，而现代的，普遍是2.8米左右。风水学是讲求气场的流通，南方男性身高在1.7至1.75米，北方人常在1.8米以上，因此2.8米的楼底是不适宜安装假天花来装饰。
◎客厅是否应该安门国外比较保护私隐，很多住宅客厅与卧室之间明显分区，其中就是有门阻隔，令客人不会干涉卧室的私人生活领域。在通道安门是有好处，一则可以保持卧室安静，不受众人的谈话声和喧闹声传入睡房；二则当家人在客厅活动时，只要把门关上，冷气便不易进入睡房，可以减少能源消耗；三则女儿或女主人在卧室活动不容易给客人看到。
（3）客厅风水学之——装饰
◎客厅风水禁忌中在装饰客厅的时候尽量不要选用尖锐的物品，例如：动物标本、刀、抢等，尽量的选用装饰艺术品，尖锐的物品带有阴气，会导致家庭的不和睦，争吵不断等。所以小编建议大家在装饰客厅的时候还是选用台灯，装饰小挂件等，不宜为了追求个性而不顾家庭的安危。客厅风水禁忌中，对于家居装饰物的使用，也要特别注意。
◎客厅风水禁忌还要注意客厅气流的顺畅，不可有会聚积秽气的死角；同时，客厅装修风水的方位如正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色，适合放鱼缸、山水画、水车；正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的图画。
（4）客厅风水学之——基本原则
◎客厅是一家人居住、生活。亲友聚会的主要活动空间，应该是家中面积大的主要活动空间。正因它具备多重功能、所以风水布局的好坏，直接影响全家人财运及人际关系。
◎客厅好是安置在屋子的伏位、桃花、财位方，如此才能发挥正面作用。沙发椅好安置在客厅的财位或伏位。不论是白天。晚上、客厅一定得保持明亮。晚上全家人睡觉前，尽量在客厅活动;就算各自在房间内，客厅没人时，也要保持明亮。否则家人之间容易变得冷漠、疏离、甚至各自为政。
◎客厅要随时保持干净，空气一定要流通;冬天或开空调的时候不可紧闭门窗，必须开一条缝隙，一定要使室内空气能与户外对流。
（5）客厅风水学之——位置：
客厅风水禁忌中客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
（6）客厅风水学之——格局
了解客厅风水禁忌知识，还要注意客厅格局。客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
◎客厅家具:家具的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上,客厅家具的摆设呈八卦形,由於座椅是彼此相邻,可促进人关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,而且不可存在有煞气。卧室一定要收拾整洁,否则会聚积秽气。
◎如果客厅呈L形，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室。或是在墙壁挂一面镜子，象征性地补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解。
◎客厅气流顺畅:一定要使气顺畅的流通在客厅之中,不可有会聚积秽气的死角。
◎客厅色彩:客厅的主色并非风水布置的主要因素。较重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色,可有风水加分的效果。
◎客厅摆设:客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位#算命#
《鲁班经》：一本木匠的经书
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
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