八字十神详解
比肩●比肩如何可算过多？以干支双透二柱以上为标准。但天干三见比肩，即是天元一气，为唯一例外，不作比肩过多论。比肩在四柱有三个以上者，不论其为日干弱有帮身之功，或日干强有危身之兆。皆有下列征兆：兄弟相互无帮助之兆，好友知交生离死别。夫妻不和谐。贵格亦是劳碌。若有相等之官杀，则可免此征兆。此肩过多者，不忌官杀并见，毋以官、杀混而自乱眼目。比肩坐空亡，不利父亲与妻子。比肩多而无官杀，急性不忍 (戾) 与七杀无制相同。比肩在四柱逢阳刃，克父。比肩支遇三刑“丑戌未、寅巳申、子午卯”乃贫困离家之人。
女命，比肩坐空亡，夫缘薄。支坐寅申巳亥尤不佳。多比肩者，有色情之烦恼。比肩、劫财同在一柱，夫妻互恨。在年、时二柱无妨。在月柱者，主30岁以前婚变。在日柱者，为自身坐劫刃，最为不吉。四柱互见比劫，为独身女。比肩多于官杀，呈三比一之势者，夫妻少情。天干见比肩、又见劫财者，感情丰富，但多遇争夫之事。比肩并立，如年月天干皆比肩，或如辛日年月地支藏辛，有多见嫉争之患。比肩逢阳刃，支逢刑冲，遇不测之灾，在年为轻，在月为重。天干一气成四比肩，则以特定之法而论：甲、乙四比肩，支坐申、亥为大吉。(申子辰) 支会局者为贵命。丙、丁四比肩，日时支丑、寅为贵。戊、己四比肩，地支遇辰、戌、丑、未为贵。庚、辛四比肩，地支遇辰、戌为贵。壬、癸四比肩，生秋冬月为吉。
劫财●天干透二柱劫财，或一地支透二天干，皆为神气高傲，若无相等官杀并见，则为人语多骄气，心高手低，凡事取巧侥幸，吝啬悭[qiān]薄，多涉是非，不知进退，遇事招非，非至不可收拾之时，不肯罢手。因小失大，顾细节而损大局。多劫财者，不论男女，夫妇均不圆满，尤其是根在日支，或同一柱中，干支透劫财，皆有下列征兆：夫早离，夫妻互有苦情。合作事业俱为有始无终之结局。劫财、伤官、羊刃并同一柱，最为不吉。瞒心慢性，近乎无赖，语多反复，唯利是瞻。外表华美、内实困苦、屋富人贫、家庭生活寂寞。姻缘易变、富而不久、为财引祸。在时柱者，子不肖或入狱、短命、恶名四播。月支坐专位劫财，主散财。劫财势旺，皆为不祥之论。食神格最喜劫财并存为例外。
偏印●偏印根透二柱，皆主孤独，有色情之患难，作事有始无终，多病，女子有损。偏印在年，干支俱透，不利长亲。偏印专位在月支，星卜杂技为业。偏印坐衰、绝之位，其貌不扬。日坐偏印专位，不论男女，姻缘不佳。偏印坐比肩，劳心劳碌，常遇阻折。偏印坐偏财，主吉。喜有正财、偏财及月德贵人同柱，凶变为吉。偏印坐冠带，吉祥。偏印坐帝旺，幼年不吉。偏印坐临官，生富家，渐见衰败，幼岁离父。偏印坐衰、病、死、绝，父母无缘，多辛劳。偏印坐墓，有始无终。
女命多偏印及食神，少子息或离别。干支俱偏印，克夫福薄。天干并见偏印，主独身。偏印坐伤官，克夫丧子。日支坐偏印，逢冲刑者，主凶。偏印坐长生：生母无缘。偏印坐沐浴，福薄之命。
正印●月柱干支透正印者，聪明有谋，以己为中心。男命，正印过多，主克妻、子息少。女命，正印过多，主克母。正印透年柱，生于富贵之家。正印在月柱，大忌年、时为正财，遇冲刑，母家凋败，亦忌食伤。正印旺，日干亦强，孤寂贫困。正印弱、日干亦弱，财运败。印逢冲刑，坐死、绝者，母凶。正印坐比肩，主吉。正印坐劫财，主吉，唯对六亲有损。正印坐食神，主吉，受人尊敬。正印坐伤官，主凶，名利俱破。正印坐正财，劳碌、夫妻有伤。正印坐七杀，主吉。女命，有良夫。正印坐正官，主吉。正印坐偏印，家庭不吉，子女缘薄 (偏印坐正印者，反吉)。正印坐正印，过于自信、劳碌。女命，与子息缘薄。正印坐阳刃，身心多伤。印有比肩不怕财运，无比肩畏财。正印无正官，以高级艺术成名，否则孤困。女命，正印、偏官、羊刃全者，主尼师之命。正印在冲、刑之地，主意乱心忙。正印坐长生：父母善良。正印坐沐浴：母不吉。正印坐帝旺：为人上之人。正印坐建禄：父母俱佳。正印坐死、墓、绝：父母缘薄。正印坐衰：平凡。
偏财●偏财根旺者，为人慷慨，性淡泊，重义不惜财，平生有财缘、女缘。合咸池者，易引灾变。男命有风流之心，女命为母亲辛劳。无刑冲者，长寿。偏财过多，重情欲，好酒色。在年柱者，家产归己。年干支均偏财，为养子入继他家。偏财坐比、劫者，父去他乡、客死路途。时柱偏财，年柱、月柱见比劫者，荡败家产、伤妻刑子。入比劫运大败。年柱、月柱无偏财，日支、时支坐偏财，无刑冲比劫压制，晚年发达。偏财坐天月德贵人，父贤权威有声名，再有食神，父子幸福。偏财、七杀同柱，主父缘薄，多劳心，常因女子散财。偏财坐正官者，主吉。偏财遇刑、冲：伤父运，暗妾引祸。偏财坐长生：父子和睦得遗产，俱皆长寿。偏财坐墓：父早离，一生多变，难承父业。偏财坐沐浴：父风流远去他乡。偏财坐死、绝：父运衰、病困，四柱并见官杀者，母早离。偏财坐空亡：父早亡或散，无祖业遗留。偏财坐临官：父发达但自身夫妻不和，喜妾厌妻。
正财●日干强，可论福。日干强，见正财有信用，平生吉祥，为人公义，有人缘，略带些酒色，不坐桃花咸池者，无妨。月柱干支皆正财者，端正俭朴掌财。正财过多，则为女人散财、克母，财太过者愚，财过多则不清。正财过多，日干又弱，惧内、妻有权。正财在年柱，主祖上吉。年月柱有正官者，生于富贵之家。在日支者，主勤俭。若月支正财坐绝者，妻无助力。日支正财遇刑冲者，妻不得力。日柱、时柱俱正财、正官者，主独立富贵。壬午日、癸巳日，为禄马同乡，主吉。时干正财，主性急。无刑冲劫财者，得美妻好子息。正财坐食神得妻助 (以下十干所见，皆得妻助) ：甲日见己丑、己未。乙日见戊辰、戊戌。丙日见辛酉。丁日见庚申。戊日见癸亥。己日见壬子。庚日见乙卯。辛日见甲寅。壬日见丁巳。癸日见丙午。正财坐比肩，或桃花者，主妻不吉。正财遇官杀过旺，妻压夫。正财坐劫财者，损父运。正财坐正印者，主吉。正印坐正财者，多成多败。三合财运，主大吉。正财坐衰、绝者，多病或离。四柱无正财，入财运虚名利。月柱正财，大忌冲刑或阳刃运，必有灾异。正财行墓运，妻有灾。正财坐败、绝，而无正官者，寡困。正财入空亡，晚年败，妻缘淡泊。甲戌、乙亥为自坐空亡，晚婚。正财坐驿马，妻良。正财坐桃花，不吉。
正官●正官有拘束之力，过多则攻身，四见正官者，主虚名虚利。一位正官，无七杀、伤官、冲、刑，主为人笃厚。年柱、月柱俱官、印者，时柱、日柱不论是何六神而相冲者，主睌年败耗。年柱正官，享祖先之福。时柱正官，子息有力，老而安乐。但日禄坐死、绝则衰。正官坐比肩，相续他家事业。正官坐劫财，兄弟不和、有色情之失。正官坐食神，主发达。女命，有良缘。正官坐伤官，主多损、眷属别离。女命，妨夫。正官坐七杀，多受责斥。女命，有色情之灾。正官坐正财，经商发达。正官坐阳刃，多艰辛之事。正官坐正官，男命，主大吉。正官坐正官，女命，有变缘之兆。正官坐偏印，为人谋事多见失败。正官坐正印，名利均吉。财、官、印全者，官运发达。正官被大运六合者，失职。劫财运，失主权。岁运冲正官，讼诉纷争，一位正官者，性格伶俐。四柱皆有正官，复行正官运，主凶。
女命，见一位正官无冲、刑、合，坐天月德贵人者，贤淑有贵夫。日坐正官、贵人者，淑女。比、劫重少子女。正官坐长生：夫贵。正官坐死空亡：夫运不佳。正官坐驿马：交际名女人。正官坐沐浴：夫风流。正官坐桃花：夫良。正官坐禄、合禄：夫贵。正官多合：媚而下命。生于辰、戌、丑、未、月，干坐正官者，佳妇。
七杀●七杀过多，好酒争色、扶弱挫强、固执不纳人言。在年若不当月令、生长清贫世家。在月柱坐阳刃者，父母缘薄。在日支称天元坐杀，性急伶俐，心巧聪明，他柱多七杀者，夭命。透月重，为时轻。即甲申、乙酉、丁丑、戊寅等日，若无食神、阳刃制合，性阴诈谋、对人常怀不信任之心。浮露于年、月者，浮浅。唯于时干，性直不屈。七杀坐正官，引祸。七杀坐偏财，父缘薄。七杀坐印，旺盛，以已为中心。七杀坐阳刃，秉权。七杀坐偏印，商人发达。日干七杀两强，无食神阳刃，贵而不久。七杀、食神、阳刃全者，必发，但以食前杀后为宜。
女命，七杀坐长生，夫贵。女命，七杀坐空亡，夫缘薄。女命，七杀过多，不正。女命，七杀支与正官合者，不正。女命，七杀、阳刃、食神全者，夺夫之权。女命，七杀坐沐浴，夫风流。女命，七杀逢三刑，夫妇不和。女命，七杀坐桃花、逢冲者，主凶。女命，干支同为七杀者，六亲缘薄。
食神●食神过多作伤官论，子息少。四见食神以上者，穷困、二亲缘薄。女命，食神过多者，不正。阳日者，交际妇女。阴日者，职业女命。食神一位坐正官者，大吉。男女通论：生月为食神、临官者，主吉。日支坐食神，身肥和气，妻有财。食神在先、七杀在后，名利皆全。食神与偏印同柱者，孤寂。食神坐比肩，好施舍。食神坐食神，吉命但不宜仕官。食神坐阳刃，劳碌之命。食神坐劫财，有福业。食神坐七杀 (或同柱) ，易怒。食神、七杀、偏印同柱，不贫则短寿。食神、劫财、偏印同柱，夭。食神入空亡或冲刑者，早离母、多劳心。日干与食神合者，有福、秉权。
伤官●伤官多，手艺佳，自视不凡，睥睨他人。伤害坐阳刃即为背禄，遇之不吉。四柱多伤官，有子难留，行伤官运有灾，行印运方可。行七杀运家庭起风波。伤官须配财、印，且须一偏一正，不致相战，无印多利欲。无财，虽巧亦不发。伤官坐劫财，以财为对象，近于势利。在年干，父母不全，晚年衰。年柱干支俱伤官，富而不久。年月并见伤官，六亲缘薄。月柱伤官，女命夫缘不定。年伤官、月正偏财，有福。年月伤官遇劫财，困乏。年柱与时柱俱见伤官，克子。日坐伤官，妻不利，志高乏技、言行多巧诈。日伤时财，少年美好。时伤无官，财运发。时伤有劫，幼年好、晚年不幸，正官运发。多伤官，缘谈多有苦情，生死离别。女命，伤官无财，夫妻易散。伤官坐死绝，性不定。女命，伤官偏印，夫死、子亡。女命，日坐伤官，夫恶死。
比肩●比肩如何可算过多？以干支双透二柱以上为标准。但天干三见比肩，即是天元一气，为唯一例外，不作比肩过多论。比肩在四柱有三个以上者，不论其为日干弱有帮身之功，或日干强有危身之兆。皆有下列征兆：兄弟相互无帮助之兆，好友知交生离死别。夫妻不和谐。贵格亦是劳碌。若有相等之官杀，则可免此征兆。此肩过多者，不忌官杀并见，毋以官、杀混而自乱眼目。比肩坐空亡，不利父亲与妻子。比肩多而无官杀，急性不忍 (戾) 与七杀无制相同。比肩在四柱逢阳刃，克父。比肩支遇三刑“丑戌未、寅巳申、子午卯”乃贫困离家之人。
女命，比肩坐空亡，夫缘薄。支坐寅申巳亥尤不佳。多比肩者，有色情之烦恼。比肩、劫财同在一柱，夫妻互恨。在年、时二柱无妨。在月柱者，主30岁以前婚变。在日柱者，为自身坐劫刃，最为不吉。四柱互见比劫，为独身女。比肩多于官杀，呈三比一之势者，夫妻少情。天干见比肩、又见劫财者，感情丰富，但多遇争夫之事。比肩并立，如年月天干皆比肩，或如辛日年月地支藏辛，有多见嫉争之患。比肩逢阳刃，支逢刑冲，遇不测之灾，在年为轻，在月为重。天干一气成四比肩，则以特定之法而论：甲、乙四比肩，支坐申、亥为大吉。(申子辰) 支会局者为贵命。丙、丁四比肩，日时支丑、寅为贵。戊、己四比肩，地支遇辰、戌、丑、未为贵。庚、辛四比肩，地支遇辰、戌为贵。壬、癸四比肩，生秋冬月为吉。
劫财●天干透二柱劫财，或一地支透二天干，皆为神气高傲，若无相等官杀并见，则为人语多骄气，心高手低，凡事取巧侥幸，吝啬悭[qiān]薄，多涉是非，不知进退，遇事招非，非至不可收拾之时，不肯罢手。因小失大，顾细节而损大局。多劫财者，不论男女，夫妇均不圆满，尤其是根在日支，或同一柱中，干支透劫财，皆有下列征兆：夫早离，夫妻互有苦情。合作事业俱为有始无终之结局。劫财、伤官、羊刃并同一柱，最为不吉。瞒心慢性，近乎无赖，语多反复，唯利是瞻。外表华美、内实困苦、屋富人贫、家庭生活寂寞。姻缘易变、富而不久、为财引祸。在时柱者，子不肖或入狱、短命、恶名四播。月支坐专位劫财，主散财。劫财势旺，皆为不祥之论。食神格最喜劫财并存为例外。
偏印●偏印根透二柱，皆主孤独，有色情之患难，作事有始无终，多病，女子有损。偏印在年，干支俱透，不利长亲。偏印专位在月支，星卜杂技为业。偏印坐衰、绝之位，其貌不扬。日坐偏印专位，不论男女，姻缘不佳。偏印坐比肩，劳心劳碌，常遇阻折。偏印坐偏财，主吉。喜有正财、偏财及月德贵人同柱，凶变为吉。偏印坐冠带，吉祥。偏印坐帝旺，幼年不吉。偏印坐临官，生富家，渐见衰败，幼岁离父。偏印坐衰、病、死、绝，父母无缘，多辛劳。偏印坐墓，有始无终。
女命多偏印及食神，少子息或离别。干支俱偏印，克夫福薄。天干并见偏印，主独身。偏印坐伤官，克夫丧子。日支坐偏印，逢冲刑者，主凶。偏印坐长生：生母无缘。偏印坐沐浴，福薄之命。
正印●月柱干支透正印者，聪明有谋，以己为中心。男命，正印过多，主克妻、子息少。女命，正印过多，主克母。正印透年柱，生于富贵之家。正印在月柱，大忌年、时为正财，遇冲刑，母家凋败，亦忌食伤。正印旺，日干亦强，孤寂贫困。正印弱、日干亦弱，财运败。印逢冲刑，坐死、绝者，母凶。正印坐比肩，主吉。正印坐劫财，主吉，唯对六亲有损。正印坐食神，主吉，受人尊敬。正印坐伤官，主凶，名利俱破。正印坐正财，劳碌、夫妻有伤。正印坐七杀，主吉。女命，有良夫。正印坐正官，主吉。正印坐偏印，家庭不吉，子女缘薄 (偏印坐正印者，反吉)。正印坐正印，过于自信、劳碌。女命，与子息缘薄。正印坐阳刃，身心多伤。印有比肩不怕财运，无比肩畏财。正印无正官，以高级艺术成名，否则孤困。女命，正印、偏官、羊刃全者，主尼师之命。正印在冲、刑之地，主意乱心忙。正印坐长生：父母善良。正印坐沐浴：母不吉。正印坐帝旺：为人上之人。正印坐建禄：父母俱佳。正印坐死、墓、绝：父母缘薄。正印坐衰：平凡。
偏财●偏财根旺者，为人慷慨，性淡泊，重义不惜财，平生有财缘、女缘。合咸池者，易引灾变。男命有风流之心，女命为母亲辛劳。无刑冲者，长寿。偏财过多，重情欲，好酒色。在年柱者，家产归己。年干支均偏财，为养子入继他家。偏财坐比、劫者，父去他乡、客死路途。时柱偏财，年柱、月柱见比劫者，荡败家产、伤妻刑子。入比劫运大败。年柱、月柱无偏财，日支、时支坐偏财，无刑冲比劫压制，晚年发达。偏财坐天月德贵人，父贤权威有声名，再有食神，父子幸福。偏财、七杀同柱，主父缘薄，多劳心，常因女子散财。偏财坐正官者，主吉。偏财遇刑、冲：伤父运，暗妾引祸。偏财坐长生：父子和睦得遗产，俱皆长寿。偏财坐墓：父早离，一生多变，难承父业。偏财坐沐浴：父风流远去他乡。偏财坐死、绝：父运衰、病困，四柱并见官杀者，母早离。偏财坐空亡：父早亡或散，无祖业遗留。偏财坐临官：父发达但自身夫妻不和，喜妾厌妻。
正财●日干强，可论福。日干强，见正财有信用，平生吉祥，为人公义，有人缘，略带些酒色，不坐桃花咸池者，无妨。月柱干支皆正财者，端正俭朴掌财。正财过多，则为女人散财、克母，财太过者愚，财过多则不清。正财过多，日干又弱，惧内、妻有权。正财在年柱，主祖上吉。年月柱有正官者，生于富贵之家。在日支者，主勤俭。若月支正财坐绝者，妻无助力。日支正财遇刑冲者，妻不得力。日柱、时柱俱正财、正官者，主独立富贵。壬午日、癸巳日，为禄马同乡，主吉。时干正财，主性急。无刑冲劫财者，得美妻好子息。正财坐食神得妻助 (以下十干所见，皆得妻助) ：甲日见己丑、己未。乙日见戊辰、戊戌。丙日见辛酉。丁日见庚申。戊日见癸亥。己日见壬子。庚日见乙卯。辛日见甲寅。壬日见丁巳。癸日见丙午。正财坐比肩，或桃花者，主妻不吉。正财遇官杀过旺，妻压夫。正财坐劫财者，损父运。正财坐正印者，主吉。正印坐正财者，多成多败。三合财运，主大吉。正财坐衰、绝者，多病或离。四柱无正财，入财运虚名利。月柱正财，大忌冲刑或阳刃运，必有灾异。正财行墓运，妻有灾。正财坐败、绝，而无正官者，寡困。正财入空亡，晚年败，妻缘淡泊。甲戌、乙亥为自坐空亡，晚婚。正财坐驿马，妻良。正财坐桃花，不吉。
正官●正官有拘束之力，过多则攻身，四见正官者，主虚名虚利。一位正官，无七杀、伤官、冲、刑，主为人笃厚。年柱、月柱俱官、印者，时柱、日柱不论是何六神而相冲者，主睌年败耗。年柱正官，享祖先之福。时柱正官，子息有力，老而安乐。但日禄坐死、绝则衰。正官坐比肩，相续他家事业。正官坐劫财，兄弟不和、有色情之失。正官坐食神，主发达。女命，有良缘。正官坐伤官，主多损、眷属别离。女命，妨夫。正官坐七杀，多受责斥。女命，有色情之灾。正官坐正财，经商发达。正官坐阳刃，多艰辛之事。正官坐正官，男命，主大吉。正官坐正官，女命，有变缘之兆。正官坐偏印，为人谋事多见失败。正官坐正印，名利均吉。财、官、印全者，官运发达。正官被大运六合者，失职。劫财运，失主权。岁运冲正官，讼诉纷争，一位正官者，性格伶俐。四柱皆有正官，复行正官运，主凶。
女命，见一位正官无冲、刑、合，坐天月德贵人者，贤淑有贵夫。日坐正官、贵人者，淑女。比、劫重少子女。正官坐长生：夫贵。正官坐死空亡：夫运不佳。正官坐驿马：交际名女人。正官坐沐浴：夫风流。正官坐桃花：夫良。正官坐禄、合禄：夫贵。正官多合：媚而下命。生于辰、戌、丑、未、月，干坐正官者，佳妇。
七杀●七杀过多，好酒争色、扶弱挫强、固执不纳人言。在年若不当月令、生长清贫世家。在月柱坐阳刃者，父母缘薄。在日支称天元坐杀，性急伶俐，心巧聪明，他柱多七杀者，夭命。透月重，为时轻。即甲申、乙酉、丁丑、戊寅等日，若无食神、阳刃制合，性阴诈谋、对人常怀不信任之心。浮露于年、月者，浮浅。唯于时干，性直不屈。七杀坐正官，引祸。七杀坐偏财，父缘薄。七杀坐印，旺盛，以已为中心。七杀坐阳刃，秉权。七杀坐偏印，商人发达。日干七杀两强，无食神阳刃，贵而不久。七杀、食神、阳刃全者，必发，但以食前杀后为宜。
女命，七杀坐长生，夫贵。女命，七杀坐空亡，夫缘薄。女命，七杀过多，不正。女命，七杀支与正官合者，不正。女命，七杀、阳刃、食神全者，夺夫之权。女命，七杀坐沐浴，夫风流。女命，七杀逢三刑，夫妇不和。女命，七杀坐桃花、逢冲者，主凶。女命，干支同为七杀者，六亲缘薄。
食神●食神过多作伤官论，子息少。四见食神以上者，穷困、二亲缘薄。女命，食神过多者，不正。阳日者，交际妇女。阴日者，职业女命。食神一位坐正官者，大吉。男女通论：生月为食神、临官者，主吉。日支坐食神，身肥和气，妻有财。食神在先、七杀在后，名利皆全。食神与偏印同柱者，孤寂。食神坐比肩，好施舍。食神坐食神，吉命但不宜仕官。食神坐阳刃，劳碌之命。食神坐劫财，有福业。食神坐七杀 (或同柱) ，易怒。食神、七杀、偏印同柱，不贫则短寿。食神、劫财、偏印同柱，夭。食神入空亡或冲刑者，早离母、多劳心。日干与食神合者，有福、秉权。
伤官●伤官多，手艺佳，自视不凡，睥睨他人。伤害坐阳刃即为背禄，遇之不吉。四柱多伤官，有子难留，行伤官运有灾，行印运方可。行七杀运家庭起风波。伤官须配财、印，且须一偏一正，不致相战，无印多利欲。无财，虽巧亦不发。伤官坐劫财，以财为对象，近于势利。在年干，父母不全，晚年衰。年柱干支俱伤官，富而不久。年月并见伤官，六亲缘薄。月柱伤官，女命夫缘不定。年伤官、月正偏财，有福。年月伤官遇劫财，困乏。年柱与时柱俱见伤官，克子。日坐伤官，妻不利，志高乏技、言行多巧诈。日伤时财，少年美好。时伤无官，财运发。时伤有劫，幼年好、晚年不幸，正官运发。多伤官，缘谈多有苦情，生死离别。女命，伤官无财，夫妻易散。伤官坐死绝，性不定。女命，伤官偏印，夫死、子亡。女命，日坐伤官，夫恶死。
古镇一嘴~八字命理十神多寡祥解
比肩●比肩如何可算过多？以干支双透二柱以上为标准。但天干三见比肩，即是天元一气，为唯一例外，不作比肩过多论。比肩在四柱有三个以上者，不论其为日干弱有帮身之功，或日干强有危身之兆。皆有下列征兆：兄弟相互无帮助之兆，好友知交生离死别。夫妻不和谐。贵格亦是劳碌。若有相等之官杀，则可免此征兆。此肩过多者，不忌官杀并见，毋以官、杀混而自乱眼目。比肩坐空亡，不利父亲与妻子。比肩多而无官杀，急性不忍 (戾) 与七杀无制相同。比肩在四柱逢阳刃，克父。比肩支遇三刑“丑戌未、寅巳申、子午卯”乃贫困离家之人。
女命，比肩坐空亡，夫缘薄。支坐寅申巳亥尤不佳。多比肩者，有色情之烦恼。比肩、劫财同在一柱，夫妻互恨。在年、时二柱无妨。在月柱者，主30岁以前婚变。在日柱者，为自身坐劫刃，最为不吉。四柱互见比劫，为独身女。比肩多于官杀，呈三比一之势者，夫妻少情。天干见比肩、又见劫财者，感情丰富，但多遇争夫之事。比肩并立，如年月天干皆比肩，或如辛日年月地支藏辛，有多见嫉争之患。比肩逢阳刃，支逢刑冲，遇不测之灾，在年为轻，在月为重。天干一气成四比肩，则以特定之法而论：甲、乙四比肩，支坐申、亥为大吉。(申子辰) 支会局者为贵命。丙、丁四比肩，日时支丑、寅为贵。戊、己四比肩，地支遇辰、戌、丑、未为贵。庚、辛四比肩，地支遇辰、戌为贵。壬、癸四比肩，生秋冬月为吉。
劫财●天干透二柱劫财，或一地支透二天干，皆为神气高傲，若无相等官杀并见，则为人语多骄气，心高手低，凡事取巧侥幸，吝啬悭[qiān]薄，多涉是非，不知进退，遇事招非，非至不可收拾之时，不肯罢手。因小失大，顾细节而损大局。多劫财者，不论男女，夫妇均不圆满，尤其是根在日支，或同一柱中，干支透劫财，皆有下列征兆：夫早离，夫妻互有苦情。合作事业俱为有始无终之结局。劫财、伤官、羊刃并同一柱，最为不吉。瞒心慢性，近乎无赖，语多反复，唯利是瞻。外表华美、内实困苦、屋富人贫、家庭生活寂寞。姻缘易变、富而不久、为财引祸。在时柱者，子不肖或入狱、短命、恶名四播。月支坐专位劫财，主散财。劫财势旺，皆为不祥之论。食神格最喜劫财并存为例外。
偏印●偏印根透二柱，皆主孤独，有色情之患难，作事有始无终，多病，女子有损。偏印在年，干支俱透，不利长亲。偏印专位在月支，星卜杂技为业。偏印坐衰、绝之位，其貌不扬。日坐偏印专位，不论男女，姻缘不佳。偏印坐比肩，劳心劳碌，常遇阻折。偏印坐偏财，主吉。喜有正财、偏财及月德贵人同柱，凶变为吉。偏印坐冠带，吉祥。偏印坐帝旺，幼年不吉。偏印坐临官，生富家，渐见衰败，幼岁离父。偏印坐衰、病、死、绝，父母无缘，多辛劳。偏印坐墓，有始无终。
女命多偏印及食神，少子息或离别。干支俱偏印，克夫福薄。天干并见偏印，主独身。偏印坐伤官，克夫丧子。日支坐偏印，逢冲刑者，主凶。偏印坐长生：生母无缘。偏印坐沐浴，福薄之命。
正印●月柱干支透正印者，聪明有谋，以己为中心。男命，正印过多，主克妻、子息少。女命，正印过多，主克母。正印透年柱，生于富贵之家。正印在月柱，大忌年、时为正财，遇冲刑，母家凋败，亦忌食伤。正印旺，日干亦强，孤寂贫困。正印弱、日干亦弱，财运败。印逢冲刑，坐死、绝者，母凶。正印坐比肩，主吉。正印坐劫财，主吉，唯对六亲有损。正印坐食神，主吉，受人尊敬。正印坐伤官，主凶，名利俱破。正印坐正财，劳碌、夫妻有伤。正印坐七杀，主吉。女命，有良夫。正印坐正官，主吉。正印坐偏印，家庭不吉，子女缘薄 (偏印坐正印者，反吉)。正印坐正印，过于自信、劳碌。女命，与子息缘薄。正印坐阳刃，身心多伤。印有比肩不怕财运，无比肩畏财。正印无正官，以高级艺术成名，否则孤困。女命，正印、偏官、羊刃全者，主尼师之命。正印在冲、刑之地，主意乱心忙。正印坐长生：父母善良。正印坐沐浴：母不吉。正印坐帝旺：为人上之人。正印坐建禄：父母俱佳。正印坐死、墓、绝：父母缘薄。正印坐衰：平凡。
偏财●偏财根旺者，为人慷慨，性淡泊，重义不惜财，平生有财缘、女缘。合咸池者，易引灾变。男命有风流之心，女命为母亲辛劳。无刑冲者，长寿。偏财过多，重情欲，好酒色。在年柱者，家产归己。年干支均偏财，为养子入继他家。偏财坐比、劫者，父去他乡、客死路途。时柱偏财，年柱、月柱见比劫者，荡败家产、伤妻刑子。入比劫运大败。年柱、月柱无偏财，日支、时支坐偏财，无刑冲比劫压制，晚年发达。偏财坐天月德贵人，父贤权威有声名，再有食神，父子幸福。偏财、七杀同柱，主父缘薄，多劳心，常因女子散财。偏财坐正官者，主吉。偏财遇刑、冲：伤父运，暗妾引祸。偏财坐长生：父子和睦得遗产，俱皆长寿。偏财坐墓：父早离，一生多变，难承父业。偏财坐沐浴：父风流远去他乡。偏财坐死、绝：父运衰、病困，四柱并见官杀者，母早离。偏财坐空亡：父早亡或散，无祖业遗留。偏财坐临官：父发达但自身夫妻不和，喜妾厌妻。
正财●日干强，可论福。日干强，见正财有信用，平生吉祥，为人公义，有人缘，略带些酒色，不坐桃花咸池者，无妨。月柱干支皆正财者，端正俭朴掌财。正财过多，则为女人散财、克母，财太过者愚，财过多则不清。正财过多，日干又弱，惧内、妻有权。正财在年柱，主祖上吉。年月柱有正官者，生于富贵之家。在日支者，主勤俭。若月支正财坐绝者，妻无助力。日支正财遇刑冲者，妻不得力。日柱、时柱俱正财、正官者，主独立富贵。壬午日、癸巳日，为禄马同乡，主吉。时干正财，主性急。无刑冲劫财者，得美妻好子息。正财坐食神得妻助 (以下十干所见，皆得妻助) ：甲日见己丑、己未。乙日见戊辰、戊戌。丙日见辛酉。丁日见庚申。戊日见癸亥。己日见壬子。庚日见乙卯。辛日见甲寅。壬日见丁巳。癸日见丙午。正财坐比肩，或桃花者，主妻不吉。正财遇官杀过旺，妻压夫。正财坐劫财者，损父运。正财坐正印者，主吉。正印坐正财者，多成多败。三合财运，主大吉。正财坐衰、绝者，多病或离。四柱无正财，入财运虚名利。月柱正财，大忌冲刑或阳刃运，必有灾异。正财行墓运，妻有灾。正财坐败、绝，而无正官者，寡困。正财入空亡，晚年败，妻缘淡泊。甲戌、乙亥为自坐空亡，晚婚。正财坐驿马，妻良。正财坐桃花，不吉。
正官●正官有拘束之力，过多则攻身，四见正官者，主虚名虚利。一位正官，无七杀、伤官、冲、刑，主为人笃厚。年柱、月柱俱官、印者，时柱、日柱不论是何六神而相冲者，主睌年败耗。年柱正官，享祖先之福。时柱正官，子息有力，老而安乐。但日禄坐死、绝则衰。正官坐比肩，相续他家事业。正官坐劫财，兄弟不和、有色情之失。正官坐食神，主发达。女命，有良缘。正官坐伤官，主多损、眷属别离。女命，妨夫。正官坐七杀，多受责斥。女命，有色情之灾。正官坐正财，经商发达。正官坐阳刃，多艰辛之事。正官坐正官，男命，主大吉。正官坐正官，女命，有变缘之兆。正官坐偏印，为人谋事多见失败。正官坐正印，名利均吉。财、官、印全者，官运发达。正官被大运六合者，失职。劫财运，失主权。岁运冲正官，讼诉纷争，一位正官者，性格伶俐。四柱皆有正官，复行正官运，主凶。
女命，见一位正官无冲、刑、合，坐天月德贵人者，贤淑有贵夫。日坐正官、贵人者，淑女。比、劫重少子女。正官坐长生：夫贵。正官坐死空亡：夫运不佳。正官坐驿马：交际名女人。正官坐沐浴：夫风流。正官坐桃花：夫良。正官坐禄、合禄：夫贵。正官多合：媚而下命。生于辰、戌、丑、未、月，干坐正官者，佳妇。
七杀●七杀过多，好酒争色、扶弱挫强、固执不纳人言。在年若不当月令、生长清贫世家。在月柱坐阳刃者，父母缘薄。在日支称天元坐杀，性急伶俐，心巧聪明，他柱多七杀者，夭命。透月重，为时轻。即甲申、乙酉、丁丑、戊寅等日，若无食神、阳刃制合，性阴诈谋、对人常怀不信任之心。浮露于年、月者，浮浅。唯于时干，性直不屈。七杀坐正官，引祸。七杀坐偏财，父缘薄。七杀坐印，旺盛，以已为中心。七杀坐阳刃，秉权。七杀坐偏印，商人发达。日干七杀两强，无食神阳刃，贵而不久。七杀、食神、阳刃全者，必发，但以食前杀后为宜。
女命，七杀坐长生，夫贵。女命，七杀坐空亡，夫缘薄。女命，七杀过多，不正。女命，七杀支与正官合者，不正。女命，七杀、阳刃、食神全者，夺夫之权。女命，七杀坐沐浴，夫风流。女命，七杀逢三刑，夫妇不和。女命，七杀坐桃花、逢冲者，主凶。女命，干支同为七杀者，六亲缘薄。
食神●食神过多作伤官论，子息少。四见食神以上者，穷困、二亲缘薄。女命，食神过多者，不正。阳日者，交际妇女。阴日者，职业女命。食神一位坐正官者，大吉。男女通论：生月为食神、临官者，主吉。日支坐食神，身肥和气，妻有财。食神在先、七杀在后，名利皆全。食神与偏印同柱者，孤寂。食神坐比肩，好施舍。食神坐食神，吉命但不宜仕官。食神坐阳刃，劳碌之命。食神坐劫财，有福业。食神坐七杀 (或同柱) ，易怒。食神、七杀、偏印同柱，不贫则短寿。食神、劫财、偏印同柱，夭。食神入空亡或冲刑者，早离母、多劳心。日干与食神合者，有福、秉权。
伤官●伤官多，手艺佳，自视不凡，睥睨他人。伤害坐阳刃即为背禄，遇之不吉。四柱多伤官，有子难留，行伤官运有灾，行印运方可。行七杀运家庭起风波。伤官须配财、印，且须一偏一正，不致相战，无印多利欲。无财，虽巧亦不发。伤官坐劫财，以财为对象，近于势利。在年干，父母不全，晚年衰。年柱干支俱伤官，富而不久。年月并见伤官，六亲缘薄。月柱伤官，女命夫缘不定。年伤官、月正偏财，有福。年月伤官遇劫财，困乏。年柱与时柱俱见伤官，克子。日坐伤官，妻不利，志高乏技、言行多巧诈。日伤时财，少年美好。时伤无官，财运发。时伤有劫，幼年好、晚年不幸，正官运发。多伤官，缘谈多有苦情，生死离别。女命，伤官无财，夫妻易散。伤官坐死绝，性不定。女命，伤官偏印，夫死、子亡。女命，日坐伤官，夫恶死。 https://t.cn/R2WxBKG
比肩●比肩如何可算过多？以干支双透二柱以上为标准。但天干三见比肩，即是天元一气，为唯一例外，不作比肩过多论。比肩在四柱有三个以上者，不论其为日干弱有帮身之功，或日干强有危身之兆。皆有下列征兆：兄弟相互无帮助之兆，好友知交生离死别。夫妻不和谐。贵格亦是劳碌。若有相等之官杀，则可免此征兆。此肩过多者，不忌官杀并见，毋以官、杀混而自乱眼目。比肩坐空亡，不利父亲与妻子。比肩多而无官杀，急性不忍 (戾) 与七杀无制相同。比肩在四柱逢阳刃，克父。比肩支遇三刑“丑戌未、寅巳申、子午卯”乃贫困离家之人。
女命，比肩坐空亡，夫缘薄。支坐寅申巳亥尤不佳。多比肩者，有色情之烦恼。比肩、劫财同在一柱，夫妻互恨。在年、时二柱无妨。在月柱者，主30岁以前婚变。在日柱者，为自身坐劫刃，最为不吉。四柱互见比劫，为独身女。比肩多于官杀，呈三比一之势者，夫妻少情。天干见比肩、又见劫财者，感情丰富，但多遇争夫之事。比肩并立，如年月天干皆比肩，或如辛日年月地支藏辛，有多见嫉争之患。比肩逢阳刃，支逢刑冲，遇不测之灾，在年为轻，在月为重。天干一气成四比肩，则以特定之法而论：甲、乙四比肩，支坐申、亥为大吉。(申子辰) 支会局者为贵命。丙、丁四比肩，日时支丑、寅为贵。戊、己四比肩，地支遇辰、戌、丑、未为贵。庚、辛四比肩，地支遇辰、戌为贵。壬、癸四比肩，生秋冬月为吉。
劫财●天干透二柱劫财，或一地支透二天干，皆为神气高傲，若无相等官杀并见，则为人语多骄气，心高手低，凡事取巧侥幸，吝啬悭[qiān]薄，多涉是非，不知进退，遇事招非，非至不可收拾之时，不肯罢手。因小失大，顾细节而损大局。多劫财者，不论男女，夫妇均不圆满，尤其是根在日支，或同一柱中，干支透劫财，皆有下列征兆：夫早离，夫妻互有苦情。合作事业俱为有始无终之结局。劫财、伤官、羊刃并同一柱，最为不吉。瞒心慢性，近乎无赖，语多反复，唯利是瞻。外表华美、内实困苦、屋富人贫、家庭生活寂寞。姻缘易变、富而不久、为财引祸。在时柱者，子不肖或入狱、短命、恶名四播。月支坐专位劫财，主散财。劫财势旺，皆为不祥之论。食神格最喜劫财并存为例外。
偏印●偏印根透二柱，皆主孤独，有色情之患难，作事有始无终，多病，女子有损。偏印在年，干支俱透，不利长亲。偏印专位在月支，星卜杂技为业。偏印坐衰、绝之位，其貌不扬。日坐偏印专位，不论男女，姻缘不佳。偏印坐比肩，劳心劳碌，常遇阻折。偏印坐偏财，主吉。喜有正财、偏财及月德贵人同柱，凶变为吉。偏印坐冠带，吉祥。偏印坐帝旺，幼年不吉。偏印坐临官，生富家，渐见衰败，幼岁离父。偏印坐衰、病、死、绝，父母无缘，多辛劳。偏印坐墓，有始无终。
女命多偏印及食神，少子息或离别。干支俱偏印，克夫福薄。天干并见偏印，主独身。偏印坐伤官，克夫丧子。日支坐偏印，逢冲刑者，主凶。偏印坐长生：生母无缘。偏印坐沐浴，福薄之命。
正印●月柱干支透正印者，聪明有谋，以己为中心。男命，正印过多，主克妻、子息少。女命，正印过多，主克母。正印透年柱，生于富贵之家。正印在月柱，大忌年、时为正财，遇冲刑，母家凋败，亦忌食伤。正印旺，日干亦强，孤寂贫困。正印弱、日干亦弱，财运败。印逢冲刑，坐死、绝者，母凶。正印坐比肩，主吉。正印坐劫财，主吉，唯对六亲有损。正印坐食神，主吉，受人尊敬。正印坐伤官，主凶，名利俱破。正印坐正财，劳碌、夫妻有伤。正印坐七杀，主吉。女命，有良夫。正印坐正官，主吉。正印坐偏印，家庭不吉，子女缘薄 (偏印坐正印者，反吉)。正印坐正印，过于自信、劳碌。女命，与子息缘薄。正印坐阳刃，身心多伤。印有比肩不怕财运，无比肩畏财。正印无正官，以高级艺术成名，否则孤困。女命，正印、偏官、羊刃全者，主尼师之命。正印在冲、刑之地，主意乱心忙。正印坐长生：父母善良。正印坐沐浴：母不吉。正印坐帝旺：为人上之人。正印坐建禄：父母俱佳。正印坐死、墓、绝：父母缘薄。正印坐衰：平凡。
偏财●偏财根旺者，为人慷慨，性淡泊，重义不惜财，平生有财缘、女缘。合咸池者，易引灾变。男命有风流之心，女命为母亲辛劳。无刑冲者，长寿。偏财过多，重情欲，好酒色。在年柱者，家产归己。年干支均偏财，为养子入继他家。偏财坐比、劫者，父去他乡、客死路途。时柱偏财，年柱、月柱见比劫者，荡败家产、伤妻刑子。入比劫运大败。年柱、月柱无偏财，日支、时支坐偏财，无刑冲比劫压制，晚年发达。偏财坐天月德贵人，父贤权威有声名，再有食神，父子幸福。偏财、七杀同柱，主父缘薄，多劳心，常因女子散财。偏财坐正官者，主吉。偏财遇刑、冲：伤父运，暗妾引祸。偏财坐长生：父子和睦得遗产，俱皆长寿。偏财坐墓：父早离，一生多变，难承父业。偏财坐沐浴：父风流远去他乡。偏财坐死、绝：父运衰、病困，四柱并见官杀者，母早离。偏财坐空亡：父早亡或散，无祖业遗留。偏财坐临官：父发达但自身夫妻不和，喜妾厌妻。
正财●日干强，可论福。日干强，见正财有信用，平生吉祥，为人公义，有人缘，略带些酒色，不坐桃花咸池者，无妨。月柱干支皆正财者，端正俭朴掌财。正财过多，则为女人散财、克母，财太过者愚，财过多则不清。正财过多，日干又弱，惧内、妻有权。正财在年柱，主祖上吉。年月柱有正官者，生于富贵之家。在日支者，主勤俭。若月支正财坐绝者，妻无助力。日支正财遇刑冲者，妻不得力。日柱、时柱俱正财、正官者，主独立富贵。壬午日、癸巳日，为禄马同乡，主吉。时干正财，主性急。无刑冲劫财者，得美妻好子息。正财坐食神得妻助 (以下十干所见，皆得妻助) ：甲日见己丑、己未。乙日见戊辰、戊戌。丙日见辛酉。丁日见庚申。戊日见癸亥。己日见壬子。庚日见乙卯。辛日见甲寅。壬日见丁巳。癸日见丙午。正财坐比肩，或桃花者，主妻不吉。正财遇官杀过旺，妻压夫。正财坐劫财者，损父运。正财坐正印者，主吉。正印坐正财者，多成多败。三合财运，主大吉。正财坐衰、绝者，多病或离。四柱无正财，入财运虚名利。月柱正财，大忌冲刑或阳刃运，必有灾异。正财行墓运，妻有灾。正财坐败、绝，而无正官者，寡困。正财入空亡，晚年败，妻缘淡泊。甲戌、乙亥为自坐空亡，晚婚。正财坐驿马，妻良。正财坐桃花，不吉。
正官●正官有拘束之力，过多则攻身，四见正官者，主虚名虚利。一位正官，无七杀、伤官、冲、刑，主为人笃厚。年柱、月柱俱官、印者，时柱、日柱不论是何六神而相冲者，主睌年败耗。年柱正官，享祖先之福。时柱正官，子息有力，老而安乐。但日禄坐死、绝则衰。正官坐比肩，相续他家事业。正官坐劫财，兄弟不和、有色情之失。正官坐食神，主发达。女命，有良缘。正官坐伤官，主多损、眷属别离。女命，妨夫。正官坐七杀，多受责斥。女命，有色情之灾。正官坐正财，经商发达。正官坐阳刃，多艰辛之事。正官坐正官，男命，主大吉。正官坐正官，女命，有变缘之兆。正官坐偏印，为人谋事多见失败。正官坐正印，名利均吉。财、官、印全者，官运发达。正官被大运六合者，失职。劫财运，失主权。岁运冲正官，讼诉纷争，一位正官者，性格伶俐。四柱皆有正官，复行正官运，主凶。
女命，见一位正官无冲、刑、合，坐天月德贵人者，贤淑有贵夫。日坐正官、贵人者，淑女。比、劫重少子女。正官坐长生：夫贵。正官坐死空亡：夫运不佳。正官坐驿马：交际名女人。正官坐沐浴：夫风流。正官坐桃花：夫良。正官坐禄、合禄：夫贵。正官多合：媚而下命。生于辰、戌、丑、未、月，干坐正官者，佳妇。
七杀●七杀过多，好酒争色、扶弱挫强、固执不纳人言。在年若不当月令、生长清贫世家。在月柱坐阳刃者，父母缘薄。在日支称天元坐杀，性急伶俐，心巧聪明，他柱多七杀者，夭命。透月重，为时轻。即甲申、乙酉、丁丑、戊寅等日，若无食神、阳刃制合，性阴诈谋、对人常怀不信任之心。浮露于年、月者，浮浅。唯于时干，性直不屈。七杀坐正官，引祸。七杀坐偏财，父缘薄。七杀坐印，旺盛，以已为中心。七杀坐阳刃，秉权。七杀坐偏印，商人发达。日干七杀两强，无食神阳刃，贵而不久。七杀、食神、阳刃全者，必发，但以食前杀后为宜。
女命，七杀坐长生，夫贵。女命，七杀坐空亡，夫缘薄。女命，七杀过多，不正。女命，七杀支与正官合者，不正。女命，七杀、阳刃、食神全者，夺夫之权。女命，七杀坐沐浴，夫风流。女命，七杀逢三刑，夫妇不和。女命，七杀坐桃花、逢冲者，主凶。女命，干支同为七杀者，六亲缘薄。
食神●食神过多作伤官论，子息少。四见食神以上者，穷困、二亲缘薄。女命，食神过多者，不正。阳日者，交际妇女。阴日者，职业女命。食神一位坐正官者，大吉。男女通论：生月为食神、临官者，主吉。日支坐食神，身肥和气，妻有财。食神在先、七杀在后，名利皆全。食神与偏印同柱者，孤寂。食神坐比肩，好施舍。食神坐食神，吉命但不宜仕官。食神坐阳刃，劳碌之命。食神坐劫财，有福业。食神坐七杀 (或同柱) ，易怒。食神、七杀、偏印同柱，不贫则短寿。食神、劫财、偏印同柱，夭。食神入空亡或冲刑者，早离母、多劳心。日干与食神合者，有福、秉权。
伤官●伤官多，手艺佳，自视不凡，睥睨他人。伤害坐阳刃即为背禄，遇之不吉。四柱多伤官，有子难留，行伤官运有灾，行印运方可。行七杀运家庭起风波。伤官须配财、印，且须一偏一正，不致相战，无印多利欲。无财，虽巧亦不发。伤官坐劫财，以财为对象，近于势利。在年干，父母不全，晚年衰。年柱干支俱伤官，富而不久。年月并见伤官，六亲缘薄。月柱伤官，女命夫缘不定。年伤官、月正偏财，有福。年月伤官遇劫财，困乏。年柱与时柱俱见伤官，克子。日坐伤官，妻不利，志高乏技、言行多巧诈。日伤时财，少年美好。时伤无官，财运发。时伤有劫，幼年好、晚年不幸，正官运发。多伤官，缘谈多有苦情，生死离别。女命，伤官无财，夫妻易散。伤官坐死绝，性不定。女命，伤官偏印，夫死、子亡。女命，日坐伤官，夫恶死。 https://t.cn/R2WxBKG
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
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