净空老法师：一生可以成佛，不要等到来生
河南南阳来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。这是来佛三圣的《永思集》，这里面还有一片光盘。老和尚一百一十二岁往生的，去年，去年正月往生的，一百一十二岁。不认识字，没有念过书，他的师父非常了不起，就像谛闲老和尚一样，他二十岁出家，师父看到这个小伙子有善根，善根是什么？老实、听话、真干，具足善根。这个年轻人有福报，福报是什么？不是有财富，不是有地位，他有福，福报是真诚，真诚的人有福；恭敬，对人、对事、对物恭敬，难得，恭敬的人有福；第三个心地清净，也就是妄想少、杂念少。这人是个孝子、是个好学生，老师遇到这样的人不能轻易放过，要好好的教他，为什么？这个人一生能成佛，他具足成佛的条件。老师果然不错，就教他一句南无阿弥陀佛，其他的什么都没教。教他这句佛号，嘱咐他，一直念下去，他这句佛号就念了九十二年。没有拐弯，没有换别的法门，就是老老实实的念这句佛号，念了九十二年。他是二十岁出家的，师父教他，他就开始念。
念到什么功夫？我们在近代看到一个例子，谛闲老和尚有个做锅漏匠的徒弟，这个徒弟跟他从小在一起，是玩伴，他们都生长在农村。可惜这个人家境清寒，没有念过书，也没有谋生的能力，所以学会锅漏匠，补锅补碗。这个行业非常苦，比叫化子稍微强一点。晚年，四十多岁，找到谛闲法师，谛闲法师出家了，看他不错，许多人尊敬他、供养他，他自己吃饭都成问题，所以就要求要跟他出家。这个故事我想很多同学都知道。最后，谛闲老和尚慈悲，确实收留了他。但是他不认识字，在寺院里头五堂功课不会做，日子不好过，人家瞧不起你，学讲经，不认识字。
所以，剃头之后没受戒，把他送到农村一个废弃的寺庙，没有人住的，也是破烂不堪的一个小庙，让他住在那里。在附近找几个佛弟子，大概都是谛闲老和尚的皈依弟子，送一点米、送一点菜，照顾他。让他一个人在那念佛，就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。锅漏匠真听话，他的好处就是老实、听话、真干，师父教给他的，他不折不扣完全做到，念累了就休息，休息好了接着念。念了三年，见佛了，佛告诉他什么时候来接他往生，预知时至，站着往生的。就一句佛号念三年，什么都不懂，没有听过经，也没有念一句咒，为什么？那是一心专念。锅漏匠是吃尽了人间的苦头，最后发心真正皈依，全身投靠三宝。三年，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。
海贤老和尚他的善根、福德比锅漏匠还要纯、还要深，二十岁师父教他一句佛号，一直念下去，他真干。念三年怎么样？他念三年，跟锅漏匠比，锅漏匠应该是念到功夫成片，决定往生。还有寿命，佛来的时候，告诉他，你还有多少年寿命，等你命终的时候我来接引你。佛给他授记，让他的信心、愿心增长。可是有一些人还有寿命不要了，这世间太苦，我提前走，我现在就跟你走。佛很慈悲，一定会答应。
我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，破戒比丘，他自己晓得，他要不能往生决定堕阿鼻地狱，只有往生极乐世界可以不堕地狱。关起房门，这一句佛号念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，真诚心感应，阿弥陀佛来了。告诉他，你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。莹珂福至心灵，忽然聪明起来，向阿弥陀佛请求，我十年的寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛答应了，告诉他三天之后我来接引你。三天之后，真的他往生了。这个事不是假事，假不可以写在《往生传》里头，不可以的。你看看，造作罪业，三天三夜问题就解决了。他为什么行？他真信、真干，不是干假的。我们这些学佛的人，跟他比差远了。
最近刘素云居士告诉我们一个信息，她送她姐夫往生，姐夫虽然念佛念了四、五年，脾气很大，瞋恨心很重。最怨恨的人就是他的媳妇，他的儿媳妇，冤家聚会，不是冤家不聚头。他发誓，我死都不饶她，作鬼我也来找她。刘素云居士费尽千辛万苦劝导他，到最后，终于他把这个怨恨放弃了，放弃就生极乐国去了，瑞相稀有。
把这两个人的怨恨化解了，媳妇也改过，也回头了，不再怨恨公公，公公也原谅媳妇了。非常非常不容易，必须把因果道理讲清楚、讲明白，不往生你来生是地狱，地狱出来之后你会跟你儿媳妇再碰面，那又是冤家对头，不知道造什么样的罪业。罪业造完了，还是在三途去受苦，生生世世冤冤相报没完没了。这个事情不是聪明人做的，聪明人怎么会干这种事情？搞清楚、搞明白了，这两个一放弃，这才往生到极乐世界，媳妇再没有冤亲债主找麻烦了。这晓得，往生极乐世界真正解决问题。
摘自《2014净土大经科注》
河南南阳来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。这是来佛三圣的《永思集》，这里面还有一片光盘。老和尚一百一十二岁往生的，去年，去年正月往生的，一百一十二岁。不认识字，没有念过书，他的师父非常了不起，就像谛闲老和尚一样，他二十岁出家，师父看到这个小伙子有善根，善根是什么？老实、听话、真干，具足善根。这个年轻人有福报，福报是什么？不是有财富，不是有地位，他有福，福报是真诚，真诚的人有福；恭敬，对人、对事、对物恭敬，难得，恭敬的人有福；第三个心地清净，也就是妄想少、杂念少。这人是个孝子、是个好学生，老师遇到这样的人不能轻易放过，要好好的教他，为什么？这个人一生能成佛，他具足成佛的条件。老师果然不错，就教他一句南无阿弥陀佛，其他的什么都没教。教他这句佛号，嘱咐他，一直念下去，他这句佛号就念了九十二年。没有拐弯，没有换别的法门，就是老老实实的念这句佛号，念了九十二年。他是二十岁出家的，师父教他，他就开始念。
念到什么功夫？我们在近代看到一个例子，谛闲老和尚有个做锅漏匠的徒弟，这个徒弟跟他从小在一起，是玩伴，他们都生长在农村。可惜这个人家境清寒，没有念过书，也没有谋生的能力，所以学会锅漏匠，补锅补碗。这个行业非常苦，比叫化子稍微强一点。晚年，四十多岁，找到谛闲法师，谛闲法师出家了，看他不错，许多人尊敬他、供养他，他自己吃饭都成问题，所以就要求要跟他出家。这个故事我想很多同学都知道。最后，谛闲老和尚慈悲，确实收留了他。但是他不认识字，在寺院里头五堂功课不会做，日子不好过，人家瞧不起你，学讲经，不认识字。
所以，剃头之后没受戒，把他送到农村一个废弃的寺庙，没有人住的，也是破烂不堪的一个小庙，让他住在那里。在附近找几个佛弟子，大概都是谛闲老和尚的皈依弟子，送一点米、送一点菜，照顾他。让他一个人在那念佛，就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。锅漏匠真听话，他的好处就是老实、听话、真干，师父教给他的，他不折不扣完全做到，念累了就休息，休息好了接着念。念了三年，见佛了，佛告诉他什么时候来接他往生，预知时至，站着往生的。就一句佛号念三年，什么都不懂，没有听过经，也没有念一句咒，为什么？那是一心专念。锅漏匠是吃尽了人间的苦头，最后发心真正皈依，全身投靠三宝。三年，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。
海贤老和尚他的善根、福德比锅漏匠还要纯、还要深，二十岁师父教他一句佛号，一直念下去，他真干。念三年怎么样？他念三年，跟锅漏匠比，锅漏匠应该是念到功夫成片，决定往生。还有寿命，佛来的时候，告诉他，你还有多少年寿命，等你命终的时候我来接引你。佛给他授记，让他的信心、愿心增长。可是有一些人还有寿命不要了，这世间太苦，我提前走，我现在就跟你走。佛很慈悲，一定会答应。
我们在《净土圣贤录》里面看到宋朝的莹珂法师，破戒比丘，他自己晓得，他要不能往生决定堕阿鼻地狱，只有往生极乐世界可以不堕地狱。关起房门，这一句佛号念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，真诚心感应，阿弥陀佛来了。告诉他，你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。莹珂福至心灵，忽然聪明起来，向阿弥陀佛请求，我十年的寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛答应了，告诉他三天之后我来接引你。三天之后，真的他往生了。这个事不是假事，假不可以写在《往生传》里头，不可以的。你看看，造作罪业，三天三夜问题就解决了。他为什么行？他真信、真干，不是干假的。我们这些学佛的人，跟他比差远了。
最近刘素云居士告诉我们一个信息，她送她姐夫往生，姐夫虽然念佛念了四、五年，脾气很大，瞋恨心很重。最怨恨的人就是他的媳妇，他的儿媳妇，冤家聚会，不是冤家不聚头。他发誓，我死都不饶她，作鬼我也来找她。刘素云居士费尽千辛万苦劝导他，到最后，终于他把这个怨恨放弃了，放弃就生极乐国去了，瑞相稀有。
把这两个人的怨恨化解了，媳妇也改过，也回头了，不再怨恨公公，公公也原谅媳妇了。非常非常不容易，必须把因果道理讲清楚、讲明白，不往生你来生是地狱，地狱出来之后你会跟你儿媳妇再碰面，那又是冤家对头，不知道造什么样的罪业。罪业造完了，还是在三途去受苦，生生世世冤冤相报没完没了。这个事情不是聪明人做的，聪明人怎么会干这种事情？搞清楚、搞明白了，这两个一放弃，这才往生到极乐世界，媳妇再没有冤亲债主找麻烦了。这晓得，往生极乐世界真正解决问题。
摘自《2014净土大经科注》
#心念吉祥[超话]#你知道先有鸡还是先有蛋吗？【佛教 佛学 佛法 古佛正法】
先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。
很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。
本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。
甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”
乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？
甲：没有听说过！
乙：那你听说过“鸡蛋”吧？
甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！
乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。
甲：……
是先有树还是先有种子？
上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……
如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。
无始、无边、无常
再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。
那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。
南无羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！
正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，
先有佛还是先有众生，
这也是无始的；
先有鸡还是先有蛋，
也是无始的；
先有树还是先有种子，
也是无始的；
先有鱼还是先有鱼子，
也是无始的……
这个答案
既深邃又意义深远。
明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。
因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。
另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。
声明：本文纯属作者个人学佛知见及感悟，若人实修《解脱大手印》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻南无顶圣如来说的、没有被人窜改或代言的法音，看佛陀说法所出版的书，而又确实对诸佛真正之虔诚，才是学到大法福慧达圆，今生成就有余之道。
先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。
很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。
本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。
甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”
乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？
甲：没有听说过！
乙：那你听说过“鸡蛋”吧？
甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！
乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。
甲：……
是先有树还是先有种子？
上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……
如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。
无始、无边、无常
再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。
那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。
南无羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！
正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，
先有佛还是先有众生，
这也是无始的；
先有鸡还是先有蛋，
也是无始的；
先有树还是先有种子，
也是无始的；
先有鱼还是先有鱼子，
也是无始的……
这个答案
既深邃又意义深远。
明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。
因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。
另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。
声明：本文纯属作者个人学佛知见及感悟，若人实修《解脱大手印》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻南无顶圣如来说的、没有被人窜改或代言的法音，看佛陀说法所出版的书，而又确实对诸佛真正之虔诚，才是学到大法福慧达圆，今生成就有余之道。
一夜思亲泪，天明又复收。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……
我们都是时间的旅人，也是岁月的过客。世间没有永恒，生命不能重来，唯有绵延不息的爱与念，会在时间中永存。
已逝不可追，未来犹可期。慎终追远，愿逝者安息，生者如斯。
一壶老酒，足以慰风尘；一缕寒衣，无以祭先人。
愿在天堂的亲人清净安息，愿在尘世跋涉的亲人岁月静好！
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……
我们都是时间的旅人，也是岁月的过客。世间没有永恒，生命不能重来，唯有绵延不息的爱与念，会在时间中永存。
已逝不可追，未来犹可期。慎终追远，愿逝者安息，生者如斯。
一壶老酒，足以慰风尘；一缕寒衣，无以祭先人。
愿在天堂的亲人清净安息，愿在尘世跋涉的亲人岁月静好！
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