大念见大佛，小念见小佛，你知道是什么意思吗？
僧是法的传承者。你轻视僧，你三皈依就不具备了，有亏损。因此敬僧是利益自己。
欲知前世因，今生受者是。

欲知后世果，今生作者是。
是修善？是造恶，自己好好思维吧！
对出家人不生轻视，要看僧的功德，而不是看僧的过失。历代祖师大德示现的出家相，几乎不是十全十美的，都有示现缺陷。和世间人一样，吃喝拉撒睡，一样要遵守法律，默默的不辞劳苦的传播着正法。只有佛陀出现在世间，示现几乎是十全十美的，找不到任何缺点，其他历代祖师示现都有缺陷。
如果不看功德只看外面，就算佛陀示现在你面前你也会挑出一大堆毛病来。看僧的功德，要看他内在的功德利益，而不是看外面的缺陷。菩萨戒弟子于法师所请问法时，都不能观法师种性，相貌好丑，完全要以法为重。
佛陀入涅槃时，把继承佛法的重担交给现出家相的比丘僧，而不是交给现在家相的菩萨。按理说那些大菩萨最应该荷担如来家业了，为什么佛不交给他们呢？因为示现不同。
出家相是三世诸佛的解脱幢相，三世诸佛成道都是示现出家相。

只有出家比丘僧能奉行六和敬。

只有出家比丘僧能秉羯磨法。
只有出家相能纳受别解脱戒体。
只有出家比丘僧才能延续佛种不断，使佛法代代相传不断。
所以只有出家比丘僧才能住持佛法在世间。
如果世间没有比丘僧住持佛法教化人心了，这个世界就是黑暗的。世间无僧说法，大地皆沉沦。在人寿三十岁时，三灾陆续都出现了，那时候无僧说法，天地都是昏暗的，人杀人，人吃人，相煎人骨汤为宴会。
所以比丘僧的义务是非常神圣不可代替的。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。因此比丘僧是很伟大高尚的，所以比丘僧是世上最尊贵的。

一切圣中佛为第一。

一切法中佛法为第一。

一切众生中比丘僧为第一。
出家不是谁都能随随便便就可以出家的，出家人非王侯将相所能为也。要说贫穷能出家，为何乞丐不出家呢？要说富贵能出家，为何名人贵族不出家呢？所以黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。莫道出家容易得，皆因屡世种菩提因。
诵了几部经，拜了几天佛，就这样傲慢偏见。不思维忆念三宝的功德，就这样藐视僧宝，不但不能增长善根，还会自招损害。好不容易得个人身，不好自珍惜，不努力积累功德善法财，难道还要空度年华吗？
要知道，得人身很不容易，得到暇满人身，需要很大的善业。从得人身就能突显着出家身的尊贵。

尔时太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。
或富或贵。或贫或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。于蜀都　地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是
老君升玉局。坐授与祖天师。北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。　
是时老君告祖天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂法教。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修正道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。 https://t.cn/A6q7Hhd0

“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是南怀瑾先生讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#