中国是最缺乏信仰的国度吗？
当然有。鱼肚子里的帛书，狐狸半夜嗷嗷地叫唤，一句发自心底的“凭什么”。
四十岁才缓过神儿来下海创业起兵灭秦，带着一帮同样是泥腿子出身的小老弟造布衣卿相之局。
站在大江边，手里掂着沉甸甸的马槊，念两句诗，诗里是天下山河。
当过和尚，做过乞丐，看过这个死气沉沉的世界，于是想办法干他娘一炮。
山河倾覆，中原陆沉，不相信什么神仙皇帝，只有自己才能救自己。
这种信仰叫人定胜天。
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!
大争之世，诸侯并起一群又一群读书人在中原大地奔走，或著书立说，或提剑上马，或入朝为相，百家争鸣，他们坚信这个世界上有一种力量可以付诸于刀笔竹简。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他们可以为了一卷竹书翻山越岭，只为了读一读先哲留下的只言片语。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”他们可以为了一个信念燃烧自己的一切，只为了留住一句承诺的点点光芒。
“吾守吾节，死而后已。”他们可以为了一份志向虽死无悔，只为了把风骨填进自己写下的金钩铁画。
“达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“为往圣继绝学，为万世开太平。”“天地有正气，杂然赋流形。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他们相信文字可以造就一个人，他们相信书中的力量可以翻天覆地，他们相信话语可以传递信念、志向和希望。
这种信仰叫知识改变命运。
所以才能有岂曰无衣与子同袍的壮烈，有犯我强汉虽远必诛的血性，有西去安西九千九百里的霸气，有笑谈渴饮匈奴血的凌烈，有此去泉台招旧部的壮怀，有而今迈步从头越的豪迈。
这些，是漫天的神圣仙佛给不了我们的。

生活中，你认为什么样的做法和行为符合佛门慈悲精神
 
慈爱众生并给与快乐称为慈；同感其苦，怜悯众生并拔除其苦称为悲；二者合称为慈悲。
 
《大智度论》卷二十七说： “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”慈悲即是拯救正在饱受困苦折磨的生灵，并使其生命充满永恒的快乐。佛教种种修持法门中，慈心观及悲心观，乃至“慈悲喜舍”四无量心的圆融运用，都与慈悲理念密不可分，是一切菩萨道的基础。
 
慈悲首先体现在能否做到不杀生爱护众生。慈悲应当建立在众生平等的基础上，六道众生皆是我们往昔轮回中多生累劫的父母亲人，因此要做到不杀生爱护生命！人即爱其寿，物物爱其命，放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生少疾病，放生解冤结 。
 
慈悲体现在是否对众生的慷慨布施。能够布施的人是具有慈悲心的人，而且他还能因为布施得到帮助别人的心理愉悦。他会怜悯众生的痛苦，帮助众生度过急难。
 
慈悲还体现在是否做到利益他人。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要做到无我，时刻把他人的利益放在首位。

 慈悲是一种发自内心的爱。汉代贾谊讲：“恻隐怜人，谓之慈。”对人，要有恻隐同情之心，将别人的痛苦当做自己的痛苦，将别人的危难当做自己的危难。希望爱一切人如同爱同胞手足一样，乃至“视天下无一物非我”。这样推己及人的襟怀，才能称得上真慈真爱。

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人为什么排行笫七？

今日是二十四节气中的雨水，从此天气转暖，下雨量渐渐变多了。今天又是初七人过年。从农历正月初一到正月十四，民间有人畜过年的排列顺序:一鸡，二犬，三猪，四羊，五牛，六马，七人，八蚕，九龙，十虎，十一猫，十二鼠，十三皮蜂。

万物本乎天，人本乎祖，为什么人却排在第七位？据说，女娲用泥造物时就是这个顺序。我认为这是人类聪明的表现。前六种动物都与人类生活密切相关的，过年了，让那些为人类作出巨大牺牲的动物们也过过年吧。鸡每天下蛋给人补充营养，直至献出生命，排第一，鼓励鼓励，犬是人的忠诚卫士排第二，猪、牛、羊等，更不必说了，统统排在人前。这既显示出人类对它们的尊重，又显示出人大度，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这些动物们受宠若惊，为报达人的知遇之恩，从此死心踏地跟随人类，任劳任怨地为人类服务。其实，这同时又暴露出人的狡猾与残酷，利用了你，还要消遣你。