#NCT[超话]#很抱歉打扰各位珍妮了 也可能破坏了团超里做事的氛围 但是这次我真的很气 第一次在超话挂人 一个连威专辑都没买的 好意思在那里bb嘛 以为自己追星追久了 有优越感嘛 天天在群里摆弄那些大道理 还一唱一和 我给你打码都给你面子了 [怒][打脸]
还有看我主页的不要给我按头威毒 我主威 专辑做事我都做了
还有大家都尊重一下威神吧 他们不是另外两个队的附属物 也不是在中国活动的u 他们也和另外两个队一样
因为这件事 一天的心情都被破坏了[吐]
涉及到他们的隐私我只截了头像
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经文分享☀️
诗篇>51.52章
哥林多前书>15.章
2020/7/4
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<诗篇>第51章是大卫犯罪之后所作，向神认罪祈祷的诗歌；<诗篇>第52章是大卫所作关于作恶的人和义人的训诲诗☀️ 。
<哥林多前书>第15章有使徒保罗关于主耶稣的显现，复活，亚当，罪，死，永生等许多内容的教导☀️ 。
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，能明白适合与当下自己的内容，有属于自己，从神而来的得着[礼物]。
引用经文:
神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
那时，你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
(诗篇 51:1-19 和合本)
>
勇士啊，你为何以作恶自夸？
神的慈爱是常存的。
你的舌头邪恶诡诈，
好像剃头刀，快利伤人。
你爱恶胜似爱善，
又爱说谎，不爱说公义。 （细拉）
诡诈的舌头啊，
你爱说一切毁灭的话！
神也要毁灭你，直到永远；
他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，
从活人之地将你拔出。 （细拉）
义人要看见而惧怕，
并要笑他，
说：看哪，这就是那不以 神为他力量的人，
只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
至于我，就像 神殿中的青橄榄树；
我永永远远倚靠 神的慈爱。
我要称谢你，直到永远，
因为你行了这事。
我也要在你圣民面前仰望你的名；
这名本为美好。
(诗篇 52:1-9 和合本)
>
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫 神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是 神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“ 神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫 神在万物之上，为万物之主。
不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，
我们就吃吃喝喝吧！
因为明天要死了。
……
你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但 神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
死啊！你得胜的权势在哪里？
死啊！你的毒钩在哪里？
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
(哥林多前书 15:1-58 和合本)
诗篇>51.52章
哥林多前书>15.章
2020/7/4
主内平安☀️
以马内利☀️
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<诗篇>第51章是大卫犯罪之后所作，向神认罪祈祷的诗歌；<诗篇>第52章是大卫所作关于作恶的人和义人的训诲诗☀️ 。
<哥林多前书>第15章有使徒保罗关于主耶稣的显现，复活，亚当，罪，死，永生等许多内容的教导☀️ 。
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，能明白适合与当下自己的内容，有属于自己，从神而来的得着[礼物]。
引用经文:
神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
那时，你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
(诗篇 51:1-19 和合本)
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勇士啊，你为何以作恶自夸？
神的慈爱是常存的。
你的舌头邪恶诡诈，
好像剃头刀，快利伤人。
你爱恶胜似爱善，
又爱说谎，不爱说公义。 （细拉）
诡诈的舌头啊，
你爱说一切毁灭的话！
神也要毁灭你，直到永远；
他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，
从活人之地将你拔出。 （细拉）
义人要看见而惧怕，
并要笑他，
说：看哪，这就是那不以 神为他力量的人，
只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
至于我，就像 神殿中的青橄榄树；
我永永远远倚靠 神的慈爱。
我要称谢你，直到永远，
因为你行了这事。
我也要在你圣民面前仰望你的名；
这名本为美好。
(诗篇 52:1-9 和合本)
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弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫 神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是 神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“ 神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫 神在万物之上，为万物之主。
不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，
我们就吃吃喝喝吧！
因为明天要死了。
……
你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但 神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
死啊！你得胜的权势在哪里？
死啊！你的毒钩在哪里？
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
(哥林多前书 15:1-58 和合本)
尔道自建：诗篇 | 读祷诗篇之二十五
张云开老师 基督徒每日灵修 今天
读祷诗篇之二十五
诗篇第五十一篇（下）
经文: 诗篇第四十九篇
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
13我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
14神啊，你是拯救我的神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
17神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
成文的陈述虽然不一定代表事实里的心路历程，但经过反思后写下来的体会和经历，有它本身的内部逻辑，可以启发我们自己的省思。
诗篇五十一篇让我们看见一个在上帝面前忏悔的表白。忏悔的可能始于大卫意识到他不是清白的；不论出自何因，大卫看见和认出自己罪人的身份（五十一3）。他意识到自己的过犯（pęšaʿ；五十一1b，3a）、罪孽（ʿawôn；五十一2a，5a）、罪（ḥaṭāʾâ；五十一3b，4a，5b）和恶（hārāʿâ；五十一4b），甚至上一代的罪孽（五十一5a）和尚未出生就已经存在的罪咎（五十一5b）。虽然后两者与眼前的忏悔没有直接关连，亦可说根本不是他的责任，但这样的联想指向一个大卫肯定的事实，就是罪恶的延续性和罪恶在人性中结构性的存在。我们即使不能单从第5节建立一个「原罪论」，但无可否认，只处理眼前个别的罪行，会令人自我蒙蔽，看不见自己连串行为之间（无论相隔多久）的关连，也看不见外在行为的内在因素。
一个罪人不能停留在罪咎的意识之上，罪咎必须要得到解决。大卫从开始就向慈悲的上帝求赦宥，除去他的罪孽。大卫用了三个动词描绘上帝的赦免：涂抹（meḥēh；五十一1b）、洗除（kībēs；五十一2a）和洁除（ṭahēr；五十一2b），同样三个动词以相反次序在第7和第9节重复出现，一方面表达大卫对上帝赦罪的权柄的肯定，而且知道祂能让他的罪咎彻底消失，使他那受罪孽重压的生命重新建立起来（五十一8b）。另一方面，除罪动词的重复出现代表大卫对他的罪孽获赦的深切期盼：他无法在罪孽的覆盖底下继续前行。
有了罪咎的意识，罪孽要得到赦免，就必须坦承自己的过犯；这是大卫在3至6节所做的事情，这也是他「忧伤痛悔的心（五十一17）」的具体表现。我们会问大卫有否，并如何向他的受害人寻求赦免，但如昨天所提到的，罪人的犯罪行为可能有受害者，可能没有，但他无法逃避面对全地的审判者，因为分别善恶的心和界定善恶的律例典章都是从祂而来。在世上犯罪的人向他的受害人承认过犯，提出补偿，寻求赦免，但在法官面前他要做的是承认过犯和面对审判。如果他没有罪，他不必在法官面前寻求赦免；如果他有罪，法官也不能向他提供赦免，罪人只能面对判下来的刑罚。但以色列人从开始就向耶和华寻求赦免，这里只有一个可能的解释，就是以色列人相信人所犯的罪都是直接得罪耶和华（参五十一4a）。上帝不是受害者，而是被冒犯者，如此罪人必须向上帝承认他所行的一切过犯罪恶，才有赦罪的可能。
罪的赦免并非一句释放的说话，而是一个关系的修复；这是五十一篇让我们看见大卫忏悔的第三部分（五十一10-12）。大卫既然意识到罪恶的延续性和结构性的存在，「涂抹」、「洗除」和「洁除」的行动能处理个别的罪孽，但明显不能改变罪恶的权势（保罗肯定熟读大卫的诗篇）。唯一能粉碎罪恶根源的做法是心灵的重造（五十一10）和上帝力量的介入（五十一11）。大卫能有这样的看见，证明他也是超越他时代的人，而且深深明白上帝的行径和作为。只有在这个前题底下，人神关系才能完全复和。
忏悔的最后表现，也是一般备受忽略的：蒙恩罪人的见证。罪人获赦的经历，从罪咎的意识到与上帝关系的修复，都是可传之道，可证之见，目的是要让更多的罪人归向耶和华，也让上帝的美德获得传扬赞美（五十一12-15；参彼前二9b）。也因为这个缘故，忏悔不单是个人层面的动作，也有群体层面的意义。大卫身为以色列的君王，对他罪孽的公众影响并非全无意识。他的罪孽得赦，获赐新心，照样会在公众层面产生影响。上帝的怜悯，不单跨时，也会越空。
我的祷告
大卫所想要的，在我主耶稣基督里已经得到实现。我感谢天父的公义怜悯，不以有罪的为无罪，让我能经历新生。愿祢的名得着赞美，阿们。
张云开老师 基督徒每日灵修 今天
读祷诗篇之二十五
诗篇第五十一篇（下）
经文: 诗篇第四十九篇
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
13我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
14神啊，你是拯救我的神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
17神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
成文的陈述虽然不一定代表事实里的心路历程，但经过反思后写下来的体会和经历，有它本身的内部逻辑，可以启发我们自己的省思。
诗篇五十一篇让我们看见一个在上帝面前忏悔的表白。忏悔的可能始于大卫意识到他不是清白的；不论出自何因，大卫看见和认出自己罪人的身份（五十一3）。他意识到自己的过犯（pęšaʿ；五十一1b，3a）、罪孽（ʿawôn；五十一2a，5a）、罪（ḥaṭāʾâ；五十一3b，4a，5b）和恶（hārāʿâ；五十一4b），甚至上一代的罪孽（五十一5a）和尚未出生就已经存在的罪咎（五十一5b）。虽然后两者与眼前的忏悔没有直接关连，亦可说根本不是他的责任，但这样的联想指向一个大卫肯定的事实，就是罪恶的延续性和罪恶在人性中结构性的存在。我们即使不能单从第5节建立一个「原罪论」，但无可否认，只处理眼前个别的罪行，会令人自我蒙蔽，看不见自己连串行为之间（无论相隔多久）的关连，也看不见外在行为的内在因素。
一个罪人不能停留在罪咎的意识之上，罪咎必须要得到解决。大卫从开始就向慈悲的上帝求赦宥，除去他的罪孽。大卫用了三个动词描绘上帝的赦免：涂抹（meḥēh；五十一1b）、洗除（kībēs；五十一2a）和洁除（ṭahēr；五十一2b），同样三个动词以相反次序在第7和第9节重复出现，一方面表达大卫对上帝赦罪的权柄的肯定，而且知道祂能让他的罪咎彻底消失，使他那受罪孽重压的生命重新建立起来（五十一8b）。另一方面，除罪动词的重复出现代表大卫对他的罪孽获赦的深切期盼：他无法在罪孽的覆盖底下继续前行。
有了罪咎的意识，罪孽要得到赦免，就必须坦承自己的过犯；这是大卫在3至6节所做的事情，这也是他「忧伤痛悔的心（五十一17）」的具体表现。我们会问大卫有否，并如何向他的受害人寻求赦免，但如昨天所提到的，罪人的犯罪行为可能有受害者，可能没有，但他无法逃避面对全地的审判者，因为分别善恶的心和界定善恶的律例典章都是从祂而来。在世上犯罪的人向他的受害人承认过犯，提出补偿，寻求赦免，但在法官面前他要做的是承认过犯和面对审判。如果他没有罪，他不必在法官面前寻求赦免；如果他有罪，法官也不能向他提供赦免，罪人只能面对判下来的刑罚。但以色列人从开始就向耶和华寻求赦免，这里只有一个可能的解释，就是以色列人相信人所犯的罪都是直接得罪耶和华（参五十一4a）。上帝不是受害者，而是被冒犯者，如此罪人必须向上帝承认他所行的一切过犯罪恶，才有赦罪的可能。
罪的赦免并非一句释放的说话，而是一个关系的修复；这是五十一篇让我们看见大卫忏悔的第三部分（五十一10-12）。大卫既然意识到罪恶的延续性和结构性的存在，「涂抹」、「洗除」和「洁除」的行动能处理个别的罪孽，但明显不能改变罪恶的权势（保罗肯定熟读大卫的诗篇）。唯一能粉碎罪恶根源的做法是心灵的重造（五十一10）和上帝力量的介入（五十一11）。大卫能有这样的看见，证明他也是超越他时代的人，而且深深明白上帝的行径和作为。只有在这个前题底下，人神关系才能完全复和。
忏悔的最后表现，也是一般备受忽略的：蒙恩罪人的见证。罪人获赦的经历，从罪咎的意识到与上帝关系的修复，都是可传之道，可证之见，目的是要让更多的罪人归向耶和华，也让上帝的美德获得传扬赞美（五十一12-15；参彼前二9b）。也因为这个缘故，忏悔不单是个人层面的动作，也有群体层面的意义。大卫身为以色列的君王，对他罪孽的公众影响并非全无意识。他的罪孽得赦，获赐新心，照样会在公众层面产生影响。上帝的怜悯，不单跨时，也会越空。
我的祷告
大卫所想要的，在我主耶稣基督里已经得到实现。我感谢天父的公义怜悯，不以有罪的为无罪，让我能经历新生。愿祢的名得着赞美，阿们。
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