佛说阿弥陀经
南无阿弥陀佛{三称三拜)
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（三称)
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(和南圣众(一拜)
南无阿弥陀佛!
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
愿以此功德，回向虚空法界一切有情，回向十方三世诸佛菩萨，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向给我和家人生生世世的恩师、父母、宗亲、一切因缘有情！此回向念念相续，无有穷尽，永远回向 !!!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛{三称三拜)
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（三称)
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(和南圣众(一拜)
南无阿弥陀佛!
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
愿以此功德，回向虚空法界一切有情，回向十方三世诸佛菩萨，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向给我和家人生生世世的恩师、父母、宗亲、一切因缘有情！此回向念念相续，无有穷尽，永远回向 !!!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
#文学##古风##小说#
《吾言》第一章
诗冷寺，孤山冷寺为民安，单言厶院不自然。寂河围山因缘起，莫离言中语洞观。
寺因一时灾祸建起，召集城中智者为师，寺内青少幼时所入，不知父母甚至外世，以作静心之备，待至成年，回归城中，凭自养自育出慧根，望其可预之未来，若祸起前可得知，世人也免遭那如此大难。
城内众人皆各自悟，富贵人家只读写诗书，衣食住行忙于一生，何处寻来改世之人，乐哉悠悠平常心，大难临头才自醒。—— 羡嫉城主所言
诗灾祸，慧根少染寺中奄，静心多隐体内涵。婴幼修养储蓄者，回光返照献自然。
冷寺中人，生比城内他人聪明，加得道高师教养，年幼不宠用早立志，少见导无欲，闲里致多疑，至此常向师者询问自然原理，寺中又有一规，若问师任何难事，务必作答，答不出，始初罚，多次将撤职，派送城外蛮荒地界受那非常人之苦，徒儿十四六时授课，师傅也是诚惶诚恐。
寺外正门方向，对面乃羡嫉城，被寂河所拦，寂河是建寺之时人工开阔，每院均有三五渡口可越河，岸边有专人接送，俩岸可望，但只有寺中禅师可自由出入，徒弟必须成年后，在经过师傅允许，通过测试方可出寺进城，此为城主建寺之时宗旨。
自吾禅师所住房院名为厶院，冷寺九院面积均等，大到一望无际，早年仅几座生活所用房屋，偌大空地可由禅师自创自盖，有的院依旧如初，有的院堪比城内豪区，各院成弧形围绕相连成一圆圈，故此每院均有俩邻。
寺院内正中有一庙，据说不知何人所盖，庙至九院共有九道环路，每环景象都不同，有美有丑，有静有闹，有平有险，最外九环与每院后门相挨，每条环路神奇莫测，听闻正是修行妙地，禅师刚入寺时便自由出入，在此发生众多奇闻异事，又是院后门，入口多置为隐蔽之处，为师不亲说，院内方无人可知。
自吾二徒，吾语，吾言往常一样，忙碌生活凡事，早室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，因昨日发现徒弟逃避处罚之事。
一日，吾语，吾言往常一样，忙碌生活平凡事，早上室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，事出因昨日徒弟逃避处罚之事。
填饱后立刻散步到讲台，等待师傅来此教法传道，中间吾语与吾言常常辩论，师傅时而远处听到，并参与其中，吵吵闹闹至午饭时，自吾教予二徒指定之事后回屋。
二徒早来时饭菜已自带，饭后二人即要忙于师傅教予之事，长者日晒下席地而躺，吾言一人加以赶忙，却是其开心之时，因对面有一姑娘隔河相望，不知吾言何时在师傅口中得知，此姑娘名为格格，心生好奇常问在眠的师兄，使其无法安睡成一大困扰，总之，回时教予之事尚为完成。
晚饭时不安，师傅惯性处罚，吾语说辞为吾言望姑娘所误，同时加以对师傅的甜言拍马，但自吾禅师也会向吾言核问，吾言不与作答，欣然接受面壁至深夜，心出理由为此时宁静，可描绘与格格姑娘若相伴时景象，时而露出笑容，笑容之真切，自然，幸福也是吾言日后再没有过之事，想到此处，心声悲凉。
早饭时有提到的训斥处罚之事，并非上文所讲的常规之日，也非对吾言所说，综合而看，是自吾定时去城内赶集，以备近日生活所需，顺帮其徒弟捎来有背寺规之书信，城内之人知寺中多为聪慧之人，望其在成年通过“完我大会”后，可帮振兴家业，提前与之书信来往，有提家财万贯，有提高官厚禄，有提貌美家闺等诱人之礼，多信寄于吾语。
吾言与格格联系也紧靠书信，吾言将自身每日发生之事，化作章文，与格格诉说，但发出多次，又多日，方收到寥寥几字，为此导致吾言情神不定，情绪不稳，又因寺规无法核实此况而烦闷，与师相问此相关之题时，不放任何漏洞，让其师甚是为难而想法将徒作罚，吾语此时常插话一同探讨，深受其害，因早些时日得一本斜饿之书，甚是欢喜，常以此书内所传之法与他人相论。
话说此书名为“斜饿之书”，自吾赶集时顺道而得，常得来异样东西卖与二徒，城中称之为斜饿之物，此类物多奇，但一般不知何用，又总与其相关，自吾有时则以传送书信有破寺规，又冒其风险，而加价卖予二徒，吾言也常获得师傅卖与吾语而被拒之物，例如一日得来，相似女人带巾的头衣，但又多出一檐，吾言还将此物取名为“帽”，要日后送与格格姑娘。
完我大会将近，希望之日来临，格格回信之言使其难以捉摸，精力便全用于此，又多与师争端，险几次冒险越河，后果不敢想象，那大会，顾名思义，望冷寺之徒得独立思考能力，若成事先成人，多少善男女因饥寒难忍，富贵易受而改变自己，身不由己，欲望无止而停滞不谢，完我大会是冷寺之考的重要标准，大会地点设羡嫉城主府内。
《吾言》第一章
诗冷寺，孤山冷寺为民安，单言厶院不自然。寂河围山因缘起，莫离言中语洞观。
寺因一时灾祸建起，召集城中智者为师，寺内青少幼时所入，不知父母甚至外世，以作静心之备，待至成年，回归城中，凭自养自育出慧根，望其可预之未来，若祸起前可得知，世人也免遭那如此大难。
城内众人皆各自悟，富贵人家只读写诗书，衣食住行忙于一生，何处寻来改世之人，乐哉悠悠平常心，大难临头才自醒。—— 羡嫉城主所言
诗灾祸，慧根少染寺中奄，静心多隐体内涵。婴幼修养储蓄者，回光返照献自然。
冷寺中人，生比城内他人聪明，加得道高师教养，年幼不宠用早立志，少见导无欲，闲里致多疑，至此常向师者询问自然原理，寺中又有一规，若问师任何难事，务必作答，答不出，始初罚，多次将撤职，派送城外蛮荒地界受那非常人之苦，徒儿十四六时授课，师傅也是诚惶诚恐。
寺外正门方向，对面乃羡嫉城，被寂河所拦，寂河是建寺之时人工开阔，每院均有三五渡口可越河，岸边有专人接送，俩岸可望，但只有寺中禅师可自由出入，徒弟必须成年后，在经过师傅允许，通过测试方可出寺进城，此为城主建寺之时宗旨。
自吾禅师所住房院名为厶院，冷寺九院面积均等，大到一望无际，早年仅几座生活所用房屋，偌大空地可由禅师自创自盖，有的院依旧如初，有的院堪比城内豪区，各院成弧形围绕相连成一圆圈，故此每院均有俩邻。
寺院内正中有一庙，据说不知何人所盖，庙至九院共有九道环路，每环景象都不同，有美有丑，有静有闹，有平有险，最外九环与每院后门相挨，每条环路神奇莫测，听闻正是修行妙地，禅师刚入寺时便自由出入，在此发生众多奇闻异事，又是院后门，入口多置为隐蔽之处，为师不亲说，院内方无人可知。
自吾二徒，吾语，吾言往常一样，忙碌生活凡事，早室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，因昨日发现徒弟逃避处罚之事。
一日，吾语，吾言往常一样，忙碌生活平凡事，早上室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，事出因昨日徒弟逃避处罚之事。
填饱后立刻散步到讲台，等待师傅来此教法传道，中间吾语与吾言常常辩论，师傅时而远处听到，并参与其中，吵吵闹闹至午饭时，自吾教予二徒指定之事后回屋。
二徒早来时饭菜已自带，饭后二人即要忙于师傅教予之事，长者日晒下席地而躺，吾言一人加以赶忙，却是其开心之时，因对面有一姑娘隔河相望，不知吾言何时在师傅口中得知，此姑娘名为格格，心生好奇常问在眠的师兄，使其无法安睡成一大困扰，总之，回时教予之事尚为完成。
晚饭时不安，师傅惯性处罚，吾语说辞为吾言望姑娘所误，同时加以对师傅的甜言拍马，但自吾禅师也会向吾言核问，吾言不与作答，欣然接受面壁至深夜，心出理由为此时宁静，可描绘与格格姑娘若相伴时景象，时而露出笑容，笑容之真切，自然，幸福也是吾言日后再没有过之事，想到此处，心声悲凉。
早饭时有提到的训斥处罚之事，并非上文所讲的常规之日，也非对吾言所说，综合而看，是自吾定时去城内赶集，以备近日生活所需，顺帮其徒弟捎来有背寺规之书信，城内之人知寺中多为聪慧之人，望其在成年通过“完我大会”后，可帮振兴家业，提前与之书信来往，有提家财万贯，有提高官厚禄，有提貌美家闺等诱人之礼，多信寄于吾语。
吾言与格格联系也紧靠书信，吾言将自身每日发生之事，化作章文，与格格诉说，但发出多次，又多日，方收到寥寥几字，为此导致吾言情神不定，情绪不稳，又因寺规无法核实此况而烦闷，与师相问此相关之题时，不放任何漏洞，让其师甚是为难而想法将徒作罚，吾语此时常插话一同探讨，深受其害，因早些时日得一本斜饿之书，甚是欢喜，常以此书内所传之法与他人相论。
话说此书名为“斜饿之书”，自吾赶集时顺道而得，常得来异样东西卖与二徒，城中称之为斜饿之物，此类物多奇，但一般不知何用，又总与其相关，自吾有时则以传送书信有破寺规，又冒其风险，而加价卖予二徒，吾言也常获得师傅卖与吾语而被拒之物，例如一日得来，相似女人带巾的头衣，但又多出一檐，吾言还将此物取名为“帽”，要日后送与格格姑娘。
完我大会将近，希望之日来临，格格回信之言使其难以捉摸，精力便全用于此，又多与师争端，险几次冒险越河，后果不敢想象，那大会，顾名思义，望冷寺之徒得独立思考能力，若成事先成人，多少善男女因饥寒难忍，富贵易受而改变自己，身不由己，欲望无止而停滞不谢，完我大会是冷寺之考的重要标准，大会地点设羡嫉城主府内。
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