#佛经[超话]# 人生的味道
人生是什么？
人生就是一种过程，从生到死。
人生就是一种体验，百感交集。
人生就是一种味道，有苦有甜。
人生如酒，有苦，有涩，有淡，有烈；可温，可冷，可醉，可醒。
要品什么样的味道，自己选择，要过什么样的生活，自己决定。
酒不醉人人自醉，何必总将愁锁眉，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。
酒随着时间的延长而愈发醇厚，人随着经历的增多而愈发温厚！
人生如梦，层层叠叠，斑斑驳驳，一半清醒，一半朦胧。
穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟。
不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。
不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。
人生如戏，每个人都是生活的导演，你自己就是主角。
也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。
也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。
或许，彩虹已不远，回报也在前方不远处等着你。
请认真过好每一天，相信明天会更好。
当你的人生处于低谷时，
不要忧虑，因为无论往哪个方向，
你都是上升的。
人生就像一杯清水，纯粹透彻，干净简单，虽然有时枯燥乏味，但是一直在滋养着生命。
往后余生，活得清澈一点，干净一点，透明一点，真实一点。
该你做的尽心做好，该你干的尽力干好，你就不会有什么烦恼。
人生就像一杯咖啡，优雅平淡是它的本色。
平淡是喧嚣生活的升华，是闹中取静的清纯与豪迈；
平淡是不露声色的沉淀，享受人生短暂的休憩与宁静。
人生就像四季，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢。
人生也是起起伏伏悲悲喜喜，这才构成完整的人生。
我们正是在平淡中，感悟到人生的真谛。
人生就像一杯茶，不过两种姿态：拿起、放下；
不过两种状态：浮起、沉下！
恰似这百味人生，浮浮沉沉，起起落落，苦乐参半，冷暖自知。
茶有凉有热，有浓有淡，只能细饮慢品，喝得太猛，凉胃，喝得太急，烫嘴。
人生亦是如此，拿得起是能力，放得下是魄力，起落沉浮便是一生。
每个人的人生，别人无法左右，只能自己掌控；
别人无法品尝，只能自己感受。
故事自己经历，结局自己演绎，所有的经历都写在自己的人生里，成为此生最好的回忆。
人生很短，所以要珍惜，无论平凡还是精彩。
走好每一步，才不白费；活好每一天，才无遗憾。
人生是什么？
人生就是一种过程，从生到死。
人生就是一种体验，百感交集。
人生就是一种味道，有苦有甜。
人生如酒，有苦，有涩，有淡，有烈；可温，可冷，可醉，可醒。
要品什么样的味道，自己选择，要过什么样的生活，自己决定。
酒不醉人人自醉，何必总将愁锁眉，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。
酒随着时间的延长而愈发醇厚，人随着经历的增多而愈发温厚！
人生如梦，层层叠叠，斑斑驳驳，一半清醒，一半朦胧。
穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟。
不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。
不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。
人生如戏，每个人都是生活的导演，你自己就是主角。
也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。
也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。
或许，彩虹已不远，回报也在前方不远处等着你。
请认真过好每一天，相信明天会更好。
当你的人生处于低谷时，
不要忧虑，因为无论往哪个方向，
你都是上升的。
人生就像一杯清水，纯粹透彻，干净简单，虽然有时枯燥乏味，但是一直在滋养着生命。
往后余生，活得清澈一点，干净一点，透明一点，真实一点。
该你做的尽心做好，该你干的尽力干好，你就不会有什么烦恼。
人生就像一杯咖啡，优雅平淡是它的本色。
平淡是喧嚣生活的升华，是闹中取静的清纯与豪迈；
平淡是不露声色的沉淀，享受人生短暂的休憩与宁静。
人生就像四季，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢。
人生也是起起伏伏悲悲喜喜，这才构成完整的人生。
我们正是在平淡中，感悟到人生的真谛。
人生就像一杯茶，不过两种姿态：拿起、放下；
不过两种状态：浮起、沉下！
恰似这百味人生，浮浮沉沉，起起落落，苦乐参半，冷暖自知。
茶有凉有热，有浓有淡，只能细饮慢品，喝得太猛，凉胃，喝得太急，烫嘴。
人生亦是如此，拿得起是能力，放得下是魄力，起落沉浮便是一生。
每个人的人生，别人无法左右，只能自己掌控；
别人无法品尝，只能自己感受。
故事自己经历，结局自己演绎，所有的经历都写在自己的人生里，成为此生最好的回忆。
人生很短，所以要珍惜，无论平凡还是精彩。
走好每一步，才不白费；活好每一天，才无遗憾。
德瓶有个穷人替人做苦工积下一点钱，就去做小生意，每天早晚烧香，祈求天帝赐给他财富。他虽然很贫穷，只能住破茅屋、穿旧衣服，但做事非常认真，日子过得即使再苦，也不向人借钱，老老实实度日。 他的诚意感动了天帝，十二年后的一天，天帝在他礼拜的时候出现了，给他一个瓶子，说：“十二年来，你每天诚心礼拜我，我还看到你是个老实规矩的人，所以特地来帮助你。这个瓶子叫‘德瓶’，你好好保管它，它会满足你所有的愿望。”天帝说完，就隐身不见了。 穷人拿着瓶子半信半疑，“如果能给我一件漂亮的衣服，那就好了。”他自言自语道。转眼间，从瓶子里冒出一件漂亮的衣服。穷人高兴地把衣服穿起来──颜色漂亮，非常合身。“如果能有一顶新帽子和一双新鞋子，那就相配了。”刚想到这里，新帽子和新鞋子就摆在面前，他马上穿戴起来，照照镜子，俨然一个富人了。接着，金子、楼房、婢女……所有他想得到的，德瓶都帮他实现了。他由一个穷人一跃成为大富翁。 生活的改变使他的性情也大不相同了，他不再安分，常常在朋友面前自我夸耀，在邻居面前也越来越傲慢，连每天早晚那两次礼拜也感到麻烦了，后来索性取消了。 过生日那天，他为自己举办了一场盛大的宴会。酒过三巡，一位朋友问他：“老朋友啊！以前你那么穷，怎么一下子就变成富翁了？能不能将致富的秘密说来听听？” 他趁着醉意回答：“我有一个德瓶，不管向它要什么，它都能满足我的愿望。” 在宾客的要求下，他慷慨地拿出德瓶在大家面前展示，一切愿望无不满足。宾客们啧啧称奇。他更加得意，心想：这个瓶子这么一点点大，实在不够威风，如果它能大一些，让我可以在众人面前登上瓶子跳跳舞，那不是更好吗？ 霎时间，小小的德瓶忽然变得很大，他也真的爬到上面跳起舞来了。 正当他跳得高兴的时候，瓶子忽然被踏破了，一时间从里面变化出来的所有东西全都消失了，只剩下破茅屋和旧衣服。 https://t.cn/Rx1qoVU
#诗词泛海#
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
✋热门推荐