正月初七，开工大吉。
雨水润万物，丰收暖心头。[可爱][鲜花][福到了]
甘师兄很慈悲。
专程过来帮忙开张。
微笑祝愿我们生意好好好。
境随心转，大家一定都会好好好的。[鲜花][抱抱][福到了]
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
布衣素食，海会圣贤。
阿弥陀佛自然之家。
感恩！[鲜花][鲜花][鲜花]
南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛。。。
雨水润万物，丰收暖心头。[可爱][鲜花][福到了]
甘师兄很慈悲。
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阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛。。。
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 佛说阿弥陀经讲记
♦️ 正宗分 77
「照十方国」：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是遍十方国。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫「比量功德」？什么叫「现量功德」呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是「比量功德」。当你走到外面看到鸡了，这就叫「现量功德」。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？佛说阿弥陀经讲记
♦️ 正宗分 78
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。大乘妙法莲华经讲记
序品第一 285
天人所奉尊，适从三昧起。赞妙光菩萨，汝为世间眼，
一切所归信。能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。
世尊既赞叹，令妙光欢喜。说是法华经，满六十小劫。
不起于此座，所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。
佛说是法华，令众欢喜已。寻即于是日，告于天人众。
诸法实相义，已为汝等说。我今于中夜，当入于涅槃。
汝一心精进，当离于放逸。诸佛甚难值，亿劫时一遇。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。
圣主法之王，安慰无量众。我若灭度时，汝等勿忧怖。
是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛。
号曰为净身，亦度无量众。
适从三昧起，是「出定」。我们前面讲过入定与出定所表的法义。入定的时候是静，出定的时候是动。静和动是不是他一个人啊？入定的时候谁也不知道他在干什么；出定的时候，把他自己在干的什么全部讲出来。所以有相和无相是不是当下是一个本体啊？
大乘妙法莲华经讲记
序品第一 286
汝为世间眼，一切所归信：「世间眼」就是世间的老师。可不是瞪大两只眼睛专门来向外面攀缘，专门来看名闻利养，专门来看别人的过失。这个「世间眼」是充满了智慧，他以清净心、柔顺的心来认知一切万法。
你看一切诸佛菩萨坐在这里，是不是眼睛半闭？有没有哪一尊佛像伸头歪脖子瞪眼？没有啊！诸佛示现这个相就是教化众生。我们要修清净心，要自净其意，自安其心，不能浮躁。当你烦恼心重的时候，不妨多看看佛像，就能把这心定下来。
大家看啊，我以拳头为例，当拳头变成手掌以后，我们眼见掌、心见拳。所以这里的「世间眼」就是心，是心见拳，这就是「明心见性」。眼睛能不能看到拳呐？不能。所以这个眼睛是不是睁眼瞎呀？它看不到拳头，可是我们拳头在不在啊？就在。这叫「唯智能见，唯心能见」。
「一切所归信」：既可以方便说为由于妙光菩萨的道行，日月灯明佛众多弟子以及民众都能归信于他，也可以讲究竟义，他明白一切万法都是自己一个念，得「一切所归信」——他归于万法，万法归于他，自他不二，叫「一切所归信」。这种「信」是「正信」。方便法说的「信」是相信，是一种情执。
♦️ 正宗分 77
「照十方国」：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是遍十方国。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫「比量功德」？什么叫「现量功德」呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是「比量功德」。当你走到外面看到鸡了，这就叫「现量功德」。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？佛说阿弥陀经讲记
♦️ 正宗分 78
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。大乘妙法莲华经讲记
序品第一 285
天人所奉尊，适从三昧起。赞妙光菩萨，汝为世间眼，
一切所归信。能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。
世尊既赞叹，令妙光欢喜。说是法华经，满六十小劫。
不起于此座，所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。
佛说是法华，令众欢喜已。寻即于是日，告于天人众。
诸法实相义，已为汝等说。我今于中夜，当入于涅槃。
汝一心精进，当离于放逸。诸佛甚难值，亿劫时一遇。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。
圣主法之王，安慰无量众。我若灭度时，汝等勿忧怖。
是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛。
号曰为净身，亦度无量众。
适从三昧起，是「出定」。我们前面讲过入定与出定所表的法义。入定的时候是静，出定的时候是动。静和动是不是他一个人啊？入定的时候谁也不知道他在干什么；出定的时候，把他自己在干的什么全部讲出来。所以有相和无相是不是当下是一个本体啊？
大乘妙法莲华经讲记
序品第一 286
汝为世间眼，一切所归信：「世间眼」就是世间的老师。可不是瞪大两只眼睛专门来向外面攀缘，专门来看名闻利养，专门来看别人的过失。这个「世间眼」是充满了智慧，他以清净心、柔顺的心来认知一切万法。
你看一切诸佛菩萨坐在这里，是不是眼睛半闭？有没有哪一尊佛像伸头歪脖子瞪眼？没有啊！诸佛示现这个相就是教化众生。我们要修清净心，要自净其意，自安其心，不能浮躁。当你烦恼心重的时候，不妨多看看佛像，就能把这心定下来。
大家看啊，我以拳头为例，当拳头变成手掌以后，我们眼见掌、心见拳。所以这里的「世间眼」就是心，是心见拳，这就是「明心见性」。眼睛能不能看到拳呐？不能。所以这个眼睛是不是睁眼瞎呀？它看不到拳头，可是我们拳头在不在啊？就在。这叫「唯智能见，唯心能见」。
「一切所归信」：既可以方便说为由于妙光菩萨的道行，日月灯明佛众多弟子以及民众都能归信于他，也可以讲究竟义，他明白一切万法都是自己一个念，得「一切所归信」——他归于万法，万法归于他，自他不二，叫「一切所归信」。这种「信」是「正信」。方便法说的「信」是相信，是一种情执。
#大光明藏中谁非谁[超话]#智慧法语339：
#大佛顶圆满菩提#
《法华经》就是在讲最圆满的净土
#楞严大定##万法一念一念万法如来藏##搜孤救孤#
一定要明白，越是真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。」等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲自己明心见性了，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性？」印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
#大佛顶圆满菩提#
《法华经》就是在讲最圆满的净土
#楞严大定##万法一念一念万法如来藏##搜孤救孤#
一定要明白，越是真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。」等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲自己明心见性了，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性？」印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
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