#佛光普照[超话]#
六升米
以前有个穷人,为别人出苦力,赚了六升炒米,准备带回家养家糊口。路上遇到一位拿着饭钵和锡杖乞食的出家人。
穷人心想:这位出家人容貌端庄,举止得体,令人恭敬,如果布施食物给他,那将是多么幸运快乐的一件事情啊!
当时,这位出家人知道穷人的心意,就跟着他来到一处水边。
穷人对出家人说:“我有一些炒米,想要奉施给您,您能接受吗?”
出家人说:“有吃的就行啊!”
穷人就在水边,把衣服铺在地上,请出家人就座。然后取了一升炒米,和水揉成一团,奉给出家人,心想:如果这位出家人是一位严持净戒的得道之人,就让我现世做一个国王吧。
出家人得到面团后对穷人说:“为什么这么少,为什么这么小?”
穷人一听以为出家人食量大,面团太小,于是又和了一升炒米给出家人,并且发愿说:如果这位出家人真是持戒清净的得道之人,就让我做两个小国的国王吧!
出家人还是说:“为什么这么少,为什么这么小?”
穷人心想:这位出家人食量真大啊!两升炒米都嫌少,但是我已经发愿了,我应当供给啊!
于是,穷人又和了两升炒米,揉作一团,供养出家人。心想:如果这位出家人真是严持净戒的得道之人,就让我现世成为统领四个小国的国王。
可出家人还是说:“为什么这么少,为什么这么小?”
六升炒米还剩两升。没办法,穷人全部取了出来,和成面团,送给出家人。又发愿说:如果这位出家人是清净持戒的人,就让我现世做波罗奈国的国王,统领四个小国,并且能够见道证果。
出家人得到六升炒米,还是嫌少嫌小。
穷人说:“您先吃着,如果还不够,我就脱掉衣服换取食物,全部供养您。”
随后出家人开始吃,但他仅仅吃了一升炒米就饱了,其余的五升还给了穷人。
穷人觉得很奇怪就问他:“尊者之前嫌炒米又少又小,现在为什么不全吃完,还只吃了一点呢?”
出家人说:“你第一次给我一团炒米的时候,发愿想当一个小国的国王。所以我说你的心愿太小了。给第二团炒米的时候,你发愿想当两个小国的国王。所以我说你的心愿又少又小。你给第三团炒米的时候,想要做四个小国的国王,我说你的心愿还是太小了。你给第四团炒米的时候,想要做波罗奈国的国王,统领四个小国,并且希望以后能见道证果。所以我说你的心愿还是太少太小。并不是说食物不足而嫌太少太小。”
穷人听了后,心中升起疑念。心想:让我现世能当上五个国家的国王,这可不是一个小事情啊!他居然说又少又小,恐怕不是实话。但转念一想:能知道我心念的人,一定是圣人,是大福田,应该不会欺骗我。
出家人知道了他的念头后,随即掷出饭钵,停在虚空中。随后自己飞到空中,化作了一个高大的身体,遍满虚空。又将身体变小,或用一个身体化作无数的身体,以无数的身体合成为一个身体,身上出水,身下冒火,出入地面就像在水中,先后做出了十八种变化。最后对穷人说:“去实现你的愿望吧!不要有怀疑和顾虑。”然后就隐身离去了。
然后,这个穷人就继续向波罗奈城出发。在路上遇到波罗奈国宰相。
宰相见到他之后,仔细观察他的身形相貌,问他:“你是不是某某的儿子啊?”
穷人说:“是啊。”
宰相问:“为什么穿得如此破烂啊?”
穷人说:“我小时候父母就去世了,无依无靠,所以这么穷困。”
宰相回去禀告波罗奈王:“大王,您之前宠爱的大臣某某的儿子现在门外,非常穷困憔悴。”
国王马上命令使者带他进来,问明了事情的来龙去脉,知道了他就是自己的宠臣之子。于是说:“你跟着我吧,不要走了!”
七天之后,国王病死了。
大臣们商议说:“国王没有子嗣继承王位,只有这个穷人,是国王的亲信,我们可以推举他做波罗奈的国王,统领四个附属国。”
就这样,这个穷人当了国王。但是,后来他非常暴虐。
有一天,那位接受供养的出家人,飞到王宫大殿的上空,跏趺而坐,对国王说:“你以前发愿,希望见道证果,现在忘记了吗?为什么要造恶呢?这跟你的愿望相违背啊!”然后为国王说了各种法。
国王听了之后,后悔之前作恶,于是忏悔,改过自新,精进修行,证得了初果。
经文出自《杂宝藏经》
六升米
以前有个穷人,为别人出苦力,赚了六升炒米,准备带回家养家糊口。路上遇到一位拿着饭钵和锡杖乞食的出家人。
穷人心想:这位出家人容貌端庄,举止得体,令人恭敬,如果布施食物给他,那将是多么幸运快乐的一件事情啊!
当时,这位出家人知道穷人的心意,就跟着他来到一处水边。
穷人对出家人说:“我有一些炒米,想要奉施给您,您能接受吗?”
出家人说:“有吃的就行啊!”
穷人就在水边,把衣服铺在地上,请出家人就座。然后取了一升炒米,和水揉成一团,奉给出家人,心想:如果这位出家人是一位严持净戒的得道之人,就让我现世做一个国王吧。
出家人得到面团后对穷人说:“为什么这么少,为什么这么小?”
穷人一听以为出家人食量大,面团太小,于是又和了一升炒米给出家人,并且发愿说:如果这位出家人真是持戒清净的得道之人,就让我做两个小国的国王吧!
出家人还是说:“为什么这么少,为什么这么小?”
穷人心想:这位出家人食量真大啊!两升炒米都嫌少,但是我已经发愿了,我应当供给啊!
于是,穷人又和了两升炒米,揉作一团,供养出家人。心想:如果这位出家人真是严持净戒的得道之人,就让我现世成为统领四个小国的国王。
可出家人还是说:“为什么这么少,为什么这么小?”
六升炒米还剩两升。没办法,穷人全部取了出来,和成面团,送给出家人。又发愿说:如果这位出家人是清净持戒的人,就让我现世做波罗奈国的国王,统领四个小国,并且能够见道证果。
出家人得到六升炒米,还是嫌少嫌小。
穷人说:“您先吃着,如果还不够,我就脱掉衣服换取食物,全部供养您。”
随后出家人开始吃,但他仅仅吃了一升炒米就饱了,其余的五升还给了穷人。
穷人觉得很奇怪就问他:“尊者之前嫌炒米又少又小,现在为什么不全吃完,还只吃了一点呢?”
出家人说:“你第一次给我一团炒米的时候,发愿想当一个小国的国王。所以我说你的心愿太小了。给第二团炒米的时候,你发愿想当两个小国的国王。所以我说你的心愿又少又小。你给第三团炒米的时候,想要做四个小国的国王,我说你的心愿还是太小了。你给第四团炒米的时候,想要做波罗奈国的国王,统领四个小国,并且希望以后能见道证果。所以我说你的心愿还是太少太小。并不是说食物不足而嫌太少太小。”
穷人听了后,心中升起疑念。心想:让我现世能当上五个国家的国王,这可不是一个小事情啊!他居然说又少又小,恐怕不是实话。但转念一想:能知道我心念的人,一定是圣人,是大福田,应该不会欺骗我。
出家人知道了他的念头后,随即掷出饭钵,停在虚空中。随后自己飞到空中,化作了一个高大的身体,遍满虚空。又将身体变小,或用一个身体化作无数的身体,以无数的身体合成为一个身体,身上出水,身下冒火,出入地面就像在水中,先后做出了十八种变化。最后对穷人说:“去实现你的愿望吧!不要有怀疑和顾虑。”然后就隐身离去了。
然后,这个穷人就继续向波罗奈城出发。在路上遇到波罗奈国宰相。
宰相见到他之后,仔细观察他的身形相貌,问他:“你是不是某某的儿子啊?”
穷人说:“是啊。”
宰相问:“为什么穿得如此破烂啊?”
穷人说:“我小时候父母就去世了,无依无靠,所以这么穷困。”
宰相回去禀告波罗奈王:“大王,您之前宠爱的大臣某某的儿子现在门外,非常穷困憔悴。”
国王马上命令使者带他进来,问明了事情的来龙去脉,知道了他就是自己的宠臣之子。于是说:“你跟着我吧,不要走了!”
七天之后,国王病死了。
大臣们商议说:“国王没有子嗣继承王位,只有这个穷人,是国王的亲信,我们可以推举他做波罗奈的国王,统领四个附属国。”
就这样,这个穷人当了国王。但是,后来他非常暴虐。
有一天,那位接受供养的出家人,飞到王宫大殿的上空,跏趺而坐,对国王说:“你以前发愿,希望见道证果,现在忘记了吗?为什么要造恶呢?这跟你的愿望相违背啊!”然后为国王说了各种法。
国王听了之后,后悔之前作恶,于是忏悔,改过自新,精进修行,证得了初果。
经文出自《杂宝藏经》
正念敬佛功德胜
一天,罗阅城竹林精舍中大众群集,人人静默,专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机,见到前方一位年高腊长的比丘,竟然无视于睽睽众目,双脚朝前正对着讲坛,恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥,名修摩那;年仅八岁,不仅跏趺端坐,威仪具足,并且摄心谛听,存念正法,两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教,便向大众开示:「所谓『长老』者,未必外现剃除须发的表相,年龄的增长也不能当作德行的保证,如果心中没有智慧,仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理,于日常中不染秽身口意三业,以慈悲喜舍之心应接万物,方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者,若有年少者,六根清净无烦恼,修善守戒,此则真正不负『长老』之名。」
说到这里,世尊问大众:「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗?」大众答:「见到了,世尊。」再问:「也看到八岁的修摩那沙弥吗?」皆答:「有,世尊。」
世尊接着说:「这两人对三宝的恭敬心、信重心,深浅截然不同,当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身,若现在命终,又将堕落为龙,因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬,有惭有愧,过后七日,修行当有成就,得四神足,可以自在变化,悟四谛法,证四禅天,并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻,但对佛、法、僧具足恭敬心,堪作大众修学的榜样。」
大众听已,合掌称诺,欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
一天,罗阅城竹林精舍中大众群集,人人静默,专注聆听佛陀的开示。
世尊观察众人的根机,见到前方一位年高腊长的比丘,竟然无视于睽睽众目,双脚朝前正对着讲坛,恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥,名修摩那;年仅八岁,不仅跏趺端坐,威仪具足,并且摄心谛听,存念正法,两人形成极强烈的对比。
世尊决定借机施教,便向大众开示:「所谓『长老』者,未必外现剃除须发的表相,年龄的增长也不能当作德行的保证,如果心中没有智慧,仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理,于日常中不染秽身口意三业,以慈悲喜舍之心应接万物,方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者,若有年少者,六根清净无烦恼,修善守戒,此则真正不负『长老』之名。」
说到这里,世尊问大众:「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗?」大众答:「见到了,世尊。」再问:「也看到八岁的修摩那沙弥吗?」皆答:「有,世尊。」
世尊接着说:「这两人对三宝的恭敬心、信重心,深浅截然不同,当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身,若现在命终,又将堕落为龙,因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬,有惭有愧,过后七日,修行当有成就,得四神足,可以自在变化,悟四谛法,证四禅天,并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻,但对佛、法、僧具足恭敬心,堪作大众修学的榜样。」
大众听已,合掌称诺,欢喜奉行。
——典故出自《增壹阿含·卷第二十二》
#揭开人生真相[超话]# 掬沙获报成圣王
「我们来造个塔吧,这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子,用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着,甚至变化成饮食、器具,玩得不亦乐乎。
这时,适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食,众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹,为首的世尊身相巍巍,自然散发出众德齐备的光芒,犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来,瞬时被佛的庄严相好所吸引,心中升起恭敬供养的念头。
阇耶心想:「我要捧着自己所炒的面食,放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前,阇耶捧着细沙向佛陀说:「这是刚刚炒好的干粮,希望您能接受我的供养!」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来,在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿,希望未来成为统理天下的国王,最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养,并露出了微笑;佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑,必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示,佛陀开示:「我今微笑非无因缘,你们看此二童子似在玩耍,以沙奉佛钵,却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年,此地将会诞生一位转轮圣王,福德具足,统理南阎浮提。彼王族姓孔雀,名叫阿育,将以正法治化天下、安立众生,并且广造八万四千佛塔,供养我的舍利,令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」 佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处,为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化,即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》佛灭后百年,印度史上真如佛陀记言,出现了大一统的孔雀王朝,第三代国王名为阿育,本是暴虐无道的国王,后为比丘度化成为虔诚的佛教护法,修建八万四千座佛舍利塔,用正法教导人民清净自心,持五戒、行十善,史中名为「正法阿育」。
「我们来造个塔吧,这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子,用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着,甚至变化成饮食、器具,玩得不亦乐乎。
这时,适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食,众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹,为首的世尊身相巍巍,自然散发出众德齐备的光芒,犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来,瞬时被佛的庄严相好所吸引,心中升起恭敬供养的念头。
阇耶心想:「我要捧着自己所炒的面食,放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前,阇耶捧着细沙向佛陀说:「这是刚刚炒好的干粮,希望您能接受我的供养!」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来,在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿,希望未来成为统理天下的国王,最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养,并露出了微笑;佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑,必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示,佛陀开示:「我今微笑非无因缘,你们看此二童子似在玩耍,以沙奉佛钵,却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年,此地将会诞生一位转轮圣王,福德具足,统理南阎浮提。彼王族姓孔雀,名叫阿育,将以正法治化天下、安立众生,并且广造八万四千佛塔,供养我的舍利,令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」 佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处,为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化,即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》佛灭后百年,印度史上真如佛陀记言,出现了大一统的孔雀王朝,第三代国王名为阿育,本是暴虐无道的国王,后为比丘度化成为虔诚的佛教护法,修建八万四千座佛舍利塔,用正法教导人民清净自心,持五戒、行十善,史中名为「正法阿育」。
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