首先，我们必须明白什么是封建迷信？封，最早考证可见甲骨文，是培树以划封疆界之意，后又引申为国，因此“封建”之意不言而喻，用现代话讲就是国内的自我建设、发展、改革和完善，封建者，国之内务也。至于迷信，主要指在精神层面后代对祖先的不疑、至信。中国有句老话叫富不过三代，为什么？就是因为后人丢弃了祖先的初衷和根本。时空转换，但一切皆在道中，不能离道，后代可以改革、完善和发展，但根和本不能丢。故《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。后代人绝对不能忘祖忘宗。对于中国的德道文化、天人合一思想必须“迷信”，迷信就是不明而信。我们更要至信、迷信祖先的智慧。中国古籍经典儒、释、道、医，无不以天人合一思想为核心，也正因为此，中国华夏文明传承至今。而中国发展到今天，不就是因为始终相信祖先的智慧，并且在此基础上改革开放、创新发展的吗？“人类命运共同体”不也正是中国华夏文明天人合一、人类同根同源、同祖同宗、心怀天下之德的体现吗？如今，世界四大文明只剩下了中国华夏文明，中国传统文化没有断层，证明了中国是世界上历史最悠久的国家。“中国”的历史（不只是有文字记载的）应该是源于本源，故有德道、中庸、大学、圣人之本源之说。历史分无史之史和有史之史。无数的古籍经典，这几乎成为了人们认知的全部，但是，量子物理科学证实，肉眼可见的物质世界只占本体世界的4%，还有96%肉眼不可见的暗物质和暗能量。关于灵魂、能量场的真实存在，不仅古籍经典有诸多记载，现代科学也已经证实了。不仅如此，还有实际生活中很多开发潜能的人们，对多维空间暗物质和暗能量的体验和见证。古籍经典有可考证但没有具体记载的，首先是盘古开天、无始劫前的天人合一神传文化，因为“天人合一”思想贯穿着中国传统文化的始终，这也是中国传统文化对人类最大的贡献，没有天人合一的境界，怎会有人类命运共同体的格局？“天人合一”思想证明了中国传统文化是“源文化”，是德道文化，只有本源才有先天德道。也只有“源文化”才是纯正的、究竟的、无我、无疆无界、正本清源的，这就是为什么古今中外预言，21世纪只有华夏文明的智慧可以解救人类的危机。尽管世人多有不解，常常以小人之心度君子之腹，但这是不可抗拒的事实，一场疫情已经初步证实和体现了。世人不知，中国提出人类命运共同体，是揭示了天地宇宙乃至人类归属的真相，这是无我之德，这是担当，不是权利和欲望，更不是称霸，中国之所以不畏人言，勇于担当。中国站在无我、天下同根同源、命运共同体的高度一带一路，推动全人类的觉醒和共同发展，试问，世界有几人能懂？作为中国人更应该扪心自问，生活在仅存古老文明的土地上，你同心同德了吗？你有文化自信吗？你有心怀天下的中国心吗？一场席卷全球的疫情，揭开了人类灵性觉醒的序幕，而且天道无情（私情），绝对不以个人甚至某个国家的意志为转移，时代发展会见证一切。历史上曾经灭绝的种族不是没有啊！在人类多灾多难、生死攸关的命运转折时期，更是考验人心的时候，世界各国的态度大家有目共睹，殊不知善与恶、公与私决定了个人乃至家国的命运，根本不是靠武力解决。中国传统文化讲正心是根本，这也是我们几千年，甚至万亿年以来一直坚定不移秉承的中国祖先的智慧。于是，封城、封路，自我摸索，最终还是我们一直以来的祖先流传下来的中医中药挽救了一切，让无数的人脱离生死的边缘。事实检验人心，在中国面临疫情的时候，世界各国有多少人意识到了潜在的危险？有多少人反思能死人的流感到底是什么？又有多少人冷嘲热讽等着看笑话，甚至落井下石呢？当我们用神一样的速度建起“雷神”和“火神”医院的时候，当我们全国人民众志成城、支援武汉的时候，当几个月内控制住疫情的时候，世界各国都看到了什么？作为中国人你又看到了什么？紧接着，中国刚刚喘过气来，又去支援世界，这是什么境界？举头三尺有神灵，每个人说话都要摸良心，因果不虚啊！21世纪，人类生存的法则是什么？一切生灭皆源于德，有德则生，无德则灭，一切生灭皆是因果，小到红尘人生，大到宇宙生灭。唯有无我，回归先天之德，心怀天下，才能生存、健康、和平、发展。因为天人本合一，天即是德、即是道，德道者生，背道者亡。生死存亡的关键时刻，中国的德的思想、传统中医救了中国，也正在传播拯救世界，就看人们什么时候能觉醒了。正是中国坚持的，让我们在生死攸关的时候依然能做到以人为本，让世界看到什么才是真正的人权。中国从来无需强调人权，因为我们一直都是这样做的，这也是千万年前祖先的教化：一切“以人为本”。如今看来，我们真的应该感谢这场疫情，让我们重拾根本，让我们重新认识中国中医，让我们见证了什么是中国心和真正的中国力量。当然，在无数的生命代价面前，我们每个人都应该深度沉思，返观内照，我们应该全然放下后天的知见，回归内在，回归中国传统文化，体道悟道什么才是真正的华夏文明，我们都应该内心封建起来，挖掘、研究、传承、弘扬祖先的智慧，人人正心，即可人人修身，身心康健，则家可齐、国可治，天下方太平。这就是中国的中庸之道，这就是中国的圣人之道，也是人类的生存之道、和谐发展之道。我们应该重新立志，立志不是排他，何为志？士者之心即是志，那么何为士？祖先教化说，德能居位者曰士。何为德？德为先天的存在，放下后天意识回归先天本心，本心本在本源，即是明心见性，这就是“明德”，知行本合一，有明德之心，所言所行皆是道，以此为常，即是明明德，也是在回归、践行我们的良知本性，这就是亲民的含义，亲是回归，民即是本，这样就能道法自然，最终的结果必然是回归本源（正本清源），这就是止于至善，也就是实现人类命运共同体。我们不要再害怕和在意那些居心叵测的人，无知的人说我们封建迷信了，我们要更加文化自信，只有中国传统文化才能自救、救他、拯救世界，我们应该立志要成为祖先天人合一的样子，我们不要再活在唯物的4%的小我世界里，心物本合一，心就是打开多维空间的门，我们要开发潜能，走进多维空间，了解96%的无形世界，我们要成为精气神合一的完整的人，即真人、本我、圣人，因为圣人之道，吾性自足，人人与生俱来的本心本性本是圣。人身难得今已得，中土难生今已生，这就是祖先为我们创造的天时、地利，剩下的全在人心，你心无我为德，才能真正做到人和，天人合一，天地万物皆备于我。中国不会跟谁去比强和争胜，在祖先天人合一思想的引领下，中国已经以德入围高频境界，唯德与天地通也，必得天地助道。我们的祖先在本源，是天人合一的圣人，我们不信祖先还信谁呢？因为祖先在本源，所以祖先的智慧华夏文明可以拯救世界，我们又怎么能不文化自信呢？红尘乱象皆是因为后天人心所致，唯有放下后天意识，回归天人合一，以先天德道为一，才能唤起灵魂觉醒，才能正本清源，才能改变个人乃至家国、天下的命运，这也是众心所向，大势所趋。我们人人当与时俱进，放大格局，无私无我，厚德载物，人人正心，则道法自然，修身、齐家、治国、平（和平）天下。来源光明网 （作者：唐巍） https://t.cn/R2Wx8jG

#传佛心法在世如来#

师父入定观察，与佛无二。定觉在世如来。也就是说:传佛心法，在世如来。

我的师父修行修了三十多年了，师父修到得三摩地的智慧。

有一次，大泰山顶有位神仙来求师父，愿意让师父上泰山讲法，师父就答应了。过了几天，我师父就去大泰山，带了四个人，其中便有我。师父把整个泰山看了看，选了一块最清静的地方（泰山顶，气象台东面），我师父聚齐整个泰山一切神灵，召开了一个大法会，给这些神灵安排了将来的任务。（2012年10月21日）

二零一三年，文殊师利菩萨邀请师父上五台山讲法，我师父因为缘不具足，直到二零一九年四月份才去五台山，超度整个五台，度化了很多的神灵。

我师父每天都在修行，一切天人都在听法，天人身高十三米左右，排着整整齐齐的队，一眼望不到边。

不再往下说了，我师父三十多年修行的一切境界。要写成书本。一卡车也装不下。我就说这一点吧!你们不修行，用自己的思想是想不来，见不到的。

像我师傅这样修行，中国上下五千年，有敢这样说的吗?

要相信阿弥陀佛的佛号，十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬。十方诸佛共同赞叹，阿弥陀佛!光中极尊，佛中之王!我们修行的决心不信邪，不信迷。我们一不拜山、二不拜庙、三不拜河。我们拜的是自己的真心。我们常生惭愧心和忏悔心，我们爱护山河大地、万物众生。做到不杀、不吃。我们的心要淳朴善良，知足常乐，不生烦恼，人无病苦，专心念佛，决了生死！

当前世界疫情，联系着我们的生命。我们有办法解救我们自己，我们人人都要念阿弥陀佛。我们坐下来，静下心来念阿弥陀佛。我们念的时候心中要想清楚，口中要念清楚，我们的心在这句佛号上，用决心毅力的念，念的时间越长越好。大家一定要相信，只有这样才能挽救我们的生命。因为我们的生命和科学是没有关系的，我们是大自然变现的，我们念阿弥陀佛就是恢复我们永远的健康，这就是大自然的定义。

师父法名：缘法祥。师父 俗名：李庆芝。

#守护地球的明星##守护地球的明星##地球守护者##和地球自拍##地球一小时##世界地球日##为地球发声##电影流浪地球##r1se反转地球##我更爱地球##珍爱地球##和王俊凯一起爱地球领种苗##关爱地球##爱自己爱地球#

法海宝藏（三）三士道 暇满人身
第二部分 如何学修三士道
第二章 亲近上师后如何修学
第一节  暇满人身 
二、暇满人身的可贵性
    现在，我们要想一想自己，得到的是不是暇满人身。再想想，自己有没有意识到暇满人身是一种非常宝贵的人身，并且认识到了暇满人身的可贵性。
    依托暇满人身可以成办无数的利益，所以，暇满人身实在是非常非常宝贵的一种人身。
（一）得到暇满人身，可以利益现世来世
    得到暇满人身，不但今世可以获得长寿、富贵，也可以成就来世。
    如果今世要做一个富贵的人，可以用此身来成办，比如通过修曼札，供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿，只要有长寿的因就可以，比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样，成为一个世间大神，用此身也可以做到。
    暇满人身都能种下成就这些果报的因。
（二）得到暇满人身，可以往生任何净土
    得到暇满人身后，如果来世想要往生西方极乐世界，或者其他佛菩萨的净土，都可以做到。
    如果要往生西方极乐世界，只要平时多念阿弥陀佛，多观想极乐世界；多发愿、积福报，然后将福报回向给往生极乐世界，来世就可以往生极乐世界。想要往生空行净土等其他净土，也都可以。
（三）得到暇满人身，可以解脱成佛
    得到暇满人身后，不仅可以往生净土，如果这一生想解脱，或即生成佛，也都可以做得到。
    所以，暇满人身是最宝贵的人身。如果不修行、不善用这样的人身，是极大地浪费。
    《入菩萨行论》中说：
得此具备善缘身，若不趁此修善行，
没有比这更失算，没有比这更愚蠢。
    具备善缘身，就是暇满人身。就是说，如果得到暇满人身后，不认真修善行善法的话，是最愚蠢、最失算的，是最大的损失。
（四）与生于极乐世界相比，暇满人身可以快速成佛
    我的大恩上师尕藏曲松大师说：“生于极乐世界和得到暇满人身比起来，得到暇满人身比较难；就可贵性而言，生在极乐世界和生在这个世界得到暇满人身相比，得到暇满人身是最可贵、最宝贵的！”

    为什么呢？因为即使生在极乐世界，成佛还是非常难，时间也非常长。在极乐世界，先是由阿弥陀佛做主，阿弥陀佛住世无数劫后，由观自在菩萨做主极乐世界，再后来是大势至菩萨。在阿弥陀佛做主时，有些人生在极乐世界，经历了无数劫，也没能成佛；到观自在菩萨做主的时候，又经历了无数个劫，依旧没能成佛；要等到大势至菩萨做主极乐世界时，再经历无数个劫，才能成佛。

    因为在极乐世界虽然没有痛苦，甚至连痛苦的名称都没听过，非常快乐，也不会退转。但就是因为没有违缘，累积福德资粮才会非常慢。尽管天天修行，成佛还是非常慢、非常难，所以极乐世界的菩萨们就发愿：“我要生在娑婆世界，得到暇满人身，快快成佛。”

    在娑婆世界，得到了暇满人身后，如果是根基最好的金刚弟子，三年零三个半月就能成佛；根基差些的普通人可以七年，或十二年成佛，或是这一生成佛。极乐世界上的一天，相当于我们人间的几百年，我们娑婆世界修行十几年就能成佛，可能也就相当于极乐世界上的半天，或者一两个小时，所以，极乐世界的菩萨都发愿要生在娑婆世界，因为人身实在是太珍贵难得了。

（五）与生于极乐世界相比，暇满人身修持戒律快且福报大

    暇满人身是非常非常珍贵的。为什么呢？其中一个原因就是，依此人身学佛后，因戒律清净生起的功德非常快，得到的福报也大。尤其是娑婆世界中，人的烦恼越来越大时，即使做到一条戒律清净，福报就大得不得了。

    佛教在印度传播的末期，众生的福报减少了，最后没什么福报了，佛法就逐渐堙没了。佛法在印度消逝以后，中国的汉地、藏区等地还在继续弘扬佛法。这些地区的佛法也曾被破坏了几次，汉地经历过三武一周灭佛，藏地在前弘期也出现过朗达玛灭佛。佛法每被破坏一次，修行者因清净持戒得到的福报就比以前增长很多。

    佛法没被破坏时，一个极乐世界的比丘，清净修持两百五十多条戒律一百年，和末法时期一个娑婆世界比丘清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。佛法没被破坏之前，全部戒律清净持戒一百年，和佛法被破坏后一条戒律清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。

    这是因为持戒功德的大小，与持戒难度有关。持戒的难度越大，能清净持戒的功德越大；难度越小，功德越小。

    极乐世界比丘持戒是非常轻松的。因为极乐世界没有痛苦，持戒就没有障碍，戒律自然会清净；人间修行的违缘非常多，持戒就非常难。所以，在极乐世界清净持戒几百个劫，和在人间清净持戒一天的福报是一样的。特别是佛法被破坏后，修行的功德更大，福报增长更快，可惜的是，没多少人真正去修行。

（六）与生于极乐世界相比，暇满人身修慈悲心、菩提心时间短且福报大

    在极乐世界，因为没有痛苦，修慈悲心几百个劫，和在娑婆世界修慈悲心一刹那得到的功德是一样的。

    同样的，极乐世界的众生自己都不知道什么是苦，更不要说能感受到其他众生的苦，并且发起救拔众生离苦得乐的菩提心了，菩提心是很难发起的。
三、得到暇满人身的条件 
    要得到暇满人身，需要具备三个条件：

（一）戒律清净

    得到暇满人身的因就是十善戒清净。即使是得到普通的人身，十善戒中，至少也要有一条戒律一定要清净。

    能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”，就很难做到。十善戒要全部清净，来世才能得到暇满人身，仅从这一点就能看出来，得到暇满人身有多难。

（二）修布施等六度

    要得到暇满人身，除了戒律清净，还要修六波罗蜜多。六波罗蜜多又称为六度，不修六度得到的只是一个普通的人身，修六度才能得到有能力、适合修行，并且具足各种善缘的暇满人身。

    即使修不了全部的六度，起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施，必须要修这三种布施，不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱，如果不修忍辱，即使得到了暇满人身，长相也会比较丑。不修禅定，即使得到人身，心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多，得到的人身慧力会比较低。

    长相不端正，相貌就不庄严，众生看到就不会欢喜，在度众生上会有一点点障碍。心定不下来，智慧少，这些都是修行上的障碍。

（三）发善愿

    发善愿就是发清净愿，比如发愿：“我愿生生世世得到暇满人身，得到弘法利生的人身。”要发这样的愿，才能得到暇满人身。这种殊胜愿也非常难以发起，因为众生在轮回中，心一直被无明主导，很难清净，也就更不容易生起这种愿。