人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。

至浊者好财，其次好色，其次好饮。

稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。

又进之，则好读书。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！

然此犹世间法。

又进之，则好读内典。

又进之，则好净其心。好至于净其心，而世出世间之好最胜矣！渐入佳境如食蔗喻。

——莲池大师

印光法师：提倡因果，信愿念佛，为救世度人之方便

凡有来者，固宜以提倡因果报应，信愿念佛，为救世度人之方便。当今之世，若不提倡因果报应，虽圣贤佛菩萨同出于世，亦无可如何。光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。有藐视因果，谓为小乘者，皆徒逞狂慧，不务真修之魔侣也。
果能大倡此风，则唯知利己，不顾害人者，必当有惧于心，而为之戢其暴虐，以期己得实益，而亦以利人为事也。光谓提倡因果报应，为现在救世唯一无二之妙法。而修持净业，亦须以此为成始成终之道。鄙见如是，不知阁下以为然否。
——《印光法师文钞》• 致郑鸣之居士书

199、世出世间圣人若最初不以因果是究，有什么后果？

通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。

因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如《文昌阴骘文》，《太上感应篇》等，（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本。）俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。（《新编全本印光法师文钞》卷三第476页 复四川谢诚明居士书）

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