情，有小有大，有凡有圣。小情偏私，大情为众，凡情执我，圣情润生。迷者情是是轮回，所谓爱不深不生娑婆；觉者情是体用，所谓大慈予乐大悲拔苦。佛法不是让人无情，而是让人“多情”，把情执转成慈悲，把凡情化为圣情。自私冷漠者非真学佛，真学佛者一定是既多情又超越，既热情又忘我，既用情又平等。律情于身则身修，延情于家则家齐，扩情于国则国治。情遍法界，“能仁”万类，即为佛陀，才是真情。

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由于读了《妙法莲华经》，才圆满具足「六波罗密」，它通大通小。通小，它是我们一个基础；对于明心见性之人，可成就菩提道行。想一想，「慈悲喜舍，三十二相」，有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系？慈悲喜舍：「大慈」是佛对一切众生平等予乐；「悲」是「拔苦」，用了义法来讲是「拔生死之苦」；「喜」是喜一切众生先我成佛；「舍」，把以上这三种执著都要把它舍掉，是舍「我执」，变成自性流露。紫磨金色：是表真实，与前面讲的「法性身」相一致，这是佛的真身。
十力：我们在前面〈方便品〉解释了佛的十种智力。
四无所畏：前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」，在这里圆融一下。
菩萨的「四无所畏」，一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂，不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河，你想怎么样讲就怎么样讲，始终要抓住「一心三藏」，抓住「听经闻法能当下成就」，三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠，要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么，因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会，首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。
第三个是，回答问法无畏。这里的问法是指对于问难，你不害怕。为什么？你明白了「如来藏」的道理，你大公无私，你圆人说圆法，你不害怕。所以明白这个道理，处众不惊。不管在什么地方，哪怕面对成千上万的人，哪怕远在天涯海角你都不害怕，因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个，能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人，你可以以各种方便来引导他回归正法。 https://t.cn/A6tUeFEB#观世音菩萨闻思修[超话]##陪你过年##见过最牛的仿妆# https://t.cn/Rf2u0xD

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四无所畏：前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」，在这里圆融一下。
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第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。
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