释迦如来。应化世间。不为别事。为欲令众生识得自己本来面目而已。我等众生。迷失自己本来面目。认妄遗真。将奴作郎。妄起贪嗔。自招罪业。如蚕作茧。自缚自缠。无解脱时。愚者安愚。不求解脱。智者求解。不得其门。如古之外道六师。今之科学哲学。研究万物之本原曰。唯心唯物。曰一元。二元。无有是处。吾佛教中。言万物之本原。言之烂矣。但则。欲买无处买。欲卖无人要。良可慨耶。首楞严经。显密圆通。顿渐俱备。印度国王。秘为至宝。禁止外传。我国古德。谓之教网宏纲。禅门要关。余谓此经。非但是教网禅关。亦是破无始黑暗之明灯。照本来面目之宝镜也。

一一守培法师

自然哲学的贡献。
第1点，通过对于始基和一的不断追求而凸显出来的逻各斯精神。
第2点，对万物的动因或者是动力源的不断追求，一直反复到一种能动的奴斯

智者学派的语言哲学。

在古希腊哲学中，逻各斯精神和奴斯精神一直相互纠缠着，而智者学派就将逻各斯精神从这种纠缠中单独的提升出来，仅仅考察逻各斯，考察我们是怎样说的。

普罗泰戈拉。[心]
第1个收费的老师。
希腊语法的奠基人。
相对主义。
人是万物的尺度。
主观唯心主义者。
疑神论

高尔吉亚
怀疑主义。
提出了三个命题。无物存在；即便是有物存在，也不可能认识；即便是有物存在被人们认识的也无法告诉别人。
局限性：无物存在，那么语言存在吗，按照他的逻辑，语言是他唯一信任的真实存在。

【人生如照镜】

在发展心理学研究里，心理学家会让不同年龄的婴儿照镜子，在他们意识不到的情况下在他们的脸上涂上红点（胭脂），然后观察他们照镜子后的反应，以观测婴儿是否能认识到镜中人就是自己（他们能认识到那红点是在自己的脸上吗？）。这个研究叫镜子测试（Mirror test）或镜中自我认识测试【mirror self-recognition (MSR) test】或胭脂测试（rouge test）等，最初用于研究动物的自我认识。

结果发现，有一半的婴儿在一岁半的时候就能意识到镜中人就是自己。在动物方面，倭黑猩猩、婆罗洲猩猩、黑猩猩、宽吻海豚等也通过了测试。（以上内容详情可参见维基百科“Mirror test”词条）

自我认识是个体心理发展成熟度的标志之一。从这个角度讲，能否通过镜子测试是个体或物种心理发展成熟度的一个反映。

这些天在无聊的时候突然想到了这个测试，我蓦然发现它完全可以是一个隐喻！

佛家讲“境由心生”、“万物唯心造”，当初听来总是不解，世界是客观存在的，何能由自己的心生造出来呢？

现在想来，世界是客观存在的当然不假，然而这“客观”也太丰富了，并因这丰富而中性。但对于个体而言，却总是在依着自己的心而有选择地与这世界接触！

热恋中的情侣对对方的缺点、毛病往往是视而不见的，或是做淡化处理的；怨恨中的人可能把听到的安慰话都当成了讽刺；开心的人在风雪天也会赞美风雪，忧郁的人即便是艳阳天也会抱怨晴日；善良的人想不到交往对象暗地里递来的刀子，心性恶毒的人难以用善意解读这个世界；贪权者在乎的是利害，逐利者讲究的是得失，恋名者琢磨的是毁誉……鲁迅说一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（鲁迅·集外集拾遗补编·《绛洞花主》小引）

客观世界里具体的人事物是客观存在的，但人是认识不到自己所不认识的世界的，对于个体而言，如何解读、认识、看待所接触到的这些人事物则是全凭己心的。您瞧，各人各怀心腹事，世事因此变纷纭。由此看来，每个人所认识的世界终归反映的是他/她自己的内心，是其心之所照。

对于个体而言这世界便如那镜子测试里的镜中影像，只是并非每个人都知道那镜里的世界照出的是自己。

或问：若是知道了，应怎样呢？

若是知道了这世界为我心所造，修自己的心自然就成了第一要务。

首先心灵要开放，这样就能尽可能地让自己客观，从而发现世界的中性，进而令自己的情绪波澜不兴。其次要存心良善，不害人不害己，这样就避免了种下未来恶果的恶因，人生顺遂。复次就是积极入世，做好该做当做的事，不逃避不塞责，惟其努力方得始终。最后要知道，修心要靠做，不行不足以成其实。

行笔至此，诗兴突发，诌诗一首与读者诸君共勉：

人生如照镜，
镜像自我生。
勤修镜前心，
物我两光明。

注：图片引自网络