什么是好命？
有人说当大官是好命，有人说当富豪是好命，其它好命都是财官派生出来的，只有财官历朝历代，自古以来是亘古不变的。每个时代都有鲜明特色：例如解放前，贫下中农是坏命，地主就是好命；“文革”时，贫下中农是好命，地主就是坏命；改革开放时，“万元户”就是好命；前几年影视明星就是好命，只要出名就是千万富翁……
说到八字，书上最主要的精髓就在于”平衡“两个字，要五行生克扶抑得当，如果五行生克太过或不及的，都不是好命。其实，就理论而言“纸上谈兵”是正确，无可争辩的；但放在现实中，却是骗人的鬼话！平衡之术，中庸之道，就是平庸。就八字而言，永远达不到所谓平衡的。试想，五行对于八字如何平衡？平衡就是梦想。
比如财多当然是好事，但身弱，只是自己的身弱掌管不住，那么也就没有福气享用钱财了，因此命理师看到这种命局，就断定这个人没有什么大的钱财，或是有了钱财也不是自己的，最后还是别人的财。
命运与生活是有区别的。我们生活中，做人做事中庸也是最重要的，性格太过刚烈不好，但太过懦弱胆小也是不好的。中庸，也是人一生中追求的梦想。
《周易》子曰：“乐天知命，故不忧。”
有人说当大官是好命，有人说当富豪是好命，其它好命都是财官派生出来的，只有财官历朝历代，自古以来是亘古不变的。每个时代都有鲜明特色：例如解放前，贫下中农是坏命，地主就是好命；“文革”时，贫下中农是好命，地主就是坏命；改革开放时，“万元户”就是好命；前几年影视明星就是好命，只要出名就是千万富翁……
说到八字，书上最主要的精髓就在于”平衡“两个字，要五行生克扶抑得当，如果五行生克太过或不及的，都不是好命。其实，就理论而言“纸上谈兵”是正确，无可争辩的；但放在现实中，却是骗人的鬼话！平衡之术，中庸之道，就是平庸。就八字而言，永远达不到所谓平衡的。试想，五行对于八字如何平衡？平衡就是梦想。
比如财多当然是好事，但身弱，只是自己的身弱掌管不住，那么也就没有福气享用钱财了，因此命理师看到这种命局，就断定这个人没有什么大的钱财，或是有了钱财也不是自己的，最后还是别人的财。
命运与生活是有区别的。我们生活中，做人做事中庸也是最重要的，性格太过刚烈不好，但太过懦弱胆小也是不好的。中庸，也是人一生中追求的梦想。
《周易》子曰：“乐天知命，故不忧。”
《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚道的关键，就是要落在实处，表面的华丽，终究流于浅薄，为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下，安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
厚道的关键，就是要落在实处，表面的华丽，终究流于浅薄，为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下，安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
《易经》：人厚道，天不欺
做人厚道，是一种积福之道。
俗话说：吉人自有天相。
为人厚道，天不欺。
与人为善，必有福报。
1
为人厚道，在于务实
《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚道的关键，就是要落在实处。
表面的华丽，终究流于浅薄。
为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。
乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下。
安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
2
为人厚道，在于细节
《菜根谭》里说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。”
厚道的人，细微之处也不会疏忽遗漏，独处之时也能够自我约束。
即使被逼到穷途末路，也不曾有丝毫懈怠。
做人做事都要讲细节，细微之处见人品，细节之中见人心。
《论语》上说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”
小到刚出生的婴儿，大到方圆百里的国土，都能放心交到他的手上。
做好分内事，把细节做到极致，才是真的让人放心。
3
为人厚道，在于积累
《易经》说：“善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。”
若要厚福，须得积德，若要厚德，须得积善。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
无数遭受牢狱之灾的人，都是先从不起眼的小恶做起。
逐渐牵扯进更大的罪孽，等罪过累积到无法掩盖、无法化解，大灾就降临了。
佛教认为，人一生有三种“业障：个业、家业、共业。
个业是自己所作所为，决定自身的福祸；
家业是祖上所作所为，决定子孙福祸；
共业是社会所作所为，决定时代的福祸。
《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
为人厚道，积累了大量善行的人家。
犹如存下许多钱那样，必然有享用不完的好处，留给后世子孙。
4
为人厚道，在于胸怀
《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德载物，就是以深厚的德行，去包容万物。
同样生而为人，为什么有人能广结善缘，有人却处处树敌?
人跟人之间的差距，就在于做人的“厚度”。
浅薄之人，难逃浅薄之事；
厚道之人，能享厚道之福。
厚道的人，能够容人、容物、容事。
《菜根谭》说：
“遇欺诈之人，以诚心感动之；
遇暴戾之人，以和气熏蒸之；
遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。”
眼见得天底下，就没有一个不好的人。
这就是为人厚道、大度能容的最高境界。
有这种境界的人，谁人不敬佩他，谁又忍心伤害他?
自然是吉人天相，处处逢缘。#健康#
做人厚道，是一种积福之道。
俗话说：吉人自有天相。
为人厚道，天不欺。
与人为善，必有福报。
1
为人厚道，在于务实
《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚道的关键，就是要落在实处。
表面的华丽，终究流于浅薄。
为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。
乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下。
安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
2
为人厚道，在于细节
《菜根谭》里说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。”
厚道的人，细微之处也不会疏忽遗漏，独处之时也能够自我约束。
即使被逼到穷途末路，也不曾有丝毫懈怠。
做人做事都要讲细节，细微之处见人品，细节之中见人心。
《论语》上说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”
小到刚出生的婴儿，大到方圆百里的国土，都能放心交到他的手上。
做好分内事，把细节做到极致，才是真的让人放心。
3
为人厚道，在于积累
《易经》说：“善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。”
若要厚福，须得积德，若要厚德，须得积善。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
无数遭受牢狱之灾的人，都是先从不起眼的小恶做起。
逐渐牵扯进更大的罪孽，等罪过累积到无法掩盖、无法化解，大灾就降临了。
佛教认为，人一生有三种“业障：个业、家业、共业。
个业是自己所作所为，决定自身的福祸；
家业是祖上所作所为，决定子孙福祸；
共业是社会所作所为，决定时代的福祸。
《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
为人厚道，积累了大量善行的人家。
犹如存下许多钱那样，必然有享用不完的好处，留给后世子孙。
4
为人厚道，在于胸怀
《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德载物，就是以深厚的德行，去包容万物。
同样生而为人，为什么有人能广结善缘，有人却处处树敌?
人跟人之间的差距，就在于做人的“厚度”。
浅薄之人，难逃浅薄之事；
厚道之人，能享厚道之福。
厚道的人，能够容人、容物、容事。
《菜根谭》说：
“遇欺诈之人，以诚心感动之；
遇暴戾之人，以和气熏蒸之；
遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。”
眼见得天底下，就没有一个不好的人。
这就是为人厚道、大度能容的最高境界。
有这种境界的人，谁人不敬佩他，谁又忍心伤害他?
自然是吉人天相，处处逢缘。#健康#
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