论三十六岁的本命年
就生肖而论，每逢本命年时，人们都会因为命犯值太岁而运势容易出现逆厄。这里说的命犯值太岁和命犯冲太岁，刑太岁，害太岁和破太岁是不一样的。虽然说原则上没有它们厉害，但实际上也是很值得重视的。因为命犯值太岁的，也是一道人生之坎。俗话说，太岁当头坐，无灾便有祸。就说明了这个问题。另外就本命年是坎来说，在一个甲子期内，每个人命犯值太岁的时候有五次。下面我行海居士就把这五次的基本情况给大家讲释一下。
一，第一次是十二岁的时候，这个命犯值太岁是一个人刚刚开始懂事知事的时候。先天的福报佑护结束，本命因果开始。也就是说开始由命了。这个坎相对来说不是太厉害的原因是它们的岁君天干的五行气场是相生的。我们可以以1984年出生的甲子年来论，十二年后的本命年是1996年的丙子年。甲木生丙火。天干五行相生。
二，第二次是二十四岁的时候，这个命犯太岁是一个人刚应该进入社会开始自我人生的时候，自身的命理的因果开始产生作用关系。这个本命坎会忽顺忽逆，很难定向。但实际上的逆厄也不是太大的。因为这个坎对人来说是起始本命年干的气场是克制流年本命岁君的气场的。接1984年本命起始的甲（木）子气场来论，2008年的本命生肖鼠年是戊子流年。天干甲木克戊土，甲木厉害。说明人生比较难而不易。
三，第三次命犯值太岁的时候是一个人的三十六岁的本命年。这次命犯太岁是一个人一生中最逆厄的一次，也是自身命理的因果开始产生应期的时候。从天干的五行气场上来说，接1984本命起始的甲（木）子年来论，2020年（也就是今年）是庚子流年，是岁君庚金克命起年干甲木的一年。所以说这个坎很大，它所可能产生的逆厄，是会和一个人的生命有关系的。所以这个三十六岁的命犯值太岁的坎，是人生最严重的一次犯太岁。以此类推，明年2021年命犯三十六岁值太岁的是1985年出生的乙丑生肖属牛人。2021年是辛丑流年，流年岁君辛金克生年岁干乙木。自然情况不会太好。
四，第四次命犯值太岁是一个人在四十八岁本命年的时候。从自身命理上来说，也是一个人各个方面基本上定性的时候。恰好也是岁君天干生本命起始岁干的时候。接1984年的甲（木）子年来论，2032年的时候是壬子流年。岁君天干壬水生命起岁干甲木，所以这个命犯值太岁的年龄段，是命犯值太岁逆厄最小的时候。
五，第五次命犯值太岁的时候是一个人在六十岁的时候，这个时候正好是一个完整的甲子年。也就是说是十天干和十二地支组合了一个完整的周次。又回到了本命起始的甲子年。接1984年的甲（木）子年来论，2044年又是一个甲子年。人到这一年的命犯值太岁是很厉害的，这一年的逆厄真的是一个人生命的拐点。造化如何就看其命了。更深的东西就要去探索三元九运的问题了。那么为什么说这次命犯值太岁厉害呢？这里我通俗的给大家举个例子来说一下，你就明白了。六十岁这次命犯的太岁是真太岁，就象一个单位，某某是懂事长，而你也是莫莫，也是董事长。两个一样的董事长碰到了一起，别人搞不懂谁是现任的真老板，因此真正现任的老板（太岁）是不允许出现这样的情况的。于是，冒犯太岁天威，命犯值太岁的那个人就有可能会有较大的逆厄了。这就是其中的原因。
当然，不管是命犯冲太岁，刑太岁，害太岁和破太岁也好，还是命犯值太岁也罢，都不过是以生肖而论地支一种表现情况罢了。不是绝对的，也不是真正起决定性作用的。对一个人的命理而言。起决定作用的因素是阴阳五行八卦和天干地支磁场所和自身命理五行相碰撞的过程和结果，所以说我们不能完全的以生肖来算运程。要全面的和科学的去认识五行和命理，才是预测命理的正题。之所以人们常说的关于七十三和八十四的问题，也都是建立在人体五行和自然五行相结合作用的基础上的。可以改天再做专论。（行海居士工作室原创）需约加微：yhq195959
就生肖而论，每逢本命年时，人们都会因为命犯值太岁而运势容易出现逆厄。这里说的命犯值太岁和命犯冲太岁，刑太岁，害太岁和破太岁是不一样的。虽然说原则上没有它们厉害，但实际上也是很值得重视的。因为命犯值太岁的，也是一道人生之坎。俗话说，太岁当头坐，无灾便有祸。就说明了这个问题。另外就本命年是坎来说，在一个甲子期内，每个人命犯值太岁的时候有五次。下面我行海居士就把这五次的基本情况给大家讲释一下。
一，第一次是十二岁的时候，这个命犯值太岁是一个人刚刚开始懂事知事的时候。先天的福报佑护结束，本命因果开始。也就是说开始由命了。这个坎相对来说不是太厉害的原因是它们的岁君天干的五行气场是相生的。我们可以以1984年出生的甲子年来论，十二年后的本命年是1996年的丙子年。甲木生丙火。天干五行相生。
二，第二次是二十四岁的时候，这个命犯太岁是一个人刚应该进入社会开始自我人生的时候，自身的命理的因果开始产生作用关系。这个本命坎会忽顺忽逆，很难定向。但实际上的逆厄也不是太大的。因为这个坎对人来说是起始本命年干的气场是克制流年本命岁君的气场的。接1984年本命起始的甲（木）子气场来论，2008年的本命生肖鼠年是戊子流年。天干甲木克戊土，甲木厉害。说明人生比较难而不易。
三，第三次命犯值太岁的时候是一个人的三十六岁的本命年。这次命犯太岁是一个人一生中最逆厄的一次，也是自身命理的因果开始产生应期的时候。从天干的五行气场上来说，接1984本命起始的甲（木）子年来论，2020年（也就是今年）是庚子流年，是岁君庚金克命起年干甲木的一年。所以说这个坎很大，它所可能产生的逆厄，是会和一个人的生命有关系的。所以这个三十六岁的命犯值太岁的坎，是人生最严重的一次犯太岁。以此类推，明年2021年命犯三十六岁值太岁的是1985年出生的乙丑生肖属牛人。2021年是辛丑流年，流年岁君辛金克生年岁干乙木。自然情况不会太好。
四，第四次命犯值太岁是一个人在四十八岁本命年的时候。从自身命理上来说，也是一个人各个方面基本上定性的时候。恰好也是岁君天干生本命起始岁干的时候。接1984年的甲（木）子年来论，2032年的时候是壬子流年。岁君天干壬水生命起岁干甲木，所以这个命犯值太岁的年龄段，是命犯值太岁逆厄最小的时候。
五，第五次命犯值太岁的时候是一个人在六十岁的时候，这个时候正好是一个完整的甲子年。也就是说是十天干和十二地支组合了一个完整的周次。又回到了本命起始的甲子年。接1984年的甲（木）子年来论，2044年又是一个甲子年。人到这一年的命犯值太岁是很厉害的，这一年的逆厄真的是一个人生命的拐点。造化如何就看其命了。更深的东西就要去探索三元九运的问题了。那么为什么说这次命犯值太岁厉害呢？这里我通俗的给大家举个例子来说一下，你就明白了。六十岁这次命犯的太岁是真太岁，就象一个单位，某某是懂事长，而你也是莫莫，也是董事长。两个一样的董事长碰到了一起，别人搞不懂谁是现任的真老板，因此真正现任的老板（太岁）是不允许出现这样的情况的。于是，冒犯太岁天威，命犯值太岁的那个人就有可能会有较大的逆厄了。这就是其中的原因。
当然，不管是命犯冲太岁，刑太岁，害太岁和破太岁也好，还是命犯值太岁也罢，都不过是以生肖而论地支一种表现情况罢了。不是绝对的，也不是真正起决定性作用的。对一个人的命理而言。起决定作用的因素是阴阳五行八卦和天干地支磁场所和自身命理五行相碰撞的过程和结果，所以说我们不能完全的以生肖来算运程。要全面的和科学的去认识五行和命理，才是预测命理的正题。之所以人们常说的关于七十三和八十四的问题，也都是建立在人体五行和自然五行相结合作用的基础上的。可以改天再做专论。（行海居士工作室原创）需约加微：yhq195959
（续）“天人同理”，是说明自然界的变化和人的变化具有共同的或类似的规律性。根据这一理论，就可以引用自然界发生变化的规律来解释人的变化。同样，也可以用人的变化和规律性来描述天的变化规律。
“天人感应”，天人合一的思想发展到医学，就形成了中医学的理论基础，发展到人的社会生活，就形成了“天人感应”学说。董仲舒认为:天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天；天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学盛行之一时，并在中国传统社会流传。天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。
这种理论的确立，使八字预测学面向人事和社会方面的成为可能。实际上，八字预测模型就是一种对天体运动规律性的面向社会、人事进行的一种模拟。它的发展和进化都与人们对天体运动规律的认识的发展和深化息息相关。
3、命道同一的假定；
天人合一的理念，包含着人与自然(天、地)的关系、人与人的关系，人的内心情感、心理结构和平衡的关系等三个方面。但是，值得注意的是，这种关系的把握是必须从动态平衡发展和整体的普遍联系上的理解。三者之间是有主次的，决定的力量是天。它们之间是相互渗透和相互融合的。这种融合的归结点就是“道”或者“命”。它们无法区分，或者说：“道与命同”。实际上，从宏观的角度看，这三者的区分可能是没有意义，或者说是无法分割的整体。
4、命运的普遍与周适性假定；
这种普遍性与周适性，具体有两种表现形式。
一是，阴阳的变化是万千世界最为典型的运动模型。中国古代的阴阳鱼图形就是根据这种对称性画成的。它表达阴阳对立两级动态运动过程的对称性特征，是由于旋转形成的对称图形。（待续） https://t.cn/A6GrvrYa
“天人感应”，天人合一的思想发展到医学，就形成了中医学的理论基础，发展到人的社会生活，就形成了“天人感应”学说。董仲舒认为:天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天；天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学盛行之一时，并在中国传统社会流传。天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。
这种理论的确立，使八字预测学面向人事和社会方面的成为可能。实际上，八字预测模型就是一种对天体运动规律性的面向社会、人事进行的一种模拟。它的发展和进化都与人们对天体运动规律的认识的发展和深化息息相关。
3、命道同一的假定；
天人合一的理念，包含着人与自然(天、地)的关系、人与人的关系，人的内心情感、心理结构和平衡的关系等三个方面。但是，值得注意的是，这种关系的把握是必须从动态平衡发展和整体的普遍联系上的理解。三者之间是有主次的，决定的力量是天。它们之间是相互渗透和相互融合的。这种融合的归结点就是“道”或者“命”。它们无法区分，或者说：“道与命同”。实际上，从宏观的角度看，这三者的区分可能是没有意义，或者说是无法分割的整体。
4、命运的普遍与周适性假定；
这种普遍性与周适性，具体有两种表现形式。
一是，阴阳的变化是万千世界最为典型的运动模型。中国古代的阴阳鱼图形就是根据这种对称性画成的。它表达阴阳对立两级动态运动过程的对称性特征，是由于旋转形成的对称图形。（待续） https://t.cn/A6GrvrYa
《易经》：人厚道，天不欺
做人厚道，是一种积福之道。
俗话说：吉人自有天相。
为人厚道，天不欺。
与人为善，必有福报。
1
为人厚道，在于务实
《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚道的关键，就是要落在实处。
表面的华丽，终究流于浅薄。
为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。
乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下。
安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
2
为人厚道，在于细节
《菜根谭》里说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。”
厚道的人，细微之处也不会疏忽遗漏，独处之时也能够自我约束。
即使被逼到穷途末路，也不曾有丝毫懈怠。
做人做事都要讲细节，细微之处见人品，细节之中见人心。
《论语》上说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”
小到刚出生的婴儿，大到方圆百里的国土，都能放心交到他的手上。
做好分内事，把细节做到极致，才是真的让人放心。
3
为人厚道，在于积累
《易经》说：“善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。”
若要厚福，须得积德，若要厚德，须得积善。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
无数遭受牢狱之灾的人，都是先从不起眼的小恶做起。
逐渐牵扯进更大的罪孽，等罪过累积到无法掩盖、无法化解，大灾就降临了。
佛教认为，人一生有三种“业障：个业、家业、共业。
个业是自己所作所为，决定自身的福祸；
家业是祖上所作所为，决定子孙福祸；
共业是社会所作所为，决定时代的福祸。
《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
为人厚道，积累了大量善行的人家。
犹如存下许多钱那样，必然有享用不完的好处，留给后世子孙。
4
为人厚道，在于胸怀
《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德载物，就是以深厚的德行，去包容万物。
同样生而为人，为什么有人能广结善缘，有人却处处树敌?
人跟人之间的差距，就在于做人的“厚度”。
浅薄之人，难逃浅薄之事；
厚道之人，能享厚道之福。
厚道的人，能够容人、容物、容事。
《菜根谭》说：
“遇欺诈之人，以诚心感动之；
遇暴戾之人，以和气熏蒸之；
遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。”
眼见得天底下，就没有一个不好的人。
这就是为人厚道、大度能容的最高境界。
有这种境界的人，谁人不敬佩他，谁又忍心伤害他?
自然是吉人天相，处处逢缘。#健康#
做人厚道，是一种积福之道。
俗话说：吉人自有天相。
为人厚道，天不欺。
与人为善，必有福报。
1
为人厚道，在于务实
《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚道的关键，就是要落在实处。
表面的华丽，终究流于浅薄。
为人厚道，才是实实在在的人品根基。
厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。
《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。
乐天知命，故不忧。”
厚道之人，始终安于当下。
安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。
处于富贵中，就按富贵的状况行事；
处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。
上不怨天，下不尤人。
积累能力、积聚人缘，行事自有天助。
2
为人厚道，在于细节
《菜根谭》里说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。”
厚道的人，细微之处也不会疏忽遗漏，独处之时也能够自我约束。
即使被逼到穷途末路，也不曾有丝毫懈怠。
做人做事都要讲细节，细微之处见人品，细节之中见人心。
《论语》上说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”
小到刚出生的婴儿，大到方圆百里的国土，都能放心交到他的手上。
做好分内事，把细节做到极致，才是真的让人放心。
3
为人厚道，在于积累
《易经》说：“善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。”
若要厚福，须得积德，若要厚德，须得积善。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
无数遭受牢狱之灾的人，都是先从不起眼的小恶做起。
逐渐牵扯进更大的罪孽，等罪过累积到无法掩盖、无法化解，大灾就降临了。
佛教认为，人一生有三种“业障：个业、家业、共业。
个业是自己所作所为，决定自身的福祸；
家业是祖上所作所为，决定子孙福祸；
共业是社会所作所为，决定时代的福祸。
《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
为人厚道，积累了大量善行的人家。
犹如存下许多钱那样，必然有享用不完的好处，留给后世子孙。
4
为人厚道，在于胸怀
《易经》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德载物，就是以深厚的德行，去包容万物。
同样生而为人，为什么有人能广结善缘，有人却处处树敌?
人跟人之间的差距，就在于做人的“厚度”。
浅薄之人，难逃浅薄之事；
厚道之人，能享厚道之福。
厚道的人，能够容人、容物、容事。
《菜根谭》说：
“遇欺诈之人，以诚心感动之；
遇暴戾之人，以和气熏蒸之；
遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。”
眼见得天底下，就没有一个不好的人。
这就是为人厚道、大度能容的最高境界。
有这种境界的人，谁人不敬佩他，谁又忍心伤害他?
自然是吉人天相，处处逢缘。#健康#
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