《“金牛”中国传统文化中，牛是勤劳、坚韧的象征，低调沉稳、默默奉献。》辛丑年 才华牛：兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。。。诗句出自 唐·李白《江上吟》木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。译文：在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵如果能够长在，汉水恐怕就要向西北倒流了。

#中文系有什么用#看到关于“中文系何用”的问题能够上微博热搜，还是感动的。至少有人关注中文系、提出这样的问题了。

《庄子》中，讲到了无用之用。其实我也觉得，可以滑稽地回答一句：中文系最大的用处，就是让你不问这个问题。

如果实在要追问，到底有什么用，我想了想，勉强可以概括为下面几个理由（不局限于中文）

文学最大的“作用”是提升人的审美能力。当你看到一轮明月心有所感时，你能想到的是“月上柳梢头，人约黄昏后”，是“长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明”；当你登高望远时，你能想到的是“江山留胜迹，我辈复登临”，是“悠悠，不尽长江滚滚流”。当你在岳麓山上，观橘子洲时，你能想到的是“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”。这种相隔百年、千年而产生的情感上的相通，不是很奇妙的事情吗？

史学可以分为微观和宏观。微观的历史研究每一个人物的生平，先贤们或身居陋室、焚膏继晷，或位居庙堂、兼济天下，或饱受冤苦、赍志而没。他们曾为自己的理想人格、为家国的复兴强盛做出过怎样的努力。宏观的历史则能从制度、经济、社会等方面去探究历史运行的规律，给人以思辨的能力，有的规律则能延续至今。将那一个个鲜活的生命放到一个大的历史环境下去研究，他们的结局很多都成了命中注定，他们都是彀中英雄，可以他们又何曾放弃过努力？

哲学作为爱智之学，则最能给人以智慧。无论我们走多远，终极关怀问题都是要面对的问题。人从哪里来，要往哪里去？科学技术始终不涉及人的终极关怀，只有哲学才能给人答案。如今，我们也在讲教育，讲启蒙，讲启迪民智，可是何为启蒙却一直没有说清楚。其实康德也早就给出了答案“Dare to know”。要努力地自启蒙。个人必须摆脱那些仅仅因为传统或智力懒惰而接受的过去的观念，应该用自己的理性来探索关于人类本性的问题的答案。

可人与人的审美很多时候是很难相通的，一些如数家珍的故事，也有人会百般调侃、付之一笑。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。有的东西显赫于当世，但是十年、二十年、五十年之后，恐再无人问津。可有些东西，注定要永垂不朽，日月争辉，光照史册。

行路难·其二

李白〔唐代〕

大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！

江上吟

李白〔唐代〕

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。