奇门遁甲阵法知多少？若真的能会行军打仗徒手击杀想败都难！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
学了奇门遁，来人不用问；会了奇门阵，杀敌雪无痕。
奇门阵法大多失传，能精通者更是寡少，仅能以古代兵书上了解一下阵法的名字，来快慰心灵，一边品茶赏析，一边慨叹先贤。
兵鉴古本上记载有刀阵、剑阵、枪阵、木笼囚车阵，小五行阵、大五行阵、十二都天神魔大阵、聚灵阵、小封灵阵、周天星斗大阵，北冥玄煞大阵、大衍神阵、日月星辰大阵、天鼓雷音阵、五鬼阴风剑阵、八卦阵、五行八卦阵、九宫八卦阵、四绝阵、十二都天门阵、十方阵、诛仙阵、五行封灵阵、阴阳五行乾坤颠倒大阵、北斗七星阵、诛神噬魔阵，长蛇阵、牤牛阵、降龙伏虎阵：两仪微尘阵，奇正石头阵，十面埋伏阵……
世事虽纷繁乱象，总有一脉相承；阵法虽名目繁多，也是万变不离其中。以不变应万变的阴阳五行易经八卦是阵法根基。
五行一太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生六十四相，六十四相变三百八十四爻，三百八十四爻推演大千世界。
八卦方位指的是乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。
乾：为右下、为西北、为右腿、右足、为大肠、为首等，坤：为右上、为西南、为右肩、右肩臂、为脾、为腹等，离：为上、为南、为头、为心、为目等，坎：为下、为北为会阴，为肾、为耳等……兑：为右、为西、为右肋、为右手臂、为口、为肺等。
八卦方位不但对应天地方向，就连人体等也会有着属于他自己的八卦方位，天地初始为混沌，混沌开分阴阳，也就是所谓的两仪，两仪化四象，四象生八卦，八八六十四卦包罗万象。
俱往矣，数风流人物还看今朝，愿我泱泱大国人才辈出百花奇放，实现中华民族伟大复兴。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
学了奇门遁，来人不用问；会了奇门阵，杀敌雪无痕。
奇门阵法大多失传，能精通者更是寡少，仅能以古代兵书上了解一下阵法的名字，来快慰心灵，一边品茶赏析，一边慨叹先贤。
兵鉴古本上记载有刀阵、剑阵、枪阵、木笼囚车阵，小五行阵、大五行阵、十二都天神魔大阵、聚灵阵、小封灵阵、周天星斗大阵，北冥玄煞大阵、大衍神阵、日月星辰大阵、天鼓雷音阵、五鬼阴风剑阵、八卦阵、五行八卦阵、九宫八卦阵、四绝阵、十二都天门阵、十方阵、诛仙阵、五行封灵阵、阴阳五行乾坤颠倒大阵、北斗七星阵、诛神噬魔阵，长蛇阵、牤牛阵、降龙伏虎阵：两仪微尘阵，奇正石头阵，十面埋伏阵……
世事虽纷繁乱象，总有一脉相承；阵法虽名目繁多，也是万变不离其中。以不变应万变的阴阳五行易经八卦是阵法根基。
五行一太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生六十四相，六十四相变三百八十四爻，三百八十四爻推演大千世界。
八卦方位指的是乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。
乾：为右下、为西北、为右腿、右足、为大肠、为首等，坤：为右上、为西南、为右肩、右肩臂、为脾、为腹等，离：为上、为南、为头、为心、为目等，坎：为下、为北为会阴，为肾、为耳等……兑：为右、为西、为右肋、为右手臂、为口、为肺等。
八卦方位不但对应天地方向，就连人体等也会有着属于他自己的八卦方位，天地初始为混沌，混沌开分阴阳，也就是所谓的两仪，两仪化四象，四象生八卦，八八六十四卦包罗万象。
俱往矣，数风流人物还看今朝，愿我泱泱大国人才辈出百花奇放，实现中华民族伟大复兴。
如是我聞：一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等，金輪、銀輪、諸輪王等，從十方來。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
#李健[超话]#
李健《君子行》
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，取诗句于群经之首，中国思想之源头，华夏哲学之鼻祖，民族文化之先河。歌者取其以象征五千年中华文明之气象。
如风起于泰山之巅，如水流自黄河之源。天之高，地之阔，君子坦荡荡，傲然立其间。咏唱过去，古老文明源远流长；慨叹现在，沧海桑田风云变幻；放眼未来，中国文化如星空灿烂，历久而弥坚。
立意之高远，气势之磅礴，实属歌者往日作品所不多见。一改婉约之风，刚劲豪迈之气喷薄而出。亦不似曾经诸多克制与含蓄，舍吾其谁自信之气度，儒雅君子豪气冲天。
君子自信，其根为文化自信。脚踏中国文化深厚大地，仰望华夏文明璀璨星空，沐古老文明醇香，汲天地法则精华。看物转星移，来来去去，五千年文明古国傲然屹立。纵然科技飞速发展，纵然世界风云变幻；纵有各种浪潮渗透，纵有新奇层出不穷。万变不离其宗，万物不离其本。
君子自信，亦是人格自守。“自强不息，厚德载物”的清华校训，想必歌者深铭于心。从事音乐艺术二十一载，始终不改初心。深耕精研，步履不停。精神独立自由，不妥协于市场，不谄媚于流俗。无愧于清华校训，担得起君子品格。
君子自信，更是心境使然。只为内心而创作，作品气质与其本人心灵状态息息相关。坚守艺术理念，历经静默耕耘，孤独等待后，迎来明媚春天，轻舟终过万重山。此时自信，已非世俗意义成功，而是自我坚守赢得尊重所产生的足够底气。
天、地、人，是歌者近年来经常咏唱的主题。人法地，地法天，天法道，道法自然，歌者极为推崇的生命哲学。“触不到的，离不了的，这就是天地”，是敬畏尊崇，是坚守赞颂。歌中之天地，各有其广博喻意，古老法则、灿烂文化、历史文明、人类道德、宇宙规律。世界千变万化，万物之本永恒。天还是天，地还是地，你还是你；天就是天，地就是地，我才是我！歌声铿锵有力，信念坚定不移。
歌曲所营造气象前所未有之开阔。乐器编配上，钟鼓丝竹，黄钟大吕，中国风韵，千年纵横。时间上，自上古伊始，跨越过去、现在与未来，至永远；空间上，以天高、地阔为终极，涵盖万事万物，至广大。时空纵横交错中，歌者思潮奔涌，慷慨激昂。文化信仰与个人自信的内外张力交织并行，最终定位于传承。精神和文化传承，上可至国家与民族未来发展，下可为个体自我安身与修行。
李健以不同于普遍诗词改编的几乎完全原创形式，参加#经典咏流传# 节目的《君子行》，以其立意之高、境界之阔、思考之深、目光之远、气度之大、韵律之美、词句之雅、歌唱之强，成为该节目中独树一帜的优质作品。
《君子行》显然充满了哲思。开篇之始即一路追问，追问自我，追问历史，追问天地日月。表面上的系列困惑，实则为引发歌者毋庸置疑的坚定信念而铺垫。
李健具有惊人的形而上能力，对于事物内在精神层面有着敏锐的嗅觉，从而使其作品在立意与格局上，往往超越其他同类作品。这自然得益于歌者深厚的文化底蕴和人文修养而积淀出的深度思考和高度升华能力，以及转化为音符和诗句叙述与铺陈的高超能力。
但我们不能简单的说李健是一个形而上歌者。他的思考建立在真实的内在体验和经验之上，他从现实中获得思考。他的思考走在现实深处和时代前列，在维持自我世界的同时，将体验的本质高明的描绘于音乐之中。
李健的作品为什么既唯美而又有深度？《君子行》告诉我们，李健的音乐以思想担负起诗的使命，又以诗担负起历史的使命。他的音乐总能让人产生审美和哲思的双重愉悦。而这点，可以说是音乐所能达到的至高境界。
《君子行》，亦是颇具强烈个人色彩的作品，歌者气质和品格与作品意蕴的完美融合，令听者深感两者间，互为不二之选，歌者为作品之神，作品为歌者之形。“最是无语人世间，幸而有人言”，歌者必是言者之一。
（图源：@李健工作室）
李健《君子行》
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，取诗句于群经之首，中国思想之源头，华夏哲学之鼻祖，民族文化之先河。歌者取其以象征五千年中华文明之气象。
如风起于泰山之巅，如水流自黄河之源。天之高，地之阔，君子坦荡荡，傲然立其间。咏唱过去，古老文明源远流长；慨叹现在，沧海桑田风云变幻；放眼未来，中国文化如星空灿烂，历久而弥坚。
立意之高远，气势之磅礴，实属歌者往日作品所不多见。一改婉约之风，刚劲豪迈之气喷薄而出。亦不似曾经诸多克制与含蓄，舍吾其谁自信之气度，儒雅君子豪气冲天。
君子自信，其根为文化自信。脚踏中国文化深厚大地，仰望华夏文明璀璨星空，沐古老文明醇香，汲天地法则精华。看物转星移，来来去去，五千年文明古国傲然屹立。纵然科技飞速发展，纵然世界风云变幻；纵有各种浪潮渗透，纵有新奇层出不穷。万变不离其宗，万物不离其本。
君子自信，亦是人格自守。“自强不息，厚德载物”的清华校训，想必歌者深铭于心。从事音乐艺术二十一载，始终不改初心。深耕精研，步履不停。精神独立自由，不妥协于市场，不谄媚于流俗。无愧于清华校训，担得起君子品格。
君子自信，更是心境使然。只为内心而创作，作品气质与其本人心灵状态息息相关。坚守艺术理念，历经静默耕耘，孤独等待后，迎来明媚春天，轻舟终过万重山。此时自信，已非世俗意义成功，而是自我坚守赢得尊重所产生的足够底气。
天、地、人，是歌者近年来经常咏唱的主题。人法地，地法天，天法道，道法自然，歌者极为推崇的生命哲学。“触不到的，离不了的，这就是天地”，是敬畏尊崇，是坚守赞颂。歌中之天地，各有其广博喻意，古老法则、灿烂文化、历史文明、人类道德、宇宙规律。世界千变万化，万物之本永恒。天还是天，地还是地，你还是你；天就是天，地就是地，我才是我！歌声铿锵有力，信念坚定不移。
歌曲所营造气象前所未有之开阔。乐器编配上，钟鼓丝竹，黄钟大吕，中国风韵，千年纵横。时间上，自上古伊始，跨越过去、现在与未来，至永远；空间上，以天高、地阔为终极，涵盖万事万物，至广大。时空纵横交错中，歌者思潮奔涌，慷慨激昂。文化信仰与个人自信的内外张力交织并行，最终定位于传承。精神和文化传承，上可至国家与民族未来发展，下可为个体自我安身与修行。
李健以不同于普遍诗词改编的几乎完全原创形式，参加#经典咏流传# 节目的《君子行》，以其立意之高、境界之阔、思考之深、目光之远、气度之大、韵律之美、词句之雅、歌唱之强，成为该节目中独树一帜的优质作品。
《君子行》显然充满了哲思。开篇之始即一路追问，追问自我，追问历史，追问天地日月。表面上的系列困惑，实则为引发歌者毋庸置疑的坚定信念而铺垫。
李健具有惊人的形而上能力，对于事物内在精神层面有着敏锐的嗅觉，从而使其作品在立意与格局上，往往超越其他同类作品。这自然得益于歌者深厚的文化底蕴和人文修养而积淀出的深度思考和高度升华能力，以及转化为音符和诗句叙述与铺陈的高超能力。
但我们不能简单的说李健是一个形而上歌者。他的思考建立在真实的内在体验和经验之上，他从现实中获得思考。他的思考走在现实深处和时代前列，在维持自我世界的同时，将体验的本质高明的描绘于音乐之中。
李健的作品为什么既唯美而又有深度？《君子行》告诉我们，李健的音乐以思想担负起诗的使命，又以诗担负起历史的使命。他的音乐总能让人产生审美和哲思的双重愉悦。而这点，可以说是音乐所能达到的至高境界。
《君子行》，亦是颇具强烈个人色彩的作品，歌者气质和品格与作品意蕴的完美融合，令听者深感两者间，互为不二之选，歌者为作品之神，作品为歌者之形。“最是无语人世间，幸而有人言”，歌者必是言者之一。
（图源：@李健工作室）
✋热门推荐