为什么这辈子有钱的人，他的福德就比较大呢？没有办法，那为因是他上一辈子做了善事，种了福田，以所他这一辈子就有钱。果如一个很有钱的人跟个一很苦的姓百老一起双修，你看看是谁易容修成？并不是说菩萨没有平等心，为因这个有钱的人，家人前世就跟你样一在苦修，是苦修出来的，家人是做了那么多功德做出来的，你不能只看他的今世。
如果德福有的话，我们就会找到一种形无的助缘力，什么叫助缘力？是就帮助你，成全你个这缘分的力量，比如你个这人本来该应很好的，但是你现在好不了，那怎么办呢？么那你就多做功德，多积福德，积德行善，你就会有一种助缘力，就是帮助你早一点全成你的事情圆满成功，听得懂吗？
《广种福田，修双慧福》
如果德福有的话，我们就会找到一种形无的助缘力，什么叫助缘力？是就帮助你，成全你个这缘分的力量，比如你个这人本来该应很好的，但是你现在好不了，那怎么办呢？么那你就多做功德，多积福德，积德行善，你就会有一种助缘力，就是帮助你早一点全成你的事情圆满成功，听得懂吗？
《广种福田，修双慧福》
为什么这辈子有钱的人，他的福德就比较大呢？没有办法，那为因是他上一辈子做了善事，种了福田，以所他这一辈子就有钱。果如一个很有钱的人跟个一很苦的姓百老一起双修，你看看是谁易容修成？并不是说菩萨没有平等心，为因这个有钱的人，家人前世就跟你样一在苦修，是苦修出来的，家人是做了那么多功德做出来的，你不能只看他的今世。
如果德福有的话，我们就会找到一种形无的助缘力，什么叫助缘力？是就帮助你，成全你个这缘分的力量，比如你个这人本来该应很好的，但是你现在好不了，那怎么办呢？么那你就多做功德，多积福德，积德行善，你就会有一种助缘力，就是帮助你早一点全成你的事情圆满成功，听得懂吗？
《广种福田，修双慧福》
如果德福有的话，我们就会找到一种形无的助缘力，什么叫助缘力？是就帮助你，成全你个这缘分的力量，比如你个这人本来该应很好的，但是你现在好不了，那怎么办呢？么那你就多做功德，多积福德，积德行善，你就会有一种助缘力，就是帮助你早一点全成你的事情圆满成功，听得懂吗？
《广种福田，修双慧福》
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你知道什么叫“一心不乱”吗？_观世音菩萨_学佛交流
你知道什么叫“一心不乱”吗？在《圣僧铁记》里，多杰洛桑老法王关于净土念佛真义，有一段文字：“阿弥陀佛老人家说了，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过，因为他是佛陀，妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀！那我就念佛多简单啦！一念就往生了，什么法都不用学了。”如果有这样的想法，那实在是偏见，太邪知邪解，太错误！你们要知道，念佛，是念佛一心不乱才能往生，这是真话，但是你们做不到的！佛陀讲的是“一心不乱”，“一心不乱”这几个字听起来很简单，你解释得了吗？你明白这里面的含义吗？什么叫做“一心不乱”？简单的说就是，“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的时候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个时候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了！很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱，你们知道临命终时将是什么滋味吗？临命终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟，世间上说难听点就叫扳命，当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最后要断气的时候，他“唉唷！救命啊！”或者是挣扎啦！你说，“快念佛啊！提起正念啊！”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能定住的，这要功夫啊！要我们平常的定力啊，定力又来于修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就没有定力可言了。七众弟子们啊，你们听着吧！如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱，佛就不说八万四千法门了，佛陀就不会告诉你们六度万行了！佛陀不会折磨众生的，教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持，然后才能成就，意思就是说，你的业力来了，你没有修行的功粮，就没有定力的时间，你做不到一心不乱的，你做不到一心不乱，你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过，要临命终时一心不乱，念十声都来接的，如果你念到第九声，而你第十声乱了，阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任，是他接引不了你的，你登不上莲台的！好比电线一样道理，差一段就通不了电。所以，临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的，但是你也可以马上尝试的，就在我讲这个话的时间，你们就可以体会。怎么体会？比如说风大消散，或者风大停止，你可以自己马上做个示范，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多吧，只要两分钟，试一试吧！你看到最后挣扎的时候，你能一心不乱吗？那个滋味儿告诉你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去，你只尝尝这个两分钟，百分之三到四十的不出气的滋味，简单的说，只有百分之三十到四十的痛苦，还有百分之六十到七十还没加进来，恐怕你都不能一心不乱哦！你都会心慌意乱的！因此，修行全在于平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的，我讲的是真实话，真实语，我说的是真话、假话，你们一下子就听懂了，如果我说的不是真话，只要念佛就能有百分之百的把握的话，佛陀不会说要修六度万行的，佛陀不会制那么多戒律来戒大家的，因为简单得很嘛，念十声不就往生了吗？何必要那些经藏干什么？三藏都可以烧掉了嘛，就留一本弥陀经就够了嘛，无量寿经也可不用了，你们慢慢想我说的话，告诉你们，意味深长啊！慢慢思考吧！”
你知道什么叫“一心不乱”吗？_观世音菩萨_学佛交流
你知道什么叫“一心不乱”吗？在《圣僧铁记》里，多杰洛桑老法王关于净土念佛真义，有一段文字：“阿弥陀佛老人家说了，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过，因为他是佛陀，妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀！那我就念佛多简单啦！一念就往生了，什么法都不用学了。”如果有这样的想法，那实在是偏见，太邪知邪解，太错误！你们要知道，念佛，是念佛一心不乱才能往生，这是真话，但是你们做不到的！佛陀讲的是“一心不乱”，“一心不乱”这几个字听起来很简单，你解释得了吗？你明白这里面的含义吗？什么叫做“一心不乱”？简单的说就是，“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的时候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个时候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了！很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱，你们知道临命终时将是什么滋味吗？临命终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟，世间上说难听点就叫扳命，当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最后要断气的时候，他“唉唷！救命啊！”或者是挣扎啦！你说，“快念佛啊！提起正念啊！”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能定住的，这要功夫啊！要我们平常的定力啊，定力又来于修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就没有定力可言了。七众弟子们啊，你们听着吧！如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱，佛就不说八万四千法门了，佛陀就不会告诉你们六度万行了！佛陀不会折磨众生的，教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持，然后才能成就，意思就是说，你的业力来了，你没有修行的功粮，就没有定力的时间，你做不到一心不乱的，你做不到一心不乱，你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过，要临命终时一心不乱，念十声都来接的，如果你念到第九声，而你第十声乱了，阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任，是他接引不了你的，你登不上莲台的！好比电线一样道理，差一段就通不了电。所以，临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的，但是你也可以马上尝试的，就在我讲这个话的时间，你们就可以体会。怎么体会？比如说风大消散，或者风大停止，你可以自己马上做个示范，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多吧，只要两分钟，试一试吧！你看到最后挣扎的时候，你能一心不乱吗？那个滋味儿告诉你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去，你只尝尝这个两分钟，百分之三到四十的不出气的滋味，简单的说，只有百分之三十到四十的痛苦，还有百分之六十到七十还没加进来，恐怕你都不能一心不乱哦！你都会心慌意乱的！因此，修行全在于平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的，我讲的是真实话，真实语，我说的是真话、假话，你们一下子就听懂了，如果我说的不是真话，只要念佛就能有百分之百的把握的话，佛陀不会说要修六度万行的，佛陀不会制那么多戒律来戒大家的，因为简单得很嘛，念十声不就往生了吗？何必要那些经藏干什么？三藏都可以烧掉了嘛，就留一本弥陀经就够了嘛，无量寿经也可不用了，你们慢慢想我说的话，告诉你们，意味深长啊！慢慢思考吧！”
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