生死问题是人类关注的终极问题，无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题的看法不同，但却都反映中国文化的特点。
01
儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟
“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。
人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。因此，儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”。
这种不朽只是精神上的，它只有社会、道德上的意义，而和自己个体的生死没有直接联系。宋代张载《西铭》的最后两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”人活着的时候应努力尽自己的社会责任，那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。
由此看来，儒家并不以死为苦，那么儒家的学者有没有痛苦呢？照儒家看，从个人说，如果“德之未修，学之未讲”是个人的痛苦，而更大的痛苦是来自其社会理想之未能实现。
南宋的文学家陆游在他临终前写了一首诗留给他的儿子：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游在死前的痛苦不是为其将死，而是没有能看到宋王朝的统一。
南宋末还有一位儒者文天祥，在他临刑时的衣带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”文天祥视死如归，因为他以践履孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的道德理想而无愧于天地之间。
因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”。在儒家的生死观念中，所感到痛苦的是“苦在德业之未能竟”。
02
道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺
道家：生和死无非都是一种自然现象。道家生死观的基本观念是“生死气化，顺应自然”。照道家看，生和死无非都是一种自然现象。老子讨论生死问题的言论较少，他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己，这和他所主张的“无为”、“寡欲”思想相关联。
他还说：“死而不亡者寿”，王弼注说：“身没而道犹存。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：“从事于道者，同于道。”
“同于道”即是“与道同体”，它是一种极高的人生境界，是对世俗的超越与升华。庄子讨论生死问题比较多，在《大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”
如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？《至乐》载，庄子妻死，惠子往吊，见庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以为然，但庄子认为生死就像春夏秋冬四时运行一样，所以“生之来也不可却，其去不能止”（《天运》）。
西晋的玄学家郭象对庄子的生死观有一重要的解释，他说“夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。生者方自谓死为死，而死者方自谓死为生，则无死矣。”
这就是说，生和死只有相对意义，只是事物存在的不同状态，对“生”说“生”是“生”，但对“死”说“生”是“死”，对于“生”说“死”是“死”，但对于“死”说“死”是“生”。因此，说“生”、说“死”只是从不同的立场上所持的不同看法，故应“生时安生，死时安死”，这样就可以在顺应自然中得到超生死，而与道同体了。
那么道家在生死问题上以什么为苦呢？照道家看，以不能顺其自然为苦。在《应帝王》中有一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死。”这个故事说明，一切应顺应自然，不可强求，虽出于好心，但破坏了其自然本性，则反受其害，这是庄子的忧虑。照庄子看，人往往喜欢追求那些外在的东西，从而“苦心劳形，以危其真”，这样就会远离“道”，而陷入痛苦之中，故“苦在自然之未能顺。”
03
禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除
明心见性
佛教认为，人世间是一大苦海，人生有不能逃避的“八苦”，即生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚。人之所以不能逃避这种种苦难，是由于“无明”（不觉悟）引起的。
佛教的教义就是教人如何脱离苦海。要脱离苦海就要照佛教的一套来修行，出家和坐禅等等都是不可少的。佛教传入中国，经过五、六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。
六祖慧能
禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。慧能认为，佛性就是人的本心（或本性），明了人之本心，即洞见佛性，“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心”。“佛性”是什么？照慧能看，佛性就是每个人的内在生命本体。如果一个人能够自觉地把握其生命的内在本体，那么他就达到了超越生死的成佛的境界。
用什么方法达到这种超越生死成佛的境界呢？禅宗立了一直接简单的修行法门，它把这门法叫作“以无念为宗”，即以“无念”为其教门的宗旨。所谓“无念”，并不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。
因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道”。
这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”。“悟”只是一瞬间的事，这叫“顿悟”，瞬息间克服“无明”（对佛理的盲无所知）而达到永恒的超生死的境界，这就是禅宗所追求的“成佛”境界。
禅宗：内在的平常心即成为超脱生死的道心
中国的禅宗虽不否认在人生中有“生、老、病、死”等等之苦，但是只要自己不以这些“苦”为“苦”，那就超越了“苦”，而“苦海”也就变成了“极乐世界”，这全在自己觉悟还是不觉悟。因此，人应该自自然然的生活，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一切听任自然，无执无著，便“日日是好日”，“夜夜是良宵”。
超生死得佛道，并不要求在平常生活之外有什么特殊的生活，如有此觉悟，内在的平常心即成为超脱生死的道心。所以照禅宗看，人的痛苦是在于他的不觉悟（无明），苦在于无明之未能除，只要人克服其迷悟，就无所谓“苦”了。
总观中国的儒道佛对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有共同点？照我看，儒道佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能顺应自然为“苦”；禅宗以“于外著境，自性不明”为“苦”，即以执著外在的东西，而不能除去无明为苦。[太阳][太阳]
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儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟
“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。
人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。因此，儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”。
这种不朽只是精神上的，它只有社会、道德上的意义，而和自己个体的生死没有直接联系。宋代张载《西铭》的最后两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”人活着的时候应努力尽自己的社会责任，那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。
由此看来，儒家并不以死为苦，那么儒家的学者有没有痛苦呢？照儒家看，从个人说，如果“德之未修，学之未讲”是个人的痛苦，而更大的痛苦是来自其社会理想之未能实现。
南宋的文学家陆游在他临终前写了一首诗留给他的儿子：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游在死前的痛苦不是为其将死，而是没有能看到宋王朝的统一。
南宋末还有一位儒者文天祥，在他临刑时的衣带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”文天祥视死如归，因为他以践履孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的道德理想而无愧于天地之间。
因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”。在儒家的生死观念中，所感到痛苦的是“苦在德业之未能竟”。
02
道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺
道家：生和死无非都是一种自然现象。道家生死观的基本观念是“生死气化，顺应自然”。照道家看，生和死无非都是一种自然现象。老子讨论生死问题的言论较少，他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己，这和他所主张的“无为”、“寡欲”思想相关联。
他还说：“死而不亡者寿”，王弼注说：“身没而道犹存。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：“从事于道者，同于道。”
“同于道”即是“与道同体”，它是一种极高的人生境界，是对世俗的超越与升华。庄子讨论生死问题比较多，在《大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”
如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？《至乐》载，庄子妻死，惠子往吊，见庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以为然，但庄子认为生死就像春夏秋冬四时运行一样，所以“生之来也不可却，其去不能止”（《天运》）。
西晋的玄学家郭象对庄子的生死观有一重要的解释，他说“夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。生者方自谓死为死，而死者方自谓死为生，则无死矣。”
这就是说，生和死只有相对意义，只是事物存在的不同状态，对“生”说“生”是“生”，但对“死”说“生”是“死”，对于“生”说“死”是“死”，但对于“死”说“死”是“生”。因此，说“生”、说“死”只是从不同的立场上所持的不同看法，故应“生时安生，死时安死”，这样就可以在顺应自然中得到超生死，而与道同体了。
那么道家在生死问题上以什么为苦呢？照道家看，以不能顺其自然为苦。在《应帝王》中有一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死。”这个故事说明，一切应顺应自然，不可强求，虽出于好心，但破坏了其自然本性，则反受其害，这是庄子的忧虑。照庄子看，人往往喜欢追求那些外在的东西，从而“苦心劳形，以危其真”，这样就会远离“道”，而陷入痛苦之中，故“苦在自然之未能顺。”
03
禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除
明心见性
佛教认为，人世间是一大苦海，人生有不能逃避的“八苦”，即生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚。人之所以不能逃避这种种苦难，是由于“无明”（不觉悟）引起的。
佛教的教义就是教人如何脱离苦海。要脱离苦海就要照佛教的一套来修行，出家和坐禅等等都是不可少的。佛教传入中国，经过五、六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。
六祖慧能
禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。慧能认为，佛性就是人的本心（或本性），明了人之本心，即洞见佛性，“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心”。“佛性”是什么？照慧能看，佛性就是每个人的内在生命本体。如果一个人能够自觉地把握其生命的内在本体，那么他就达到了超越生死的成佛的境界。
用什么方法达到这种超越生死成佛的境界呢？禅宗立了一直接简单的修行法门，它把这门法叫作“以无念为宗”，即以“无念”为其教门的宗旨。所谓“无念”，并不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。
因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道”。
这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”。“悟”只是一瞬间的事，这叫“顿悟”，瞬息间克服“无明”（对佛理的盲无所知）而达到永恒的超生死的境界，这就是禅宗所追求的“成佛”境界。
禅宗：内在的平常心即成为超脱生死的道心
中国的禅宗虽不否认在人生中有“生、老、病、死”等等之苦，但是只要自己不以这些“苦”为“苦”，那就超越了“苦”，而“苦海”也就变成了“极乐世界”，这全在自己觉悟还是不觉悟。因此，人应该自自然然的生活，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一切听任自然，无执无著，便“日日是好日”，“夜夜是良宵”。
超生死得佛道，并不要求在平常生活之外有什么特殊的生活，如有此觉悟，内在的平常心即成为超脱生死的道心。所以照禅宗看，人的痛苦是在于他的不觉悟（无明），苦在于无明之未能除，只要人克服其迷悟，就无所谓“苦”了。
总观中国的儒道佛对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有共同点？照我看，儒道佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能顺应自然为“苦”；禅宗以“于外著境，自性不明”为“苦”，即以执著外在的东西，而不能除去无明为苦。[太阳][太阳]
放弃舒淇，娶了乐基儿，二婚再娶助理，黎天王的劲爆情史。热烈的开始不一定会有完美的收束，对于娱乐圈的很多情侣来说都是如此，许多曾经惊羡了众人的爱情最终都以遗憾结尾，只留下旁观者唏嘘不已。
1月31日，有港媒拍到乐基儿独自带着儿子外出游玩，一路悉心照料，画面十分温馨。只是不知道是不是因为她当天穿的粉色碎花连衣裙比较显胖，镜头中的乐基儿小肚腩凸显，背影宽阔，看起来有些壮实。
而这也不是她第一次被吐槽“胖”了。在此前有媒体拍到他们一家三口一起出行的时的照片，她就因为隆起的小腹，被怀疑是怀孕了。
不过后来她也亲自发声辟谣，不仅澄清自己没有怀二胎，还表示自己并不肥。
虽然“白幼瘦”不应当是唯一的审美标准，可是这个身材对于模特出身的乐基儿来说，还是与原来相比过于明显。
提起乐基儿，可能很多人都只对这个名字感到熟悉，想不出有什么作品。不过要说到她跟“四大天王”之一的黎明的感情纠葛，那么大家应该还有印象。
作为引领了一代潮流的“四大天王“，在当时可是当之无愧的”顶流”，一举一动都牵动着很多人目光。在事业上如此，在个人感情上亦是如此。而在他们四人之中，黎明的情史可以称得上是最坎坷丰富的一个。
从“最美周芷若”周海媚，到“音乐教父”戴思聪的女儿戴蕴慧，从“富豪杀手”李嘉欣，到韩国女演员金喜善，几乎可以说黎明自出道以来，他的绯闻就没有断过，而且个个都是顶级美女。
虽然说有些绯闻是捕风捉影的小道消息，但是他和舒淇长达7年的恋情就很少有人提出质疑。
他们二人因《玻璃之城》这部戏相识，并擦出了火花。可是舒淇出道的方式极具争议性，虽然她一直努力转型，但当时舆论对她的评价始终过于“暧昧”。
这也导致她和黎明之间感情并不顺利，无论是亲友还是粉丝，都表示不愿意接受舒淇作为黎明的女朋友。
而黎明本人也始终不肯在公众面前承认这段感情，只说过“我们只是朋友”，现在看来说一声“渣男”也不为过了。
这段连男主都不愿宣之于口的感情，就算女方愿意隐忍，那又能坚持多久呢？最终也只能以“分手”作为终结。
虽然在当时这段恋情不被大众所看好，但事隔多年之后，也依旧成为了很多人心中的意难平。毕竟，黎明的第一任妻子乐基儿在登场之初，就被很多人惊讶地称作“年轻版的舒淇”。
可是乐基儿显然要比舒淇幸福很多，她不仅得到了黎明罕有的“官宣”，还被黎明在媒体前高调示爱——当有人问黎明乐基儿是怎样的女孩的时候，黎明大方而甜蜜地表示：“是我喜欢的女孩。”
或许感情就是这么不讲道理，舒淇等待七年都没能等来的一个官宣，就被乐基儿如此轻易地收获了。而更为夸张的是，黎明对乐基儿的付出还远不止这些。
为了“抱得美人归”，黎明不仅给她送豪车豪宅，甚至还为了她的创业梦想和她联名开公司。
后来有人估算过，1000万的宾利、5000万的房子、4000万的游艇、2亿现金，还有5亿旧金山物业，前后加起来已经不下7亿了。
不过丰富的物质和高调的示爱并没有铸就一个完美的婚姻。2008年，二人携手步入了婚姻的殿堂，这本来应该是所有童话故事的圆满结尾，可对于他们来说却只能称得上是“爱情的坟墓”。
虽然黎明是久经情场的浪子，可是对于婚姻他还是抱有相对传统的观念。而在国外成长、思想开放的乐基儿并不是如此，即使是结婚以后她还是十分爱玩，不仅经常泡夜店直到凌晨，甚至还被爆出了与其他男子的亲密合照。
黎明认为乐基儿不能回归家庭，乐基儿觉得黎明管得太多，自己没有自由，巨大的生活理念上的差异也注定了这段婚姻没有办法长久，媒体也频频传出二人离婚的消息。
终于在2012年，这段持续了四年的婚姻也被宣告终结。二人在离婚声明中也称是因为生活理念不同而决定分开。
乐基儿带着1.5亿的分手费离开了黎明的生活，这也就是这段婚姻的最后一个章节。
尽管这段婚姻落下了帷幕，但他们二人各自的故事却依旧在继续，虽然比不上之前的轰轰烈烈，但是依然令人意想不到。
之前宣称“以后再也不会结婚”的乐基儿，在2017年嫁给了现任的老公——富商朱智豪。据悉朱智豪从事的是有机食品生意，也是身家不菲。尤为值得一提的是，他还是乐基儿闺蜜的前夫。
不过也有媒体称，她的现任老公并非“真富豪”，在2019年的时候被传负债3000万，并申请了破产。
或许人生就是如鱼饮水，冷暖自知，旁人眼中的幸福未必是真的幸福。如今乐基儿已经孕育一子，一家三口的生活大概也是其乐融融，算是终于回归了家庭。
这边乐基儿率先步入了新的婚姻，而黎明也同样开始了一段新的感情，不过这次的对象却不是女明星，而是一位叫阿Wing的女助理。
2017年，黎明和阿Wing的恋情被曝，又是一石激起千层浪。阿Wing出身于普通家庭，曾经是黎明公司旗下艺人李治廷的经纪人，也做过黎明唱片的宣传人员，此前也有过一段婚姻。
2013年，黎明的父亲过世，这对于黎明是一个很大的打击，也正是在这个内心极度脆弱的时期，阿Wing的陪伴给了他温暖。游遍花丛的黎明，最终还是被温情所打动。
在二人恋情被曝光之初，就有人敏锐地发现，女方已经怀有身孕，在2018年黎明喜得千金，步入了三口之家。至此，他们的故事才算告一段落。
关于黎明和乐基儿的感情纠葛一直是众说纷纭，至于究竟是哪一方有所亏欠可能谁也说不清。不过如今二人已经各自安好，有了属于自己的归宿，也希望这一次他们都可以惜取眼前人，获得安稳的幸福。
1月31日，有港媒拍到乐基儿独自带着儿子外出游玩，一路悉心照料，画面十分温馨。只是不知道是不是因为她当天穿的粉色碎花连衣裙比较显胖，镜头中的乐基儿小肚腩凸显，背影宽阔，看起来有些壮实。
而这也不是她第一次被吐槽“胖”了。在此前有媒体拍到他们一家三口一起出行的时的照片，她就因为隆起的小腹，被怀疑是怀孕了。
不过后来她也亲自发声辟谣，不仅澄清自己没有怀二胎，还表示自己并不肥。
虽然“白幼瘦”不应当是唯一的审美标准，可是这个身材对于模特出身的乐基儿来说，还是与原来相比过于明显。
提起乐基儿，可能很多人都只对这个名字感到熟悉，想不出有什么作品。不过要说到她跟“四大天王”之一的黎明的感情纠葛，那么大家应该还有印象。
作为引领了一代潮流的“四大天王“，在当时可是当之无愧的”顶流”，一举一动都牵动着很多人目光。在事业上如此，在个人感情上亦是如此。而在他们四人之中，黎明的情史可以称得上是最坎坷丰富的一个。
从“最美周芷若”周海媚，到“音乐教父”戴思聪的女儿戴蕴慧，从“富豪杀手”李嘉欣，到韩国女演员金喜善，几乎可以说黎明自出道以来，他的绯闻就没有断过，而且个个都是顶级美女。
虽然说有些绯闻是捕风捉影的小道消息，但是他和舒淇长达7年的恋情就很少有人提出质疑。
他们二人因《玻璃之城》这部戏相识，并擦出了火花。可是舒淇出道的方式极具争议性，虽然她一直努力转型，但当时舆论对她的评价始终过于“暧昧”。
这也导致她和黎明之间感情并不顺利，无论是亲友还是粉丝，都表示不愿意接受舒淇作为黎明的女朋友。
而黎明本人也始终不肯在公众面前承认这段感情，只说过“我们只是朋友”，现在看来说一声“渣男”也不为过了。
这段连男主都不愿宣之于口的感情，就算女方愿意隐忍，那又能坚持多久呢？最终也只能以“分手”作为终结。
虽然在当时这段恋情不被大众所看好，但事隔多年之后，也依旧成为了很多人心中的意难平。毕竟，黎明的第一任妻子乐基儿在登场之初，就被很多人惊讶地称作“年轻版的舒淇”。
可是乐基儿显然要比舒淇幸福很多，她不仅得到了黎明罕有的“官宣”，还被黎明在媒体前高调示爱——当有人问黎明乐基儿是怎样的女孩的时候，黎明大方而甜蜜地表示：“是我喜欢的女孩。”
或许感情就是这么不讲道理，舒淇等待七年都没能等来的一个官宣，就被乐基儿如此轻易地收获了。而更为夸张的是，黎明对乐基儿的付出还远不止这些。
为了“抱得美人归”，黎明不仅给她送豪车豪宅，甚至还为了她的创业梦想和她联名开公司。
后来有人估算过，1000万的宾利、5000万的房子、4000万的游艇、2亿现金，还有5亿旧金山物业，前后加起来已经不下7亿了。
不过丰富的物质和高调的示爱并没有铸就一个完美的婚姻。2008年，二人携手步入了婚姻的殿堂，这本来应该是所有童话故事的圆满结尾，可对于他们来说却只能称得上是“爱情的坟墓”。
虽然黎明是久经情场的浪子，可是对于婚姻他还是抱有相对传统的观念。而在国外成长、思想开放的乐基儿并不是如此，即使是结婚以后她还是十分爱玩，不仅经常泡夜店直到凌晨，甚至还被爆出了与其他男子的亲密合照。
黎明认为乐基儿不能回归家庭，乐基儿觉得黎明管得太多，自己没有自由，巨大的生活理念上的差异也注定了这段婚姻没有办法长久，媒体也频频传出二人离婚的消息。
终于在2012年，这段持续了四年的婚姻也被宣告终结。二人在离婚声明中也称是因为生活理念不同而决定分开。
乐基儿带着1.5亿的分手费离开了黎明的生活，这也就是这段婚姻的最后一个章节。
尽管这段婚姻落下了帷幕，但他们二人各自的故事却依旧在继续，虽然比不上之前的轰轰烈烈，但是依然令人意想不到。
之前宣称“以后再也不会结婚”的乐基儿，在2017年嫁给了现任的老公——富商朱智豪。据悉朱智豪从事的是有机食品生意，也是身家不菲。尤为值得一提的是，他还是乐基儿闺蜜的前夫。
不过也有媒体称，她的现任老公并非“真富豪”，在2019年的时候被传负债3000万，并申请了破产。
或许人生就是如鱼饮水，冷暖自知，旁人眼中的幸福未必是真的幸福。如今乐基儿已经孕育一子，一家三口的生活大概也是其乐融融，算是终于回归了家庭。
这边乐基儿率先步入了新的婚姻，而黎明也同样开始了一段新的感情，不过这次的对象却不是女明星，而是一位叫阿Wing的女助理。
2017年，黎明和阿Wing的恋情被曝，又是一石激起千层浪。阿Wing出身于普通家庭，曾经是黎明公司旗下艺人李治廷的经纪人，也做过黎明唱片的宣传人员，此前也有过一段婚姻。
2013年，黎明的父亲过世，这对于黎明是一个很大的打击，也正是在这个内心极度脆弱的时期，阿Wing的陪伴给了他温暖。游遍花丛的黎明，最终还是被温情所打动。
在二人恋情被曝光之初，就有人敏锐地发现，女方已经怀有身孕，在2018年黎明喜得千金，步入了三口之家。至此，他们的故事才算告一段落。
关于黎明和乐基儿的感情纠葛一直是众说纷纭，至于究竟是哪一方有所亏欠可能谁也说不清。不过如今二人已经各自安好，有了属于自己的归宿，也希望这一次他们都可以惜取眼前人，获得安稳的幸福。
#花之舞[超话]#大家好，我是傲寒，首先在小年的末尾祝大家小年快乐，这是一篇道别帖，也是一篇道歉帖。
我从疫情刚刚开始玩花舞直到现在，大概有一年多。从最初把榜一看得很重要，到现在的坦然心态，我改变了很多。狗舞是很狗，但也让我在这一年多里前前后后遇见了很多我认为值得的人。和宫院的各位从开服一直走到现在，有过被偷榜之后的懊悔，也有守榜成功的喜悦，这个道路上有很多朋友因为各种事情不得已而退游，但我们的心还是在一起，就像那句话“聚是一团火，散是满天星。”我进了师门，后来也收了徒弟，可能有些小伙伴认为师徒并没必要，但他们于我，说是师徒，更像家人朋友。还有我在各个服遇见的朋友们，这些人都在不经意间给过我温暖，谢谢你们，谢谢一路的鼓励与陪伴。
我也有对家，他们也曾是我不退游的动力之一。由于我脾气冲的缘故，和他们在公屏甚至群里产生过数次争吵，要对其他收到影响的小伙伴说句抱歉，给你们带来了不必要的困扰。谢谢我的对家们教会我隐忍，现在想起来以前的争吵都有点想笑，也给你们说声对不起，但世界这么大，我们能骂上一架也算个奇怪的缘分，不打不相识嘛。不知全貌，不予置评。这句话告诫自己也送给大家。不要因为一时冲动而做一些傻事。我打王者的时候就觉得，大家来玩游戏，就是娱乐，就是来找乐子，来让自己开心的，自己都不开心了，那就没有了游戏的初衷。王者是这样，花之舞亦然。大家都开心一点吧，人生苦短，及时行乐。
要说再见了，狗舞给我高三枯燥无味的生活增添了一点乐趣，还有一百多天高考，我也要努力了。祝大家玩的开心，一切顺利。
我从疫情刚刚开始玩花舞直到现在，大概有一年多。从最初把榜一看得很重要，到现在的坦然心态，我改变了很多。狗舞是很狗，但也让我在这一年多里前前后后遇见了很多我认为值得的人。和宫院的各位从开服一直走到现在，有过被偷榜之后的懊悔，也有守榜成功的喜悦，这个道路上有很多朋友因为各种事情不得已而退游，但我们的心还是在一起，就像那句话“聚是一团火，散是满天星。”我进了师门，后来也收了徒弟，可能有些小伙伴认为师徒并没必要，但他们于我，说是师徒，更像家人朋友。还有我在各个服遇见的朋友们，这些人都在不经意间给过我温暖，谢谢你们，谢谢一路的鼓励与陪伴。
我也有对家，他们也曾是我不退游的动力之一。由于我脾气冲的缘故，和他们在公屏甚至群里产生过数次争吵，要对其他收到影响的小伙伴说句抱歉，给你们带来了不必要的困扰。谢谢我的对家们教会我隐忍，现在想起来以前的争吵都有点想笑，也给你们说声对不起，但世界这么大，我们能骂上一架也算个奇怪的缘分，不打不相识嘛。不知全貌，不予置评。这句话告诫自己也送给大家。不要因为一时冲动而做一些傻事。我打王者的时候就觉得，大家来玩游戏，就是娱乐，就是来找乐子，来让自己开心的，自己都不开心了，那就没有了游戏的初衷。王者是这样，花之舞亦然。大家都开心一点吧，人生苦短，及时行乐。
要说再见了，狗舞给我高三枯燥无味的生活增添了一点乐趣，还有一百多天高考，我也要努力了。祝大家玩的开心，一切顺利。
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