比丘寻死为佛所救　　
佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只让他留守精舍，做些清扫的工作。　
一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想：「我生来就是这般愚昧痴笨，连一句偈语都记不起来，大家都看不起我，活着还有什么用处？」于是找了根绳子，走到后院的一棵大树下，想要上吊自杀。　　此时，佛陀在远方观见摩诃卢比丘的举动，随即化现成半人半树的树神，大声斥责这位老比丘，问他为何要轻贱自己的性命？摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘：「你千万不要想不开，先听完我的话再说。在迦叶佛时代，你是一位通达经律论三藏的比丘，有五百位弟子跟随你修行。然而，你自恃智慧高超，而轻视他人，不愿教导大众法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔，而不是这样结束自己的生命。」于是，佛陀现出光明无量的身相，为他说偈：　　
「自爱身者 慎护所守 希望欲解 学正不寐　　身为第一 常自勉学 利能诲人 不倦则智　　学先自正 然后正人 调身入慧 必迁为上　　身不能利 安能利人 心调体正 何愿不至　　本我所造 后我自受 为恶自更 如刚钻珠」　　摩诃卢比丘见到佛的光明相好，又想到自己过去生的作为，欢喜之中更感惭愧，于是向佛至诚礼拜，并且思惟偈语的意义，入到甚深禅定。不久，即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘，通晓自己过去累世的因缘，三藏教法剎时贯注于心。佛陀告诉摩诃卢比丘说：「你现在赶紧着衣持钵，前往王宫接受供养，并且坐于五百位比丘之上，他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘，为他们开示说法，令其得证道果。此外，还要让国王信受佛法，明白因果的道理。」　　
于是，摩诃卢比丘来到皇宫接受供养，并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为，虽知他愚钝顽固，仍不免忿怒不解，却又碍于国王在场，不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘，便亲自为他添加饭菜。　　
摩诃卢比丘接受供养后，于是为大众开示法要，法音如雷贯耳，法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶，深生惭愧，即证阿罗汉果。接着，摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义，当下许多大臣、官员，也都证得须陀洹果。　　

——典故出自《法句譬喻经·卷三》

没有看#你好，李焕英#，不过就这句话吧，我觉得很难衡量，“健康快乐就行了”，说实话健康很难，要维持健康，所付出的努力需要承担很多“不快乐”。“快乐”更难定义，好吃懒做很快乐，可长远来说不快乐，你现在让他快乐，又怕导致他将来很难快乐，但你给他安排了自以为的长远快乐，也可能导致了他现在非常不快乐……太虚了，我即便活到现在，也只能说快乐是一场交易，需要自己把握，最好是能付出一点可以接受的不快乐，收获更充盈更持久的快乐。
我想给孩子能提供的就是快乐一点的成长环境，比如稳定的情绪(我第一个做不到)，温暖的支持，和谐的家庭氛围。我的心愿非常基础，就是平安健康，但即便如此，它也很难不是吗。一生不容易。

如何慢慢摆脱对一个人的依恋？

是哪方面？恋人还是朋友？
比如是恋人，就看你是怎么样看待的了。不是所有依恋都是一种负担，不要给自己这样的压力，两个人在一起并不存在着谁依恋谁，有的时候依恋是一种爱的表现是对对方的一种信任。不要太过于强求什么，你现在所要做的只有换个角度去审视你跟ta的关系，试着去看淡你跟ta之间的关系。用朋友的方式去体会下，也许依恋不再是单纯的依恋，有可能变成是一种支持一种鼓励呢?
删掉关于ta的一切一切，不要给自己留下机会去找ta想起ta，还有就是转移自己的注意力，只要你专注于一件事，不给自己时间去想ta，相信你很快就能摆脱对ta的依恋了！https://t.cn/AiDysNAm